二十四孝原文及译解
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《二十四孝》原文及译解
一、孝感动天（虞舜）
【原文】虞舜
，瞽叟之子。性至孝。父顽母嚣。弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，有鸟为
之耘。其孝
感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。系诗颂之，诗曰：对
对耕春象
。纷纷耘草禽。嗣尧登帝位。孝感动天下。
【译解】
舜，传说中的远古帝王，五
帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传
他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多
次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜
手持两个斗笠跳下逃脱；
让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，
舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉
恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟
代他锄草。
帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥
皇和女英嫁给他；
经过
多年观察和考验，选定舜做他的继承人。
舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封
象为诸侯。
二、亲尝汤药
（西汉文帝刘恒）
【原文】
西汉文帝，名恒，高祖第三子。初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母尝病
三年，帝目
不交睫，衣不解带，汤药非亲尝弗进。仁孝闻于天下。系诗颂之，诗曰：
仁孝闻天下，巍巍冠百王。
母后三载病，汤药必先尝。
【译解】汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八
年
(
前
180)
即帝位。他以仁
孝名闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，
衣不解带；母亲所服
的汤药，他亲口尝过，放心后才让母亲服用。他在位
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年，重德治，兴礼仪，注重发展农
业，使西汉社会
稳定，人丁兴旺，经济发达，与汉景帝所统治的时期并誉为“文景之治”
。
三、啮指心痛
（周朝曾参）
【原文】周（朝）曾参，字子舆，事母至孝。参曾采薪山中，
家有客至。母无措，参不还，
乃啮其指。参忽心痛，负薪以归，跪问其母。母曰：
“有客忽至。吾啮指以悟汝耳。
”后人系
诗颂
之，诗曰：
母指方缠啮，儿心痛不禁。
负薪归未晚，骨肉至情深。
【译解】曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”
< br>。他学识渊博，
提倡内省，主张“吾日三省吾身”
(
《论语·学而》
)
的修养方法，著述有《大
学》
、
《孝经》
等儒家经典，后世儒家
尊他为“宗圣”
。
曾子以孝著称，少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客
人找曾子，母亲不知他的
去向，
就用牙咬自己的手指。曾参忽然
觉得心疼，
知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回
家中，跪问
缘故。母亲说：
“有客人来找你，我就咬手指告诉你，让你回来。
”曾参于是接见
客人，以礼相待。
四、芦衣顺母
（周朝闵子骞）
【原文】周（朝）闵
损，字子骞。早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮。闵损衣以芦花。
一日，父令损御车
，体寒失鞭。父察知其故，欲出（辞退）后母。损曰：
“母在一子单，母
去三子寒。
”后母闻之，卒悔改。系诗颂之，诗曰：
闵氏有贤郎，何曾怨后娘。
车前留母在，三子免风霜。
【译解】
闵损，字子骞，春秋时期鲁
国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔
子曾赞扬他说：
“孝哉，闵子骞！
”
(
《论语·先
进》
)
。闵子骞的生母过早去世，父亲娶了后
< br>妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用
芦花做的假棉衣。一天，父亲出门，让闵子骞牵车。因天气寒冷，浑身打颤，闵子骞将绳子
掉落地上。
父亲一鞭打过来，芦花随着打破的衣缝飞了出来。
父亲方知闵子骞受到虐待，非
常气愤，返回家要休逐后妻。闵子骞跪求父亲饶恕
继母，
说：
“留下母亲不过我一个人受冷，
休了母亲三个孩子都要挨冻。
”父亲十分感动，就依了他。继母悔恨知错，从此对待
他如同
亲子。
五、负米养亲
（周朝子路）
【原文】周（朝）仲由，字子路。家贫，尝食黍薯之食，为亲负米百里之外。亲殁（去
世）
，南游于楚。从车百乘，积粟万钟。累褥而坐，列鼎而食。乃叹曰：
“虽欲食黍薯之食，
为亲负百里之外，不可得也。
< br>”有诗为颂，诗曰：
负米供甘旨，宁辞百里遥。
身荣亲已没，犹念旧劬劳。
【译解】仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意
弟子，性格直率勇敢，十
分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜吃，却从百里之外负米
回家侍奉双亲。父母死后，
他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的
粮食有万钟之多。坐在垒叠的
锦褥上，吃着丰盛的筵席，这使他常常想起双亲在世的情景
，慨叹说：
“即使我想吃野菜，
百里负米去孝敬父母，也实现不
了了。
”孔子赞扬他说：
“你侍奉父母，真是生时尽力，死后<
/p>
尽心啊。
”
(
《
孔子家语·致思》
)
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六、鹿乳奉亲
（周朝郯
子）
【原文】周（朝）郯子，性至孝。父母年老，俱患双目，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，往深山
群鹿之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子俱以情告，乃免。有诗为颂，诗曰：
亲老思鹿乳，身穿褐毛衣。若不高声语，山中带箭归。
【译解】春秋时期的郯子很
孝顺，他的父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。郯子便披
着鹿皮进入深山，钻进鹿群中，
挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，被猎人看见，刚要对他
射箭，
郯子急忙脱下鹿皮，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告诉猎人。猎人敬佩他孝顺，
以鹿<
/p>
乳相赠，并护送他出山。
七、戏彩娱亲
（周朝老莱子）
【原文】周（朝）老
莱子，至性孝。奉养二亲，备极甘脆。行年七十，言不称老，常着五彩
斑斓之衣，为婴儿
戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲。有诗为颂，诗
曰：
戏舞学骄痴，春风动彩衣。
双亲开口笑，喜气满庭帏。
【译解】老莱子是春秋时期楚国的隐士，为躲避世乱，自耕于
蒙山南麓。他孝顺父母，
尽拣美味供奉双亲，七十多岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持
拨浪鼓，如小孩子般戏耍，
以博父母开怀。
还经常为双亲送水，
进屋时假装跌了一跤，然后躺在地上学小孩子哭，
以此
讨二老欢心。
八、卖身葬父
（汉朝董永）
【原文】汉（朝）董永
，家贫，父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永妻，俱
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ū
至主家。
主令织布三百疋
，
始得归。
妇织一月而成，
归至槐阴会所
，
遂辞永而去。
有诗为颂，
诗曰：
葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。
织布偿债主，孝感动苍穹。
【译
解】
董永，
是东汉时期千乘
(
今山东高青县北
)
人，
少年丧母，
因避兵乱迁居安陆
(
今
属湖北
)
。父亲亡故后，无钱殡葬，董永卖
身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于
槐荫下遇一女子，
自言无家可归，
愿结为夫妇，
同到富人家做工。
富人家让女子织布三百匹，
就可以赎身回家。女子以一月时间织成了三百匹锦
缎，为董永抵债赎身。返家途中，行至槐
荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助
董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名
为孝感，天仙配的故事千古流传。
九、行佣供母
（东汉江革）
【原文】后汉江革，少失父，独与母居。遭乱，负母逃难。数
遇贼，或欲劫之去。革辄
泣告：
“有母在。
”贼不忍杀。转客下邳，贫穷裸跣，行佣以供母。母使身之物，莫不毕给。
有诗为颂
，诗曰：
负母逃危难，穷途贼犯频。
告知方获免，佣力以供亲。
【译解】江革，是东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极
为孝顺。战乱中，江革背
着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲劫持他，江革哭告：
“老母年迈，无人奉养。
”贼人见他
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孝顺，不忍杀他。后来，他漂泊到江苏下邳
，做雇工供养母亲，宁可自己贫穷得赤脚，而母
亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝
时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
十、怀橘遗亲
（后汉陆绩）
后汉陆绩，
字公纪，
年六岁，
至九江见袁术。
术出橘待之，
绩怀橘二枚。
及跪拜辞，
堕地。
术曰：
“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：
“吾母性之所爱
，欲归以遗母。
”术大奇之。有
诗为颂，诗曰：
孝悌皆天性，人间六岁儿。
袖中怀橘实，遗母报深慈。
【译解】陆绩，是三国时期吴国吴县华亭
(
今上海市松江
)
人，古代科学家
。六岁时，曾
经随父亲陆康到九江谒见袁术，
袁术拿出橘子来招
待他们，
陆绩往怀里藏了两个橘子。
临别
时跪拜，橘子滚落到地上。袁术嘲笑道：
“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的
橘子
吗？”
陆绩回答说：
“母亲喜欢吃
橘子，我只是想拿回去给母亲尝尝。
”袁术见他小小年纪就
懂得
孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》
，注<
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《易经》
，撰写《太玄经注》
。
十一、恣蚊饱血
（晋朝吴猛）
【原文】晋，吴猛，年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帷帐。每夏夜，蚊多潜肤，恣取膏，
虽多，不驱之，恐其去以而噬亲也。爱亲之心至矣。有诗为颂，诗曰：
夏夜无帷帐，蚊多不敢挥。
恣取膏血饱，免使入亲帏。
【译解】吴猛，是晋朝濮阳人，八岁时就非常孝敬父母。但家
里贫穷，夏天没有蚊帐，蚊
虫叮咬得父母不能安睡。
吴猛总是赤
身睡觉，
任凭蚊虫叮咬而不驱赶，
担心蚊虫离开自己去
叮咬父亲。
十二、卧冰求鲤
（晋朝王祥）
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【原文】
晋，王祥，母丧。继母朱氏不慈，父前数谮
之，由是失爱于父。母欲食鲜鱼。
时天寒地冻。祥解衣，卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。有诗为颂，诗曰：
继母人间有，王祥天下无。
至今河上水，留得卧冰模。
【译解】王祥，琅琊人，生母去世后，继母朱氏多次在他父亲
面前说他的坏话，父亲冷淡