马丁·路德《九十五条论纲》
青春如同奔流的江河-
马丁·路德《九十五条论纲》
作者：马丁·路德
背景介绍
(
信徒撰写
)
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世纪初，罗马教廷修建梵帝冈圣彼得大教堂，缺乏资金。于是教皇谕令出售赎罪券
，以征
集足够的资金。凡自认犯罪者，可以购买赎罪券以赎罪。为了增加推销效果，赎罪
券推销员宣传
说：“钱币落入钱柜底响叮当，灵魂瞬间脱离炼狱升天堂。”说什么“多买
赎罪券不仅可以预先
豁免今后犯的罪行，
而且可以替已死的人买
赎罪券，
好让死者的灵魂尽快脱离炼狱、
升入天堂。
”
这样赎罪券无形中就成了犯罪通行证。
当时，马丁·路德刚经历完痛苦的信仰挣扎，开始摆脱
新亚里士多德主义哲学的错误思想，
逐渐回归因信称义的圣经启示。当威登堡附近的一些
人来找路德告解时，路德告诫他们需要悔改
才能得赦免；当其中一部分人拿出赎罪券炫耀
时，路德拒绝为他们做赦罪祷告。按照当时神学辩
论惯例，
15
17
年
10
月
31
日，路德将《九十五条论纲》贴在威登堡大教堂门口，要求对有关赎罪
券功效问题公开讨论。不过始终没人来和他讨论，而这篇短文成了宗教改革运动的导火索。
1550
年天特会议上，天主教正式成
形，会议正式废止赎罪券。
九十五条论纲
为爱护与阐扬真理起见
，下列命题将在文学和神学硕士及常任讲师路德马丁神甫主持之下，
在威登堡举行讨论。
凡不能到会和我们口头辩论的，请以通信方式参加。奉主耶稣基督的圣名，
阿们。
1
、当我们的主
耶稣基督说“你们应当悔改的时候”他是说信徒一生应当悔改。
2
、这句话不是指着告解礼，即神甫所执行的认罪和补罪说的。
3
、这句话不是仅仅指内心的悔故而言，因为内心的悔改若
不产生肉体外表各种的刻
苦，便是虚空的。
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、所以罪恶的惩罚是与自恨同长久，因为这才是其正内心的悔改，而一直继续到
我
们进入天国。
5
、教皇除凭自己的权柄或凭教条所科的惩罚以外，既无意也无权免除任何惩罚。
6
、教皇不能赦免任何罪债，而只能宣布并肯定罪债已经得了上
帝的赦免。那留下归
他审判的，他当然可以赦免。他若越过此雷池，罪债便仍然存在。<
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7
、上帝赦免人的罪债，未有不使那人
在他的代表神甫面前凡事自卑的。
8
、惩罚教条仅是加于活人身上
,
对临死者不应有所惩罚。
9
、所以圣灵籍着教皇用宽仁对待我们，使
他在教会中总将死亡和必要定为例外。
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< br>、神甫将教条所定补赎给临死者留到炼狱，乃是无知邪恶的。
< br>11
、
将教条所定的惩罚变为炼狱中的惩罚，
很显然是仇敌在主教们睡觉的时候所撤的
一种裨子。
12
、从前实施教条所定的惩罚，并不是在宣赦之后，而是
在宣赦之前，作为真正痛悔
1
的考验。
13
、
临死者因死亡就免除了一切惩罚，
他们向教条的法规是已经
死了，
不再受它们的
约束。
14
、临死者心灵的健康若不完全，那即是说，他的爱心若不完全，他便
必大有恐惧，
而且爱心越小，恐惧就越大。
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、单是这恐惧（且不说其它一切）就足以成为炼狱的惩罚，因其与绝望的恐惺
相距
不远。
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、地狱，炼狱和天堂之间的区别似乎是与绝望，将绝望和确信之间的区别相同的。
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、灵魂在炼狱里恐惧越减少，爱心便越增加，这似乎是确实
的。
18
、
我们由理智或圣经似乎都无法证明，
这种灵魂不能建立功德，
或
增加他们的爱心。
19
、
虽然我们对他们的福祉也许很有把握，
但是似乎也无法证明他们自己都有
这种把
握。
20
< br>、
因此教皇所谓全部免除一切惩罚，
意思并不是指免除一
切惩罚，
而只是指免除他
自己所科处的惩罚。
< br>
21
、所以那些宣讲赎罪票者，说教皇的赎罪票能使
人免除各种惩罚，而且得救，乃是
犯了错误。
22
、因为他对炼狱里的灵魂并不能免除那按照教条应当在今生受的悠罚。
23
、如果有什么人得以免除一切惩罚，
那么只有最完全的人，即最少数的人，才能得
以免除一切惩罚。
24
、所以，大多数的人难免是被这不分皂白和夸张的免除惩罚
的应许所欺骗。
25
、
对于炼狱，
教皇在全教会有多少权柄，
主教和神甫在
他们的主教区和教区也有多
少权柄。
26
、若是教皇不用钥匙权（他没有此权）而用代求来免除炼狱中灵魂的罪，他便行得<
/p>
好。
27
、那
些说钱币一叮当落入钱筒灵魂就超脱炼狱的人，是在传人的捏造。
28
、钱币一叮当落入钱筒，只能使贪婪增多，但不能使教会的代求产生结果，这结
果
仅操之于上帝。
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、从圣瑟威立努（
St
．
S
everinus
）和圣巴斯噶（
l
）
的传奇来看，炼狱
里的灵魂是否都愿被赎出来，是没有人知道的。
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、无人能确知自己的痛悔是诚实的；更无人能确知自己
得了完全的赦免。
31
、诚实买赎罪
票的人是与诚实忏悔的人一样很希罕。
32
、那些因持有赎罪票而自信得了救的人，将和他们的师傅永远一同被定罪。
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33
、
那些说教皇的赎罪票是上帝使人与
自己和好的无价恩赐的人，
是我们应当特别警
防的。
34
、因为赎罪票的恩赐只及于人在告解圣礼中
所加的惩罚。
35
、那些说为求获得
救赎或赎罪票并不需要痛悔的人，是在传与基督教不符的道理。
36
、每一个真悔改的基督徒，即令没有赎罪票，也完全脱离了惩罚和罪债。
37
、
任何活着或死
了的真基督徒，
即令没有赎罪票，
也都分享基督和教会的一切恩
惠，
这些恩惠是上帝所赐的。
38<
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、然而教皇的赦免是不可蔑视的，因为正如我所说的，它宣布上帝的赦免。
39
、最有学问的神学家也很难一面宣讲赎罪票的好
处，又一面宣讲真心痛悔的必要。
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