愚溪诗序原文及翻译及各段解析
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灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪
为冉溪。
或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触
罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里
，得其尤绝者家焉。古有愚公
谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可
以不
更也，故更之为愚溪。
愚溪之上
，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又
买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆
出山下平地，盖上出也。合流
屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之
东为
愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇
者，以予故，咸以愚辱焉。
夫水，智者乐也。今是溪独见
辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可
以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟
龙不屑，
不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。
宁武子
“邦无道则愚”
，<
/p>
智而为愚者也；
颜子
“终日不违如愚”<
/p>
，
睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，
故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名
焉。
溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使
愚者喜
笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤
< br>万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，
昏然而同归，超鸿
蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚
诗》，纪于溪石上。
注释
灌水：湘江支流，在今广西东北部，今称灌江。
阳：山的南面，水的北面。
潇水：在今湖南省道县北，因源出潇山，故称潇水。
能：胜任的，能做到的。
以愚触罪：
唐宪宗时，
柳宗元因参加王叔文政治集团革新政治失
败，被贬永州。愚，指此事。
尤绝：更好的，指风景极佳美的。
家：居住。
愚公谷：在今山东省淄博
市北。刘向《说苑·政理》曾记载此谷
名称的由来：“齐桓公出猎，入山谷中，见一老翁
，问曰：‘是
为何谷？’
对曰：
‘愚公
之谷。
’
桓公问其故，
曰：
‘以臣名之。
’
”
龂（
y
í
n
）龂然：争辩的样子。
更：易，改换名称。
买居之：买下来以为已有。居，占有、拥有。
上出：指泉向上冒。
合流屈曲而南：泉水汇合后弯弯曲曲地向南流去。
负土累石：指运土堆石。负，背。累，堆积。
塞其隘：堵住水沟狭窄的地方。
错置：交错布置，以求变化。
辱：屈辱。
乐（
y
à
o
）：喜爱，爱好。此句语出
《论语·雍也》：“知者乐
水，仁者乐山。”
峻急：湍急。
坻（
< br>ch
í）：水中的高地或小洲。
幽邃：深远。
不屑：因轻视而不肯做或不愿做。
适：恰好。
宁武子：
春秋时卫国大夫宁俞，
“武”
是谥号。
此句语出
《论语·
公
冶长》：
“子曰：‘宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可
及也，其愚不可及也。’”意谓宁
武子乃佯愚，并非真愚。
颜子：
颜回
，
字子洲，
孔子学生。
此句语出
《论语·
为政》
：
“
子
曰：‘吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也
不愚。
’
”
意谓颜回听孔子讲学，<
/p>
从不提不同看法，
好象很愚笨。
但考察他
私下的言行，
发现他不但懂得孔子的话，
而且还有所发
挥，可见他不愚。
睿：通达，明智。
有道：指政治清明的时代。
悖（
b
è
i
）：违背，
逆而不顺。
鉴：照。
万类：万物。
清莹：形容水如玉色光洁。
澈：清澄。
锵鸣金石：水声象金石一
样铿锵作响。锵，金石撞击声。金石，
用金属、石头制成的钟、磬一类乐器。
眷慕：眷恋、爱慕。
文墨：指写作。
漱涤：洗涤。
牢笼：包罗，概括。
愚辞：指所作序的《八愚诗》，诗已失传。
< br>不违、同归：此处都是谐合的意思。两句谓茫茫然昏昏然好像同
愚溪融为一体。<
/p>
超鸿蒙：指超越天地尘世。鸿蒙，指宇宙形成以前的混沌状态。
语出《庄子·在宥（
y
ò
u
）》：“云将东游，过扶摇之枝，而适
遭鸿蒙。”
混希夷：指与自然混同，物我不分。希夷：虚寂玄妙的境界。
语
出《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名
曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。”这是道家所指的一种
形神俱忘、空虚无我的
境界。
寂寥而莫我知也：谓连自己的存在也忘记了。寂寥，寂静空阔。