《论语》原文完整版注音注释翻译
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注音、注释、翻译目录
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xiān
j
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d
ì
sh
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yī
学
而
第
一
1
先
进
第
十
一
79
w
é
i
zh
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ng
d
ì
è
r
y
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为
政
第
二
6
颜
渊
第
十
二
87
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ān
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八
佾
第
三
13
子
路
第
十
三
95
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里
仁
第
四
22
宪
问
第
十
四
104
g
ōng
y
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ch
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ng
d
ì
w
ǔ
w
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g
ōng
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sh
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w
ǔ
公
冶
长
第
五
28
卫
灵
公
第
十
五
117
y
ōng
y
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li
ù
37
j
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ì
sh
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li
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雍
也
第
六
季
氏
第
十
六
125
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ù
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47
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述
而
第
七
阳
货
第
十
七
131
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b
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泰
伯
第
八
57
微
子
第
十
八
140
z
ǐ
h
ǎn
d
ì
ji
ǔ
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ǐ
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ì
sh
í
ji
ǔ
子
罕
第
九
63
子
张
第
十
九
145
xi
āng
d
ǎng
d
ì
sh
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y
á
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sh
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乡
党
第
十
71
尧
曰
第
二
十
152
1
第一章
论语学而篇
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xu
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f
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子
曰
:
学
而
时
习
之,不
亦
悦
乎。有
朋
自
远
方
l
á
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b
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y
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z
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h
ū
来,不
亦
乐
乎。人
不
知
而
不
愠,不
亦
君
子
乎。
【注释】
子:
《论语》中“子曰”的“子”都是孔子的学生对孔子的敬称。
时:时时,经常。
习:演习,复习。
说:同“悦”,高兴。
愠(yùn)
:恼怒,怨恨。
【大意】
孔子说:“学了,又经常复习它,不也是高兴的吗?有朋友从
远方来,不也是快
乐的吗?人家不了解我,我也不怨恨,不也是君子吗?”
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ǒu
z
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xi
ǎn
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ǐ
有
子
曰:其
为
人
也
孝
悌,而
好
犯
上
者,鲜
矣;
b
ù
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y
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j
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b
ěn
不
好
犯
上,而
好
作
乱
者,未
之
有
也。君
子
务
本,
b
ěn
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本
立
而
道
生;孝
悌
也
者,其
为
仁
之
本
欤。
<
/p>
【注释】
有子:孔子的学生,姓有,名若。
弟:同“悌(tì)”,弟弟尊敬、善事兄长称为“悌”。
好(hào)
:喜欢。
犯:冒犯,抵触,违反。
鲜(xiǎn)
:少。
未之有:“未有之”的倒装形式。古代语法中代词作宾语时,宾语放在动词前。
与:同“欤”,表示疑问的助词。
《论语》中的“欤”都写
作“与”。
【大意】
有子说:“他的
为人,孝顺爹娘、敬爱兄长,却喜欢冒犯上级,这种人是很少的;
不喜欢冒犯上级,却爱
造反,这种人是从来没有的。君子致力于根本的事情,基础树立了,
‘道’就产生了。孝
顺爹娘,敬爱兄长,这就是‘仁道’的基础吧。”
z
ǐ
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子
曰:巧
言
令
色,鲜
矣
仁。
<
/p>
【注释】
巧言令色:以好话和做出来的和善面色来讨好别人。
p>
鲜(xiǎn)
:少。
【大意】
孔子说:“花言巧语,伪装得和颜悦色,这样的人很少有仁德。”<
/p>
- 1
-
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ēng
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曾
子
曰:吾
日
三
省
吾
身:为
人
谋
而
不
忠
乎?
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与
朋
友
交
而
不
信
乎?传
不
习
乎?
<
/p>
【注释】
曾子:孔子的学生。姓曾,名参(shēn)
,字子舆。他的弟子也称曾参为“子”。
三:约数,表示多次。
省(xǐnɡ)
:反省。
信:诚实。
传(chuán)
:动词用作名词,老师传授的知识。
习:温习,实习。
【大意】
曾子说:“我每天多次自己反省:为别人办事是不是尽心了呢?与朋友交往是不
< br>是诚实呢?老师传授给我的知识是不是复习了呢?”
z
ǐ
yu
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子
曰:道
千
乘
之
国,敬
事
而
信,节
用
而
爱
人,
sh
ǐ
m
í
n
y
ǐ
sh
í
使
民
以
时。
【注释】
道:同“导”,治理。
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千乘(shènɡ)之国:就是拥有一千辆兵车的诸侯国。孔子时代千乘之国已经算不
上大国了。千乘,四匹马拉的车称一乘,车辆数目能表现国家的强弱。
敬事:认真对待国家大事。
人:古代
人广义指所有人群,狭义指士大夫以上阶层的人。这里是狭义的用法,
与下面的“民”呼
应。
【大意】
孔子说:“治理有一千
辆兵车的国家,要认真地办理国家事务,严守信用,节约
费用,爱护官吏,役使人民要按
照农时的忙闲。”
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子
曰:
弟
子
入
则
孝,
出
则
悌,
谨
而
信,
泛
爱
众,
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q
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n
而
亲
仁;行
有
余
力,则
以
学
文。
【注释】
弟子:一种意思是年纪幼小的人,另一种意思是学生。这里是第一种意思。
弟:同“悌”,敬重兄长。
谨:谨慎寡言。
汎:同“泛”。
仁:有仁德的人。
【大意】
孔子说:“年轻人在家要孝顺父母,离开自己家便敬重兄长,谨慎寡言,说话诚
< br>
- 2
-
实守信,博爱大众,亲近有仁德
的人。这样做了还有余力的话,就再去学习文献。”
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子
夏
曰:
贤
贤
易
色,
事
父
母
能
竭
其
力,
事
君
能
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w
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i
致
其
身,
与
朋
友
交,
言
而
有
信。
虽
曰
未
学,
吾
必
谓
zh
ī
xu
é
y
ǐ
之
学
矣。
<
/p>
【注释】
子夏:孔子的学生,姓卜(bǔ)
,名商。
易:交换,改变,也有轻视、简慢的意思。
致:奉献。
【大意】
子夏说:
“对妻子重品德不重容貌;
侍奉父母能尽心竭
力;
服事君上能奉献生命;
同朋友交往说话讲信用。这样的人,
虽说没有学习过,我一定要说他已经学习过了。”
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子
曰:君
子
不
重
则
不
威,学
则
不
固;主
忠
信,
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无
友
不
如
己
者,过
则
勿
惮
改。
【注释】
君子:这里指的是士、大夫国君等上层人物。
固:巩固。
无友不如己者:不要跟不
如自己的人交朋友。这一句的解释古人多有不同。无,
同“毋”,不要。
惮(dàn)
:害怕。
<
/p>
【大意】
孔子说:“君子如果不庄重就没有威严,学习的知识也不
巩固。要以忠、信两种
道德为主。不要同不如自己的人交朋友。如果有了过错,就别怕改
正。”
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u
y
ǐ
曾
子
曰:慎
终
追
远,民
德
归
厚
矣。
【注释】
终:父母的死亡。
追远:追念祖先。
【大意】
曾子说:“谨慎地对待父母的死亡,追念祖先,就会使百姓道德归于纯厚了。”
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子
禽
问
于
子
贡
曰:
夫
子
至
于
是
邦
也,
必
闻
其
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政;求
之
欤,抑
与
之
欤?子
贡
曰:夫
子
温、良、恭、
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-
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俭、让
以
得
之;夫
子
之
求
之
也,其
诸
异
乎
人
之
求
zh
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y
ú
之
欤。
【注释】
子禽:姓陈,名亢,字子禽。有观点认为是孔子的学生。
子贡:孔子的学生。姓端木,名赐,字子贡。
抑:表示选择的连词,“还是……”。
与之:给他。与:同“欤”,表示疑问的语气词。
其诸:表示不大肯定的语气,或者、大概的意思。
【大意】
子禽向子贡问道:“老师到了一个诸侯国,必然会了解那国的政事
,是他自己求
来的呢,还是别人主动告诉他的呢?”子贡说:“老师是靠温和、善良、恭
敬、俭朴、谦
逊得到的。老师获得的方法和别人获得的方法不同吧!”
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子
曰:
父
在
观
其
志,
父
没
观
其
行;
三
年
无
改
于
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父
之
道,可
谓
孝
矣。
【注释】
其:指儿子。父亲在世时,儿子听从父命不能主事,所以要观察他的志向。
没(mò)
:死,去世。
三年:周礼规定父亲死后,儿子要守孝三年。三,这里可以理解为虚指,指许多
年。
道:表示善的、好的东西。
【大意】
孔子说:“他父亲还活着时,要观察他的志向;他父亲
死了,要考察他的行动;
如果他对父亲的合理之处长期坚持,可以说是做到了孝。”
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有
子
曰:礼
之
用,和
为
贵。先
王
之
道,斯
为
美。
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小
大
由
之,有
所
不
行。知
和
而
和,不
以
礼
节
之,
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亦
不
可
行
也。
【注释】
和:恰当,适合,恰到好处。
先王:周文王等古代贤王。
节:节制,约束。
【大意】
有子说:“礼的应用,以遇事做得恰当为可贵。过去贤明君王治理国家的可贵之处
- 4
-
就在这里,小事大事都做得恰当
。如果有行不通的时候,只为恰当而求恰当,不用礼节规矩
来节制,也是不可行的。
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ǎn
有
子
曰:信
近
于
义,言
可
复
也;恭
近
于
礼,远
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y
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耻
辱
也;因
不
失
其
亲,亦
可
宗
也。
【注释】
近:符合,接近。
复:实践,实行。
远:用作动词,使……远离。
因:依靠,凭借。
宗:可靠,尊奉。
【大意】
有子说:“约定符合义,说出来的话才能去实践、兑现。恭敬要合于礼,这样就
< br>能避免耻辱。依靠关系深厚的人,也就可靠了。”
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子
曰:
君
子
食
无
求
饱,
居
无
求
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敏
于
事
而
慎
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言,就
有
道
而
正
焉,可
谓
好
学
也
已。
【注释】
君子:这里指的是有德行的人。
就:靠近,接近。
正:动词,匡正,端正。
【大意】<
/p>
孔子说:“君子吃饭不追求饱足,居住不追求舒适安逸,做事勤快敏捷,说话谨慎
小心,向有道德的人看齐,来匡正自己的错误,这样就可以说是好学了。
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子
贡
曰:贫
而
无
谄,富
而
无
骄,何
如?子
曰:可
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也,未
若
贫
而
乐,富
而
好
礼
者
也。子
贡
曰:诗
云:
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如
切
如
磋,如
琢
如
磨,其
斯
之
谓
欤?子
曰:赐
也,
sh
ǐ
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始
可
与
言
诗
已
矣;告
诸
往
而
知
来
者。
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/p>
【注释】
谄(chǎn)
:巴结,奉承,
谄媚。
何如:怎么样,表示疑问语气。
如切
如磋(cuō)
,如琢如磨:引申为朋友互相讨论、研修的意思。这句出自《诗
- 5
-
经·卫风·淇奥》
。切,指把骨头加工成器物。磋,加工象牙,使其更圆滑。琢,
雕刻玉石。磨,
磨制加工石头使其更细致。
与:同“欤”。
【大意】
子贡说:“贫穷却不去巴结奉承,有钱却不骄傲自大,怎么样?”孔子说:“可以
< br>了。
但是还不如虽然贫穷却乐于仁道、
富裕却爱好礼义的
人。
”子贡说:
“
《诗经》
说,
‘要
像加工骨、角、象牙、玉石一样,要雕刻
并加以琢磨细刻’,讲的就是这个意思吧?”孔子
说:“赐呀,现在可以与你讨论《诗经
》了。告诉你已经发生的事,你就可以举一反三知道
未来的事了。”
z
ǐ
yu
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b
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b
ù
zh
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r
é
n
y
ě
子
曰:不
患
人
之
不
己
知,患
不
知
人
也。
【注释】
不己知:“不知己”的倒装句式。知,理解,了解。
【大意
】
孔子说:“不怕别人不了解自己,怕的是自己不了解别人啊。”
第二章
论语为政篇
z
ǐ
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p
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zh
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ng
x
īng
子
曰:为
政
以
德,譬
如
北
辰,居
其
所,而
众
星
g
ǒng
zh
ī
拱
之。
【注释】
北辰:北极星。
共:即“拱”,环绕,环抱。
【大意
】
孔子说:“用道德来治理国家,自己就会像北极星一样,处于一定的位置,群星
环绕着它。”
z
ǐ
yu
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sh
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s
ān
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ǎi
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y
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w
ú
xi
é
子
曰:诗
三
百,一
言
以
蔽
之,曰:思
无
邪。
<
/p>
【注释】
《诗》三百:
《诗经》有
305
篇,人们常用“《诗》三百”这一整数的说法来指代
《诗经》
。
蔽(bì)
:概括,包盖。
【大意】
孔子说:“《诗经》三百篇,用一句话来概括它,就是:思想纯
正。”
z
ǐ
yu
ē
d
ǎo
zh
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y
ǐ
zh
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q
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zh
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y
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í
ng
m
í
n
mi
ǎn
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r
w
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ch
ǐ
子
曰:道
之
以
政,齐
之
以
刑,民
免
而
无
耻;
d
ǎo
zh
ī
y
ǐ
d
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y
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l
ǐ
y
ǒu
ch
ǐ
qi
ě
g
é
道
之
以
德,齐
之
以
礼,有
耻
且
格。
<
/p>
【注释】
道:同“导”,引导。一说,治理。
齐:整治,统一,约束。
- 6
-
免:免罪,免于刑法,免祸。
无耻:做了坏事心里不知羞耻。
格:纠正。
【大意】
孔子说:“用行政法令来治理,用刑法来处罚,人民虽然能避免犯罪,但并非认
识到犯罪可耻;用道德教化来治理,用礼来约束,人民就会有羞耻心,并且会自觉改正错
误。”
z
ǐ
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w
ǔ
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zh
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sh
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s
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sh
í
子
曰:吾,十
有
五,而
志
于
学,三
十
而
立,四
十
é
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hu
ò
w
ǔ
sh
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ti
ān
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ěr
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c
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而
不
惑,五
十
而
知
天
命,六
十
而
耳
顺,七
十
而
从
x
īn
su
ǒ
y
ù
b
ù
y
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j
ǔ
心
所
欲,不
踰
矩。
<
/p>
【注释】
十有五:即十又五,指的是
15
岁。古人在整数和各位数字之间多用“有”字表示
相加。
有:同“又”。
立:站立。
天命:含有上天旨意、自然禀赋与天性、人生的道义和职责等意义。
矩:礼法,规矩。
【大意】
孔子说:“我十五岁时就开始立志于学问,三十岁时能
自立于世,四十岁时遇事
不会迷惑,五十岁时懂得了什么是天命,六十岁时能听得进各种
不同的意见,到七十岁时
就能随心所欲,任何想法都不越出规矩。”
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ng
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孟
懿
子
问
孝,子
曰:无
违。
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w
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yu
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樊
迟
御,
子
告
之
曰:孟
孙
问
孝
于
我,
我
对
曰
w
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w
é
i
无
违。
f
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樊
迟
曰:
何
谓
也?子
曰:
生,
事
之
以
礼;
死,
葬
之
y
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l
ǐ
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zh
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y
ǐ
l
ǐ
以
礼,祭
之
以
礼。
【注释】
孟懿(yì)子:姓仲孙,名何忌,“懿”是死后的谥号,鲁国大夫,与叔孙氏、
季孙
氏共同把持鲁国朝政,他父亲孟僖子临终时嘱咐他向孔子学礼。
- 7
-
违:古人称违背礼法为“违”。
樊(fán)迟:姓樊,名须,字子迟。孔子的学生。
御:赶车,驾车。
“生,事之以礼”五句:古代丧事、祭祀等的
礼节规格是有差等的。天子、诸侯、
大夫、士、庶人不相同。鲁国三家权门大夫有时用诸
侯、天子的礼仪等级,孔子对此不满,
文中的话就针对这个。
【大意】
孟懿子问孔子什么是孝道。孔子说:“不要违背礼节。
”樊迟替孔子赶马车,孔
子告诉他说:“孟孙氏问我孝道,我回答说,不要违背礼节。”
樊迟说:“这是什么意思
呢?”孔子说:“父母在时,依照礼节侍奉他们,父母去世后,
要按礼节规矩为他们办丧
事,按礼节祭祀他们。”
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ōu
孟
武
伯
问
孝,子
曰:父
母
唯
其
疾
之
忧。
【注释】
孟武伯:姓仲孙,名彘(zhì)
,即前面提到的孟懿子的儿子。“武”是谥号。
p>
其:指父母,该句可解释为担忧他们的疾病。一说,其,指儿女,
父母担忧儿女
的疾病;另一说,疾,子女品行上的毛病,父母担心子女品行不好。这里取
第一
种说法。
【大意】
孟武伯向孔子请教孝道。孔子说:“对于父母,尤其要担忧他们的疾病。”
z
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y
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子
游
问
孝,子
曰:今
之
孝
者,是
谓
能
养。至
于
qu
ǎn
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ǐ
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ū
犬
马,皆
能
有
养;不
敬,何
以
别
乎。
<
/p>
【注释】
子游:孔子的学生,姓言名偃(yǎn)
,字子游,吴人,比孔子小
45
岁。
< br>
【大意】
子游问孔子怎样做是孝,孔子说:“现在所谓
的孝,总说能养活爹娘就行了。至
于狗马都还能得到人的饲养呢。如果对父母不是诚心诚
意敬重、孝顺的话,那和饲养狗马
又有什么区别呢?”
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y
ǒu
子
夏
问
孝,子
曰:色
难。有
事,弟
子
服
其
劳,有
ji
ǔ
sh
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xi
ān
sh
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zhu
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c
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sh
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ū
酒
食,先
生
馔,
曾
是
以
为
孝
乎?
【注释】
色:脸色。这里指和颜悦色,从心底里敬重父母。
弟子:晚辈,这里指儿女。
先生:长辈,指父母。
馔(zhuàn)
:吃喝。
曾(cénɡ)
:副词,难道。
是:代词,即“此”,这个的意思。
- 8
-
【大意】
子夏问怎么做是孝。孔子说:“对父母和颜悦色是很难做到的。仅仅是有事情的
时候,
子女去为父母做;有酒饭了让父母吃喝,难道这就可以认为是孝吗?”
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í
子
曰:吾
与
回
言
终
日,不
违,如
愚。退
而
省
其
s
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f
ā
hu
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y
ě
b
ù
y
ú
私,亦
足
以
发,
回
也
不
愚!
【注释】
回:姓颜,名回,字子渊,也称颜渊。是孔子早年的学生,受到器重。
省(xǐnɡ)
:观察,考察。
p>
【大意】
孔子说:“我同颜回讲学一整天,他也不提不同的意见,像
是很愚笨。课后我观
察他私下的言行,发现他能充分发挥我讲的东西,可见,颜回并不愚
笨。”
z
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ān
子
曰:视
其
所
以,观
其
所
由,察
其
所
安;人
焉
s
ōu
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s
ōu
z
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廋
哉!人
焉
廋
哉
! <
/p>
【注释】
以:根据,动机,原因。一说,“以”通“与”,意为结
交朋友。
由:经由。
焉:表疑问的代词,何处,哪里。
廋
(sōu)
:隐藏,隐瞒,可以理解为掩盖。
【大意】
孔子说:“看一个人言行的动机,观察他做事达到目的所用的方法,考
察他安心
于做什么。这样,这个人怎么能掩盖得了他的真面目呢?”
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sh
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y
ǐ
子
曰:温
故
而
知
新,可
以
为
师
矣。
【注释】
故:旧的。
【大意】
孔子说:“常温习学过的知识,才能有新的体会,获得更进一步的知识
,这样就
能为人师表了。”
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ǐ
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子
曰:君
子
不
器。
<
/p>
【注释】
器:器具,只有一种用途的东西。此处用来比喻人知识范
围狭窄,只能有某一种
技艺。
【大意
】
孔子说:“君子不该像器具一样,只有一种用途。”
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子
贡
问
君
子,子
曰:先
行
其
言,而
后
从
之。
【注释】
君子:古代君子指的是有学问、有德行或者地位、官职高的人。
- 9
-
【大意
】
子贡问怎样做才是君子。
孔子说:
“
对于自己要说的话,
要先做到,
再讲出来。
”
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ǐ
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z
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b
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r
b
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zh
ōu
子
曰:君
子
周
而
不
比,小
人
比
而
不
周。
【注释】
周:团结周围的人。
比:原义指并列,这里指的是因共同利害而勾结。
【大意】
孔子说:“君子是用道义来团结人,而不是为私情勾结拉拢人,小
人是为私情勾
结拉拢人,而不是用道义来团结人。”
z
ǐ
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ǎng
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à
i
子
曰:学
而
不
思
则
罔,思
而
不
学
则
殆。
【注释】
罔:同“惘(wǎnɡ)”,迷惑。
殆(dài)
:危险。一说疑惑;另一说没有信心。
【大意
】
孔子说:“只是学习却不思考,就会迷惑;只是空想却不学习,就会有误入歧途
的危险。”
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子
曰:攻
乎
异
端,斯
害
也
已。
【注释】
攻:攻击。另一说为钻研学问,整句释为,钻研邪说就有害了。
异端:不正确的结论。
斯:连词,这就。
已:停止。这句也作“斯害也已矣”。
【大意】
孔子说:“批判那些不正确的议论,祸害就可以消灭了。”
< br>
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子
曰:由,诲
汝
知
之
乎。知
之
为
知
之,不
知
为
b
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不
知,是
知
也。
【注释】
由:孔子的学生,姓仲,名由,字子路。
诲(huì)
:教导,教育。
女:同“汝”,你。
【大意】
孔子说:“由,教给你的知识都知道了吗?知道就是知道,不知道就是不知道,
这才是明智的态度。”
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子
张
学
干
禄,子
曰:多
闻
阙
疑,慎
言
其
余,则
gu
ǎ
y
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gu
ǎ
y
ó
u
x
í
ng
寡
尤;多
见
阙
殆,慎
行
其
余,则
寡
悔。言
寡
尤,行
-
10
-
gu
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寡
悔,禄
在
其
中
矣。
【注释】
子张:孔子的学生,姓颛(zhuān)孙,名师,字子张。
干:求,谋。
禄:古时官吏的俸禄,这里指的是官职。
阙(quē)
:缺,空,有所保留,暂时放在一边。
寡:少。
尤:过失,错误。
【大意】
子张向孔子学习谋求做官的方法。孔子说:“要多听,有怀疑的地方加以保留,
< br>谨慎地说出其余有把握的部分,就能减少错误。要多看,有怀疑的地方加以保留,就能减
< br>少错误,谨慎地去做其余有把握的事,就能行事少有懊悔。说话少过失,做事少懊悔,求
< br>官职的机会就在这其中了。”
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哀
公
问
曰:
何
为
则
民
服?孔
子
对
曰:
举
直
错
诸
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枉,则
民
服;举
枉
错
诸
直,则
民
不
服。
【注释】
哀公:鲁国国君,姓姬,名蒋,定公的儿子。“哀”是死后的谥号。
何为:怎么做。
对曰:
《论语》
中臣对君的回答用“对曰”。
孔子回答鲁国
国君的问题,
因此用“对
曰”。
举:选拔,提拔,推举。
直:正直的人。
错:放置。
诸:“之于”的合音。
【大意】
p>
鲁哀公问:“怎么做才能使人民服从呢?”孔子回答说:“提拔正直的人,将其
位置安排在邪恶的人之上,百姓就服从了;而提拔邪恶的人,将其位置安排在正直的人之
上,人民就不服。”
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季
康
子
问:使
民
敬
忠
以
劝,如
之
何?子
曰:临
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之
以
庄
则
敬,孝
慈
则
忠,举
善
而
教
不
能,则
劝。
【注释】
季康子:姓季孙,名肥。在鲁哀公时候任正卿。“康”是谥号。“子”是尊称。
以:连词,而,和。
临:对待。
庄:庄重,严肃。
- 11
-
【大意】
季康子问:
“要使人民对我尊敬、
忠实又努力勤勉,
该怎么做呢?”孔子说:
“你
用庄重严肃的态度来
对待人民,人民就会尊敬你;你遵守孝道,慈爱民众,人民就会忠实
于你;你提拔优秀的
人,教育那些能力弱的人,人民也就会勤勉了。”
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或
谓
孔
子
曰:子
奚
不
为
政?子
曰:书
云:孝
乎
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孝,友
于
兄
弟。施
于
有
政,是
亦
为
政,奚
其
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为
政?
【注释】
或:代词,有人。
奚(xī)
:疑问词,何,怎么,为什么。
<
/p>
书:指《尚书》
,是商周时期政治文告和历史资料的汇编。
施:延及,推广,影响。
有:无实在意义。
其:代词,指做官。
为:是。
为政:参与政治。当时孔子没有出来做官,所以有人这样问他。
【大意】
有人对孔子说:“您为什么不参与政治?”孔子说:“
《尚书》说:‘孝就是孝
敬父母,友爱兄弟,把这种道理推广到政治上去。’这也是参与
了政治,为什么非要做官
才算参与政治呢?”
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子
曰:人
而
无
信,不
知
其
可
也。大
车
无
輗,
xi
ǎo
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小
车
无
軏,其
何
以
行
之
哉。
【注释】
信:守信用。
輗(ní)
:古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛拉的车。
p>
軏(yuè)
:古代小车车辕前面横木上
的木销子。小车指的是马拉的车。没有輗和
軏,车就不能走。
何以:即“以何”,靠什么。
【大意
】
孔子说:“作为一个人,不讲信用,真不知道那怎么能行呢?如同大车没有安横
木的,小车没有安横木的,靠什么走呢?”
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子
张
问:十
世
可
知
也?子
曰:殷
因
于
夏
礼,所
- 12
-
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损
益,可
知
也;周
因
于
殷
礼,所
损
益,可
知
也。其
hu
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ōu
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或
继
周
者,虽
百
世
可
知
也。
<
/p>
【注释】
世:古代称
30
年为一世,
10
世为一代。也有人认为朝代改换为一代
。
殷(yīn)
:商朝。商朝至盘庚
将都城从奄(yǎn)
(山东曲阜)迁到殷(河南安阳
一带)<
/p>
,所以又被称为殷朝。
因:沿袭,因袭。
礼:指整个礼仪制
度,用来规范社会行为的法则、规范、仪式的总称。
损益:废除和增加。
【大意】
子张问:“今后十代的礼仪制度可以预先知道吗?”孔子说:“商朝沿袭了夏朝
的礼仪制度,所废除的、所增加的是可以知道的;周朝沿袭了商朝的礼仪制度,所废除、
所增加的也是可以知道的。那么将来如果有承继周朝的人,其礼仪制度也会是或增或减,
即使下去一百代,也是可以知道的。”
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子
曰:
非
其
鬼
而
祭
之,
谄
也;
见
义
不
为,
无
勇
也。
<
/p>
【注释】
鬼:古代人死都叫鬼,一般指死去的祖先。
祭:是吉祭。凶祭叫奠。祭鬼的目的一般是祈福。
谄(chǎn)
:谄媚,阿谀,巴结。
【大意】
孔子说:
“不是自己的祖先却
去祭祀它,
是谄媚。
遇到符合正义的事情却不去做,
就是怯懦。”
第三章
论语八佾篇
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孔
子
谓,
季
氏
八
佾
舞
于
庭,
是
可
忍
也,
孰
不
可
r
ěn
y
ě
忍
也。
【注释】
季氏:鲁国正卿季孙氏,这里指季平子,即季孙意如。
八佾
(yì)
:佾,行、列。古代乐舞礼仪中,一佾(一行)有八个人。八佾,是八
行,八八六十四人,这是天子举行乐舞的规格。诸侯用六佾,卿大夫用四佾,士
< br>用二佾。季氏只有用四佾的资格,但他却用了天子规格的乐舞,是越轨的行为。
【大意】
孔子谈论季氏说:“在家庙庭院里用八佾的乐舞,这都
可以忍心做出来,还有什
么事情他不忍心做呢?”
- 13
-
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三
家
者
以
雍
彻。子
曰:相
维
辟
公,天
子
穆
穆。
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奚
取
于
三
家
之
堂。
【注释】
三家:春秋后期鲁国当政的仲孙氏、叔孙氏、季孙氏三家贵族。季孙氏势力最大。
他们
凭强有力的政治经济实力,常僭越周礼。这种行为受到孔子的批判。
雍(yōnɡ)
:<
/p>
《诗经·周颂》中的一篇,用于天子祭祀宗庙之礼完毕。
彻:同“撤”,撤掉,拿掉。
相(xiànɡ)
:助祭者。
维:助词,没有实际意义。
辟(bì)公:指诸侯。辟,指君王。
穆穆:庄严静穆。
【大意】
仲孙、叔孙、季孙三家,在祭祀祖先完毕的时候,让乐
工唱着《雍》诗来撤除祭
品。孔子说:“《雍》诗里说到:‘协助祭祀的人是诸侯,天子
庄严静穆地主祭。’为什
么三家祭祖的厅堂上竟用唱《雍》诗的仪式?”
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子
曰:
人
而
不
仁,
如
礼
何?人
而
不
仁,
如
乐
何?
<
/p>
【注释】
如礼何:“如……何”句式,指对礼怎么样。
乐:音乐是构成古代礼制的重要部分,所以“礼乐制度”指的是包括音乐
在内的
古代礼仪制度,并非今天我们说的单纯用来欣赏的音乐。
【大意】
孔子说:“作为一个人不讲仁德,怎么对待礼仪制度呢
?一个人不讲仁德,怎么
对待乐呢?”
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林
放
问
礼
之
本,子
曰:大
哉
问。礼,与
其
奢
也,
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宁
俭;丧,与
其
易
也,宁
戚。
【注释】
林放:姓林,名放,字子上。有人认为是孔子的学生。
易:本义指把土地整理平坦。此处指周到地办理丧葬的礼仪。
戚:悲哀。
【大意】
林放问什么是礼的根本。
孔子说:
“你提的问题意义重
大啊!
礼节仪式与其奢侈,
宁可节俭;丧葬仪式,与其仪式完备
周到,宁可在心里真正悲哀来悼念。”
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子
曰:夷
狄
之
有
君,不
如
诸
夏
之
亡
也。
- 14
-
【注释】
夷:古代指东方的少数民族。
狄:指北方的少数民族。
夏:在中原黄河流域居住的华夏民族的诸侯国。
亡:同“无”。
【大意】
孔子说:“夷狄虽然有君主,还不如中原国家没有君主却保留礼仪。”
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季
氏
旅
于
泰
山,子
谓
冉
有
曰:汝
弗
能
救
欤?
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对
曰:不
能。子
曰:呜
呼!曾
谓
泰
山
不
如
林
放
乎。
【注释】
旅:古代指祭山。当时只有天子、诸侯有资格祭祀名山大川。季氏只是鲁国的大
夫,他
去祭祀泰山是违背礼法的。
冉(rǎn)有:孔子的学生,姓冉,名求,字子有。当时冉有做季康子的家臣。
曾:难道,竟然。
【大意】
季氏要去祭祀泰山。
孔子对冉有说:
“你不能劝
阻他吗?”冉有回答说:
“不能。
”
孔
子说:“哎呀!难道说泰山之神还不如林放懂得礼节吗?会接受这种祭祀吗?”
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子
曰:君
子
无
所
争,必
也
射
乎。揖
让
而
升,
xi
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下
而
饮,其
争
也
君
子。
<
/p>
【注释】
射:射箭,这里是指射礼,是周礼中规定的射箭比赛。<
/p>
揖(yī)
:作揖,指拱手行礼。
<
/p>
【大意】
孔子说:“君子没有什么可争的事情。如果有所争,那一
定是射箭比赛吧!比赛
时,互相作揖谦让,再登堂射箭,射完走下堂来又互相敬酒。即使
是竞争也是有君子的礼
貌。”
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子
夏
问
曰:
巧
笑
倩
兮,
美
目
盼
兮,
素
以
为
绚
兮,
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何
谓
也?子
曰:绘
事
后
素。曰:礼
后
乎?子
曰:起
予
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者
商
也,始
可
与
言
诗
已
矣。
<
/p>
【注释】
倩(qiàn)
:容貌美好。<
/p>
兮:助词,相当于“啊、呀”。
盼:眼珠黑白分明,转动灵巧。
- 15
-
绚(xuàn)
:有文彩。
绘事后素:画画需先有白地儿再画。绘事,画画。后,在……之后。素,白地儿。
另一说,在审美上绚丽不如素淡。
起:启发。
商:卜商,也就是子夏。
【大意】<
/p>
子夏问道:“‘乖巧的笑容真美丽呀,黑白分明的眼眸流转娇美呀,洁白的地儿
上画得绚丽多彩呀’,是什么意思呢?”孔子说:“画画需先有白地儿再画图案。”子夏< p>
说:
“那么,
是不是礼节仪式产生于仁德之后呢?
”孔子说:
“商啊,
你是能启发我的人!
现在可以开始和你谈论《诗经》了。”
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子
曰:
夏
礼
吾
能
言
之,
杞
不
足
征
也;
殷
礼
吾
能
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言
之,宋
不
足
征
也。
文
献
不
足
故
也。足,则
吾
能
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征
之
矣。
<
/p>
【注释】
杞(qǐ)
:古国名,在今天河
南杞县一带,杞国是夏朝禹的后代。
宋:古国名,在今天河南商丘市南部,宋国是商朝汤的后代。
文:历史文字资料。
献:指贤人。献臣就是德才兼备的大臣。
【大意】
孔子说:“夏代的礼仪,我能说出来,夏的后代杞国现在的礼仪却不足以证
明夏
当时的情况;殷代的礼仪我能说出来,殷的后代宋国现在的礼仪却不足以证明殷当时
的情
况。这是历史资料和知道夏、殷礼仪的贤人不够多的原因。如果有足够的历史资料和
贤人
的话,我就能征引它们作为考证的证据了。”
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子
曰:禘,自
既
灌
而
往
者,吾
不
欲
观
之
矣。
<
/p>
【注释】
禘(dì)
:古代一种极隆重的
祭祀仪式,只有天子才能举行。
既:已经。
灌:
禘祭的仪式中的一项内容。
古代祭族时,
让活人坐在灵前象
征接受祭祀的人,
这个人叫“尸”。第一次献酒是把用香料煮成的叫做“郁鬯”的酒献给
尸,让他
闻一闻香气,再把酒浇在地上,这个过程叫“灌”。
不欲观:不愿看。鲁国是周公旦的封地,
《礼记》记载,周公的
侄子周成王姬颂为
了纪念周公辅佐治国的伟大功勋,特许周公的后代举行禘祭,这是不符
合礼仪规
矩的,所以孔子持批评态度。
【大意】
孔子说:“禘祭仪式从第一次献酒之后,我就不想看了。”
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- 16
-
或
问
禘
之
说。
子
曰:
不
知
也。
知
其
说
者
之
于
天
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下
也,其
如
示
诸
斯
乎。指
其
掌。
【注释】
不知也:鲁国作为周王分封的诸侯国举行天子的祭礼,孔子是不赞成的,因此他
故意回
避说不知道禘祭的道理。
示:同“置”,摆,放。
诸:“之于”的合音。
【大意】
p>
有人问孔子禘祭的道理。孔子说:“我不知道禘祭的道理。懂得这一道理的人治
理天下,会好像把东西放在这儿一样容易吧!”孔子一面说,一面指着自己的手掌。
< br>
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祭
如
在
,
祭
神
如
神
在。
子
曰:
吾
不
与
祭
,
如
不
祭。
<
/p>
【注释】
与(yù)
:参预,参加。
p>
【大意】
祭祀祖先,就如同祖先真的在那
里,祭祀神就如同神真的在那里。孔子说:“如
果我自己不去参加祭祀而由别人代祭,那
就和不祭祀一样。”
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王
孙
贾
问
曰:与
其
媚
于
奥,宁
媚
于
灶,何
谓
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也?子
曰:不
然,获
罪
于
天,无
所
祷
也。
【注释】
王孙贾:卫国卫灵公时任大夫。
媚(mèi)
:谄媚,巴结。
奥:屋里的西南角,这里指屋里西南角的神,地位较高。
p>
灶:原义是炉灶,这里指灶神,人们认为灶神地位虽低,却能通上天,决定人的
福祸,所以灶神自古受到人们的隆重供奉。“与其媚于奥,宁媚于灶”是当时的
俗语。
【大意】
王孙贾问道:“与
其巴结奥神,不如奉承灶神,这话怎么讲呢?”孔子说:“不
是那样的,如果得罪了天,
向谁祈祷都没用。”
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子
曰:周
监
于
二
代,
郁
郁
乎
文
哉。吾
从
周。
<
/p>
【注释】
监:同“鉴”。原指镜子,引申为照,警戒,借鉴。
p>
二代:夏、商两朝。
郁郁:原指草木繁茂,或指香气浓厚。这里指丰富多彩,繁盛。
【大意】
孔子说:“周朝的政治礼仪制度,是借鉴夏、商两代而
建立的,多么丰富繁盛啊!
我遵从周代的礼制。”
- 17
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子
入
太
庙,
每
事
问。
或
曰:
孰
谓
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人
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知
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乎?入
太
庙,每
事
问。子
闻
之,曰:是
礼
也。
<
/p>
【注释】
太庙:古代指供奉祭祀君主的祖先的庙。开国君主叫太祖
,祭太祖的庙叫太庙。
周公是鲁国最初受封的国君,所以,这个太庙指的是周公的庙。<
/p>
鄹(zōu)人之子:即孔子。鄹,也作“陬”,春秋时鲁国地
名,现在山东曲阜
一带。孔子的父亲叔梁纥(hé)做过鄹大夫,古代称某地的大夫为某
人。鄹人,
指叔梁纥。
【大意】
p>
孔子进了太庙助祭,每件事都请教。有人说:“谁说叔梁纥的儿子懂得礼呢?进
了太庙,每件事都要问。”孔子听了这话说:“这样做正是一种礼啊。”
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不
主
皮。为
力
不
同
科,古
之
道
也。
【注释】
射:射箭,即“射礼”,是为演习礼乐进行的射箭比赛。
皮
:用皮做的靶子。射礼比赛时以射中目标为目的,而不像比武的“军射”是为
了用力射穿
靶子。
为(wèi)
:因为。
同科:同等。
【大意】
孔子说:“射礼比赛时射箭主要不是在于射穿靶子,因为各人的力气大小不同,
这是自古以来的规矩。”
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ěr
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子
贡
欲
去
告
朔
之
饩
羊,
子
曰:
赐
也,
尔
爱
其
羊,
w
ǒ
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ǐ
我
爱
其
礼。
【注释】
告朔(shuò)
:朔,阴历每月的初一。诸侯每月初一应杀一只活羊在祖庙祭祀,<
/p>
并到朝听政,表示每个月的开始。到子贡时,月初一鲁君不再去祖庙,也不听政,只是杀<
/p>
一只活羊表示一下罢了,所以子贡认为连这个形式也不用留了,不必杀羊了。孔子却依然<
/p>
重视礼仪的形式,认为有形式毕竟比没有好。
饩:活的牲畜。
尔:代词,你。
爱:可惜。
【大意】
子贡想要把鲁国每月初一告祭时用的活羊去掉不用。孔子说:
“赐呀!你可惜那
只羊,我却爱惜那种礼。”
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- 18
-
子
曰:事
君
尽
礼,人
以
为
谄
也。
【注释】
事:事奉,服务于。
谄(chǎn)
:奉承,讨好,谄媚。
【大意】
孔子说:
“事奉君主一切都按
照周礼的规矩去做,
别人却以为他在向君主谄媚。
”
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定
公
问:君
使
臣,臣
事
君,如
之
何?孔
子
对
曰:
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君
使
臣
以
礼,臣
事
君
以
忠。
【注释】
定公:鲁国国君,姓姬,名宋,“定”是谥号。
使:使用,指使。
如之何:如何。
【大意】
鲁定公问:“君主使用臣下,臣事奉君主,各应该怎样做呢?”孔子说:“君主
使用臣下应该以礼相待,臣事奉君主应该以忠心相待。”
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子
曰:关
雎
乐
而
不
淫,哀
而
不
伤。
<
/p>
【注释】
关雎(jū)
:
《诗经》第一篇的篇名。
淫:古人称过分至于失当的
地步为“淫”。这里指过于注重形式的快乐美妙,而
失掉了正统的意义。可以看出孔子主
张中和,反对过度。
【大意】
孔子说
:“《关雎》这首诗,表现快乐而不放纵,忧郁而不悲伤。”
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哀
公
问
社
于
宰
我,宰
我
对
曰:夏
后
氏
以
松,
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殷
人
以
柏,周
人
以
栗。曰:使
民
战
栗。子
闻
之,曰:
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ǎng
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成
事
不
说,遂
事
不
谏,既
往
不
咎。
【注释】
社:土神。这里指的是社主,即祭祀时立的木头牌位,用来代表土神。
宰我:孔子的学生,姓宰,名予,字子我。也称宰予。
夏后氏:原为古代部落名,禹是首领,禹的儿子启建立了夏朝。后来夏朝人称作
夏后氏。
以:用。
遂:已完成。
谏(jiàn)
:规劝,使改正错误。
咎:责备。
- 19
-
【大意】
鲁哀公问宰我祭祀土神用什么木料做牌位。宰我回答说:“夏代用松木,殷代用
柏木,周
代用栗木,意思是使人民战栗。”孔子听了这话批评宰我说:“已经做了的事不
用再说了
,已经完成的事不便再劝谏了,已经过去的事不要再责备了。”
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子
曰:管
仲
之
器
小
哉。或
曰:管
仲
俭
乎。曰:管
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氏
有
三
归,
官
事
不
摄,
焉
得
俭。
然
则
管
仲
知
礼
乎?
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曰:邦
君
树
塞
门,管
氏
亦
树
塞
门;邦
君
为
两
君
之
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好,
有
反
坫,
管
氏
亦
有
反
坫。
管
氏
而
知
礼,
孰
不
知
l
ǐ
礼。
【注释】
管仲:姓管,名夷吾,字仲。做了齐桓公的宰相,使他成为春秋诸侯中第一个霸
主。孔
子批评了他违背礼法的做法。
器:气量,胸襟。
有三归:将应该归公的市租据为己有。
摄:兼职,兼任。当时士大夫家臣多有兼职,而管仲的家臣却是一人一职。
焉得:怎么能是。
邦君:诸侯,诸侯国的国君。
树:立。
塞门:门口用来遮挡视线的短墙,相当于影壁。
好:友好。
反坫(diàn)
:宴会的礼节,诸侯王会见别国国君,献酒后把空杯放回坫上。坫,
古
代厅堂中用土筑的台子,祭祀或宴会时用来放礼器和酒具。
而:连词,假如。
【大意】
孔子说:“管仲的气量小啊!”有人问:“管仲节俭吗?”孔子说:“管仲收取
< br>了人民的大量市租,
他的家臣一人一职,
并不兼任,
p>
哪里能说他节俭呢?”那人又问:
“那
么他
懂得礼节吗?”孔子说:“国君宫殿门前立了一个影壁,管仲也立了一个影壁,国君
设宴
招待别国君主,厅堂里有放酒杯的台子,管仲家也设了这样的台子。要是说管仲懂得
礼节
,那谁不懂礼节呢?”
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子
语
鲁
大
师
乐
曰:
乐
其
可
知
也。
始
作,
翕
如
也;
-
20
-
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纵
之,纯
如
也,皦
如
也,绎
如
也,以
成。
【注释】
语(yù)
:动词,告诉,对……说。
大师:乐官的主管。大,同“太”。
翕(xī)
:合,和顺协调;一说,兴奋热烈。
从:同“纵”,展开,放纵。
纯:美好。
皦(jiǎo)
:清晰,明亮。
绎(yì)
:连绵不断。
【大意】
孔子对鲁国的太师谈论演奏音乐,
说:<
/p>
“奏乐的道理是可以知道的:
开始演奏时,
和谐顺畅,展开后美妙动听,清晰明亮,连绵不绝,直至乐曲最终完成。”
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仪
封
人
请
见,
曰:
君
子
之
至
于
斯
也,
吾
未
尝
不
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得
见
也。从
者
见
之。出
曰:二
三
子,何
患
于
丧
乎。
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天
下
之
无
道
也
久
矣,天
将
以
夫
子
为
木
铎。
<
/p>
【注释】
仪:卫国地名,今河南兰考一带。
封人:官职名,镇守边界的官员。封,边界。
请见:即请求接见。见,同“现”,接见。
斯:代词,这个地方。
二三子:尊称孔子的弟子,各位的意思。二三,是约指。
患:担忧。
丧:失去。此处指孔子失
去官位。孔子离开鲁国后一直未能实现政治抱负。
木铎(du
ó)
:一种有木舌的铜铃,古代用来召集民众宣布政令等。这里比喻孔子
能起到引导民众管理国家的作用。
【大意】
仪这个地方的边防官请求孔子接见他,说:“所有有德行的人来到我这个地方,
< br>我从来没有不和他见面的。”孔子的随行学生带他去见了孔子。他出来后说:“各位为何
< br>要担心孔子没有官做呢?天下道义不行已经很久了,上天必将让孔子作为人民的导师。”
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子
谓
韶,尽
美
矣,又
尽
善
也;谓
武,尽
美
矣,
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未
尽
善
也。
【注释】
韶(sháo)
:上古虞舜时的乐舞名。尧禅(shàn)让帝位给虞舜,乐舞表现一
种
- 21
-
和睦的特色,所以说“尽善”。
美:指乐舞的声貌、形式美好。
善:指乐舞的内容意义美好。
武:周
代表现武王伐纣的乐舞。孔子认为武王伐纣是顺应民心的,但毕竟是征讨
了帝王,所以“
未尽善”。
【大意】
孔子谈论《韶》
说:“美极了,而且好极了。”谈论《武》说:“美极了,却还
不够好。”
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子
曰:居
上
不
宽,为
礼
不
敬,临
丧
不
哀,吾
何
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ān
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以
观
之
哉。
【注释】
上:上位,高位。
宽:宽厚,宽宏大量。
敬:恭敬,郑重。
【大意】
孔子说:“处于上位却待人不宽厚,举行仪礼时却不恭敬认真,参加丧礼时却不
< br>哀伤,这样的人,我还有什么可看的呢?”
第四章
论语里仁篇
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子
曰:里
仁
为
美;择
不
处
仁,焉
得
知。
【注释】
里:邻里。周代五家为邻,五邻为里。这里用作动词,作居住讲。
仁:仁德之风纯厚的地方;一说,有仁德的人。
处:居住,相处。
焉(yān)
:怎么,哪里。
知:同“智”,明智。
【大意】
p>
孔子说:“住在有仁德之风的地方才好。不选择有仁德的住处,怎么能算明智
呢?”
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子
曰:
不
仁
者,
不
可
以
久
处
约,
不
可
以
长
处
乐。
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仁
者
安
仁,知
者
利
仁。
【注释】
约:穷困,俭约。
乐:富裕,安乐。
知:同“智”。
【大意】
孔子说:“没有仁德的人不能长久地过俭约的生活,也不能长久地过富足安乐的
- 22
-
生活。有仁德的人能安心于行仁德,有智慧的人能利用仁德。”
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子
曰:唯
仁
者,能
好
人,能
恶
人。
【注释】
好(hào)
:动词,喜欢,喜爱。
恶(wù)
:厌恶,讨厌。
【大意】
孔子说:“只有有仁德的人才能够以正确的方式喜爱某人,厌恶
某人。”
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子
曰:苟
志
于
仁
矣,无
恶
也。
【注释】
苟:假如,如果。
志:立志,有志于。
恶(è)
:做坏事。
【大意】
孔子说:“假如立志于实行仁德,就不会做坏事。”
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子
曰:
富
与
贵,
是
人
之
所
欲
也。
不
以
其
道
得
之,
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不
处
也。
贫
与
贱,
是
人
之
所
恶
也。
不
以
其
道
得
之,
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不
去
也。君
子
去
仁,恶
乎
成
名。君
子
无
终
食
之
间
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违
仁,造
次
必
于
是,颠
沛
必
于
是。
【注释】
是:代词,这。
处:接受,享受。
去:摆脱,避开。
恶:同“乌”,相当于“何”,如何,怎样。
终食之间:吃一顿饭的功夫。
违:违背。
造次:仓促,匆忙。
颠沛:原指跌倒,引申为受挫,困顿流离。
< br>【大意】
孔子说:“发财和升官,这是人们所盼望的,若不是用正当方法得到的,
君子不
会接受。
贫穷和卑贱,
这是人们
所厌恶的,
若不是用正当的方法摆脱,
君子就不会那么做。
p>
君子抛弃了仁德,怎么能成就他的名声呢?君子即使吃一顿饭的功夫也不能违背仁德,匆
p>
忙仓促时也一定按仁德行事,颠沛流离也一定按仁德做事。”
- 23
-
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子
曰:
我
未
见
好
仁
者,
恶
不
仁
者。
好
仁
者
无
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尚
之。恶
不
仁
者,其
为
仁
矣,不
使
不
仁
者
加
乎
其
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身。有
能
一
日
用
其
力
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仁
矣
乎,我
未
见
力
不
足
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者。盖
有
之
矣,我
未
之
见
也。
【注释】
尚:动词,超过。
矣:用法同“也”,表示语气停顿。
盖:句首发语词,表示揣测意。
未之见:是“未见之”的倒装。
【大
意】
孔子说:“我没见过爱好仁德的人和厌恶不仁德的人。爱好仁德的人是无法超过
p>
的,厌恶不仁德的人行仁德时,不使不仁德的东西加在自己的身上。有谁能一整天用自己
p>
的力量去主动实行仁德呢?我没见过力量不够的。大概这样做的人有,但我没见过。”
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子
曰:人
之
过
也,各
于
其
党。观
过,斯
知
仁
矣。
【注释】
过:过错。
党:这里指意气相投的人。
仁:同“人”。
【大意】
孔子说:“人犯的过错与各自那一类的人相同。观察他犯的过错,就能知道他是
什么样的人了。”
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子
曰:朝
闻
道,夕
死
可
矣。
<
/p>
【注释】
朝(zhāo)
:早上。
闻:听到,知道。
道:指某种真理,即儒家之道。
【大
意】
孔子说:“早上明白了真理,晚上就死去也是可以的。”
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子
曰
:
士
志
于
道
,
而
耻
恶
衣
恶
食
者
,
未
足
与
议
也。
<
/p>
【注释】
士:读书人,一般的小知识分子。
【大意】
孔子说:“读书人有志于道,却又以自己穿的衣服
不好、吃的饭菜不好为耻,这种
人不值得与他谈论。”
-
24
-
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子
曰:君
子
之
于
天
下
也,无
适
也,无
莫
也,
y
ì
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ī
y
ǔ
b
ǐ
义
之
与
比。
<
/p>
【注释】
适、莫:有多种解释。有认为人情亲疏厚薄;有认为敌对
、爱慕。这里解释为可
与不可。
比:挨着,靠拢,靠近。
【大意】<
/p>
孔子说:“君子对于天下事情的处理,没有规定要怎样干,也没有规定不要怎样
干,怎样干合理恰当就怎样干。”
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ǐ
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hu
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hu
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子
曰:
君
子
怀
德,
小
人
怀
土;
君
子
怀
刑,
小
人
怀
惠。
【注释】
刑:法度典范,刑罚。
p>
【大意】
孔子说:“君子关心的是道德,小人关心的是田土乡宅;君
子关心法度,小人关
心恩惠。”
z
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ǎng
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du
ō
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n
子
曰:放
于
利
而
行,多
怨。
【注释】
放:同“仿”,依据。
p>
【大意】
孔子说:“依据个人利益而行动,会招来很多的怨恨。”<
/p>
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i
子
曰:
能
以
礼
让
为
国
乎,
何
有?不
能
以
礼
让
为
gu
ó
r
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l
ǐ
h
é
国,如
礼
何?
<
/p>
【注释】
礼让:按周礼注重礼仪,谦让。
何有:有什么困难呢。
【大意】
p>
孔子说:“能用礼让来治理国家吗?那有什么困难呢?不能用礼让来治理国家,
又怎么来对待礼仪呢(礼仪有什么用呢)?”
z
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子
曰:不
患
无
位,患
所
以
立。不
患
莫
己
知,
qi
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k
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zh
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y
ě
求
为
可
知
也。
【注释】
立:站住脚。
莫己知:即“莫知己”,没人知道自己。
【大意】
孔子说:
“不担忧没有官职,
只担忧没有胜任官职的本领。
不担忧没人知道自己,
- 25
-
去追求使别人知道自己的本领好了。”
z
ǐ
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ch
ū
子
曰:
参
乎,
吾
道
一
以
贯
之。
曾
子
曰:
唯。
子
出,
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zh
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y
ǐ
门
人
问
曰:
何
谓
也?曾
子
曰:
夫
子
之
道,
忠
恕
而
已
y
ǐ
矣。
【注释】
贯:贯穿。
唯:是的,表示应答。
忠:忠诚,诚挚。
恕:对别人宽容。
【大意】
孔子说:“参啊!我主张的道贯穿了一个基本概念。”曾子说:“是的。”孔子
< br>出去后,别的学生问曾参说:“那是什么意思?”曾子说:“夫子主张的道不过是忠恕罢
< br>了。”
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子
曰:君
子
喻
于
义,小
人
喻
于
利。
【注释】
喻:明白,懂得。
义:合乎正义和道义的事情。
利:私利,财利。
【大意】
孔子说:“君子懂得义,小人只知道利。”
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子
曰:见
贤
思
齐
焉,见
不
贤
而
内
自
省
也。
【注释】
贤:贤人,有才德的人。
齐:用作动词,向……看齐,与……等同。
< br>省(xǐnɡ)
:反省,内省,检讨自己的思想行为。
【大意】
孔子说:“看见有贤德的人,就该想到要向他看齐,见
到没有贤德的人,就该反
省自己是否有他那样的错误。”
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子
曰:事
父
母
几
谏。见
志
不
从,又
敬
不
违,劳
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而
不
怨。
【注释】
事:事奉。
几(jī)
:婉转,轻微,隐微。
-
26
-
劳:操劳;一说,忧愁。
【大意】<
/p>
孔子说:“事奉父母,如果他们有不对之处,要委婉地劝止,看到自己的心意没
有被听从,仍要恭敬不冒犯他们,为父母操劳但不要怨恨。”
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子
曰:父
母
在,不
远
游,游
必
有
方。
【注释】
游:离家出游。
方:方向,方位。
【大意】
孔子说:
“父母在世时,
不要远离家乡,
若定要远离家乡,
也必须有确定的地方。
”<
/p>
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子
曰:三
年
无
改
于
父
之
道,可
谓
孝
矣。
【注释】
三年:见《学而第一》第十一章注。
【大意】
孔子说:“父亲死后,多年不改变他合理的方面,可以说是孝。”
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子
曰:
父
母
之
年
不
可
不
知
也;
一
则
以
喜,
一
则
y
ǐ
j
ù
以
惧。
【注释】
惧:担忧,担心。这里指担忧父母年事已高,会衰老死亡。
【大意】
孔子说:“父母的年纪不可以不知道。一方面因为他们高寿而高兴,另一方面又
因为他们年纪大了而为之担忧。”
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子
曰:古
者
言
之
不
出,耻
躬
之
不
逮
也。
【注释】
古者:古代的人,往往指古代有地位的人。
耻:以……为耻。
躬:亲自,亲身。
逮(dài)
:赶上。
【大意】
孔子说:“古人言语不轻易出口,认为说出来了却做不到是可耻的。
”
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xi
ǎn
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ǐ
子
曰:以
约
失
之
者,鲜
矣。
【注释】
约:约束,谨慎节制。这里指用一种立身处世原则约束
自己。
失:过失,犯错误。
鲜(xiǎn)
:少。
【大意】
孔子说:“因为对自己节制约束而犯过失的事很少。”
- 27
-
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子
曰:君
子
欲
讷
于
言,而
敏
于
行。
【注释】
讷(nè)
:语言迟钝。这里指说话谨慎,有分寸。
行:行动,行为。
【大意】
孔子说:“君子要谨慎地说话,却要敏捷地行动。”
z
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ǒu
l
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n
子
曰:德
不
孤,必
有
邻。
【注释】
邻:邻居。这里指志趣相投、志同道合的人。
【大意】
p>
孔子说:“有德行的人不会孤立,一定会有志同道合的人。”
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子
游
曰:事
君
数,斯
辱
矣;朋
友
数,斯
疏
矣。
<
/p>
【注释】
数(shuò)
:屡次,多次,
频繁。
斯:副词,就。
【大意】
子游说:“对君主过于频繁地劝谏就会招致侮辱,对朋友过多地提
意见,就会被
疏远。”
第五章
论语公冶长篇
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子
谓
公
冶
长
可
妻
也,
虽
在
缧
绁
之
中,
非
其
罪
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也。以
其
子
妻
之。
【注释】
公冶长(chánɡ)
:孔子的学生,姓公冶,名长,字子芝。
妻(qì)
:用作动词,嫁女儿给……。
< br>
缧绁(léixiè)
:捆犯人的绳索,这里代指监狱
。
子:儿女,这里指女儿。
【大意】
孔子说到公冶长:“可以把女儿嫁给他。虽然他曾被关在监狱
中,但不是他的罪
过。”孔子就把女儿嫁给了公冶长。
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子
谓
南
容,邦
有
道
不
废,邦
无
道
免
于
刑
戮。
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以
其
兄
之
子
妻
之。
<
/p>
【注释】
南容:孔子的学生。姓南宫,名(tāo)
,又名适(kuò)
,字子容。
-
28
-
邦有道:社会有秩序,国家兴盛太平。
废:废弃。
刑戮(lù)
:泛指受到刑罚惩治。戮,杀。
【大意】
孔子说到南容:“国家政治清明的时候,他会被任用,不被废弃;国家政治黑暗
的时候,他能避免受刑罚。”孔子把自己哥哥的女儿嫁给了他。
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q
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子
谓
子
贱,
君
子
哉
若
人。
鲁
无
君
子
者,
斯
焉
取
s
ī
斯。
【注释】
子贱:孔子的学生。姓宓(fú)
,名不齐,字子贱。
斯:代词。这里的“斯”指子贱,句末的“斯”指君子的品德。
取:获得,得到,可以理解为学到。
【大意】
孔子评价子贱说:“这个人是个君子啊!假如鲁国没有君子,他从哪里获得这样
好的品德呢?”
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子
贡
问
曰:赐
也
何
如?子
曰:汝
器
也。曰:何
器
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也?
曰:瑚
琏
也。
【注释】
赐:子贡的名。
何如:怎么样。
女:同“汝”,你。
瑚琏(húli
án)
:古代祭祀时盛粮食的器具,有玉石装饰。这里孔子用器具比喻子
贡还达不到“君子不器”的高度。
【大意】
子贡问孔子说:“我是个怎样的人?”孔子说:“你好比是个有用的器具。”子
< br>贡说:“什么器具?”孔子说:“宗庙里盛黍稷的瑚琏。”
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y
ǐ
或
曰:
雍
也,
仁
而
不
佞。
子
曰:
焉
用
佞。
御
人
以
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口
给,屡
憎
于
人。不
知
其
仁。焉
用
佞。
【注释】
雍:孔子的学生,姓冉,名雍,字仲弓。
焉:安,何。
佞(nìnɡ)
:能言善说,花言巧语。
御:抵御,抗拒。这里指辩驳,与人顶嘴。
口给(jǐ)
:言辞敏捷。
- 29
-
【大意
】
有人说:“冉雍是个仁人,却不能言善辩。”孔子说:“何必要能言善辩呢?强
嘴利舌地同人家辩驳,常被人讨厌。我不知道冉雍是不是仁人,但何必要能言善辩、有口
才呢?”
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子
使
漆
雕
开
仕,对
曰:吾
斯
之
未
能
信。子
悦。
【注释】
漆雕开:孔子的学生。姓漆雕,名开,字子若。
仕:做官。
吾斯之未能信:是“吾未
能信斯”的倒装句式。斯,指代做官。信,自信,有信
心。是说自己还未能达到做官的标
准。
说:同“悦”。
【大意】
孔子让漆雕开去做官。他回答说:“我对做官还没有信心。”孔子听
了这话很高
兴。
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子
曰:
道
不
行,
乘
桴,
浮
于
海,
从
我
者
其
由
欤?
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子
路
闻
之,喜。子
曰:由
也,好
勇
过
我,无
所
取
材。
【注释】
桴(fú)
:用竹或木编成的小筏子。
从:跟随,跟从。
其:表推测的语气助词,大概,可能。
与:同“欤”,疑问助词,相当于“乎”。
< br>材:古代有时与“哉”通用,语气助词。一说,同“才”,才能,本领;另一说,
同“裁”,裁度事理。
【大意】
孔子
说:“我主张的道得不到实行,就想坐木桴漂到海上去。能跟随我的大概只
有仲由吧?”
子路听到这话很高兴。孔子说:“仲由这个人好勇的精神大大超过了我,就
是不能裁度事
理。”
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孟
武
伯
问
:
子
路
仁
乎?子
曰:不
知
也。又
问。子
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曰:
由
也,
千
乘
之
国,
可
使
治
其
赋
也;
不
知
其
仁
也。
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求
也
何
如?子
曰:
求
也,千
室
之
邑,百
乘
之
家,可
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使
为
之
宰
也;
不
知
其
仁
也。
赤
也
何
如?子
曰:
赤
也,
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y
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束
带
立
于
朝,可
使
与
宾
客
言
也;不
知
其
仁
也。
<
/p>
【注释】
赋:古代的兵役制度。这里指管理军事政治。
千室之邑(yì)
:指有一千户人家的城邑。邑
,古代居民的聚居地,周围有田地,
相当于城镇。
家:古代国家分封给卿大夫的土地,叫采邑、采地,家就是指这种采邑。卿、大
夫可以设家臣,自行管理收取地租。
宰:古代邑的行政长官叫宰,宰也作为官吏的通称。
赤:孔子的学生,姓公西,名赤,字子华。
束带:整理衣服,扎上腰带,指穿上礼服去上朝。
【大意】
孟武伯问:
“子路能做到仁德吗?”孔子
说:
“不知道。
”他又问。
孔子说:<
/p>
“仲
由这个人,一个有一千辆兵车的国家,可以让他管理兵役军政
。至于他能不能做到仁德我
不知道。”孟武伯问:“冉求怎么样?”孔子说:“冉求啊,
一个有一千户人家的城邑,
或有一百辆兵车的城邑里,可以让他担任总管。但我不知道他
能不能做到仁德。”孟武伯
问:“公西赤怎么样?”孔子说:“公西赤啊,可以让他穿上
礼服,系上腰带站在朝廷大
堂中做外交官司、接待宾客,但我不知道他能不能做到仁德。
”
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z
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子
谓
子
贡
曰:汝
与
回
也
孰
愈?对
曰:赐
也,何
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hu
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hu
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ǐ
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敢
望
回。回
也,闻
一
以
知
十;赐
也,闻
一
以
知
二。
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ǐ
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ǔ
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子
曰:弗
如
也,吾
与
汝
弗
如
也。
【注释】
女:同“汝”,你。
孰:谁,哪个。
愈:更好,胜过,更强。
望:比。
与:这里是作动词,赞同的意思。
【
大意】
孔子对子贡说:“你和颜回,谁更强一些?”子贡回答说:“我怎么敢和颜回相<
/p>
比呢?颜回听到一件事可以推知十个道理,我呢,只能推知两件事。”孔子说:“赶不上<
/p>
他,我同意你说的!”
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qi
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宰
予
昼
寝。子
曰:朽
木
不
可
雕
也;粪
土
之
墙,
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-
31
-
不
可
杇
也,
于
予
与
何
诛。
子
曰:
始
吾
于
人
也,
听
其
y
á
n
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x
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á
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gu
ān
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ng
言
而
信
其
行;今
吾
于
人
也,听
其
言
而
观
其
行,
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ǎi
sh
ì
于
予
与
改
是。
<
/p>
【注释】
宰予:孔子的学生。姓宰,名予,字子我。又称宰我。<
/p>
粪土:污秽的土。
< br>杇:同“圬”,原指灰泥抹墙的工具,俗称“抹子”。这里是作动词,粉刷墙壁。
与:语气词,这里表示停顿。
诛:谴责责备。
是:代词,此,这。
【大意】
宰予大白天睡觉。
孔子说:
“腐烂的木头没法
雕刻什么,
粪土做的墙壁没法粉刷,
对于宰予何必去谴责他呢?
”孔子又说:“开始,我对于人,是听了他的话就相信他的行
为;
现在,
我对于人,
是听了他的话,
还
要观察他的行为。
宰予这人使我有了这一改变。
”
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子
曰:吾
未
见
刚
者,或
对
曰:申
枨。子
曰:枨
也
y
ù
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ān
d
é
g
āng
欲,焉
得
刚。
【注释】
刚:坚强,刚毅不屈。
p>
申枨(chénɡ)
:孔子的学生,姓申,名枨,字周。
欲:欲望多。
【大意
】
孔子说:“我没见过刚毅不屈的人。”有人回答说:“申枨是刚毅的人。”孔子
说:“申枨欲望太多,哪里能做到刚毅不屈呢?”
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子
贡
曰:
我
不
欲
人
之
加
诸
我
也,
吾
亦
欲
无
加
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ěr
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诸
人。子
曰:赐
也,非
尔
所
及
也。
【注释】
加:欺凌,凌辱。
诸:“之于”的合音。
尔:你。
【大意】
< br>子贡说:“我不想别人欺侮我,我也不想欺侮别人。”孔子说:“赐呀,这不是
你
所能做到的。”
- 32
-
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子
贡
曰:
夫
子
之
文
章,
可
得
而
闻
也;
夫
子
之
言
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性
与
天
道,不
可
得
而
闻
也。
<
/p>
【注释】
文章:这里指古代有关礼乐、法度、文化等古代文献的学
问。
性:人的本性。
天道:天命,古代指自然和人类社会之间吉凶福祸的联系。
<
/p>
【大意】
子贡说:“老师关于诗书礼乐等文献方面的学问,我们可
以听到;老师关于人性
和天道的论述,我们却无法听到。”
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子
路
有
闻,未
之
能
行,唯
恐
有
闻。
【注释】
有:同“又”。
【大意】
子路听到一些道理,还没有按照去做,只怕又听到另一道理,来不
及实行。
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子
贡
问
曰:孔
文
子,何
以
谓
之
文
也?子
曰:敏
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而
好
学,不
耻
下
问,是
以
谓
之
文
也。
<
/p>
【注释】
孔文子:姓孔,名圉,字仲叔,卫国的大夫,谥号“文”
。
【大意】
子贡问孔子说:“为什么
孔文子谥号叫做‘文’呢?”孔子说:“他聪敏好学,
向不如他的人请教而不以为耻,所
以他的谥号叫做‘文’。”
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子
谓
子
产,有
君
子
之
道
四
焉:其
行
己
也
恭,
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其
事
上
也
敬,其
养
民
也
惠,其
使
民
也
义。
<
/p>
【注释】
子产:姓公孙,名侨,字子产,春秋时郑国的贤相。
p>
【大意】
孔子说到子产:“他有四种行为
符合君子之道:他自己的态度庄严恭敬,他对待
君上很敬重,他教养人民能给予恩惠,他
役使人民注意合理。”
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子
曰:晏
平
仲,善
与
人
交,久
而
敬
之。
【注释】
晏平仲:姓晏,名婴,字仲,死后谥号为“平”。齐国大夫,著名的政治家。
之:指晏平仲;一说,指朋友。
【大
意】
孔子说:“晏平仲善于和别人交往,相处越久,别人越敬重他。”
< br>
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- 33
-
子
曰:臧
文
仲
居
蔡,山
节
藻
梲,何
如
其
知
也。
<
/p>
【注释】
臧文仲:鲁国大夫,姓臧孙,名辰,字仲,死后谥号为“
文”。孔子批评他不仁
不智。
居:动词使动用法,使……居住。
蔡:原指蔡国,因出产大乌龟而被代指大乌龟。
山节藻棁(zhuō)
:就是雕梁画栋的意思。山节,即把斗拱雕成山形。节
,是柱子
头上的斗拱。
藻棁,是把短柱上画上水草图案。棁,是房子大梁上的短柱。
何如:怎么。
知:同“智”,明智。
【大意】
p>
孔子说:
“臧文仲为大乌龟盖了房子,
有雕
成山形的斗拱和画着水藻的梁上短柱,
这个人怎么能说是明智呢?”
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子
张
问
曰:
令
尹
子
文,
三
仕
为
令
尹,
无
喜
色,
三
已
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之,无
愠
色;旧
令
尹
之
政,必
以
告
新
令
尹,何
如?
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cu
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子
曰:
忠
矣。
曰:
仁
矣
乎?曰:
未
知,
焉
得
仁。
崔
子
弒
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齐
君,陈
文
子
有
马
十
乘,弃
而
违
之,至
于
他
邦,
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则
曰:犹
吾
大
夫
崔
子
也。违
之,之
一
邦,则
又
曰:
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犹
吾
大
夫
崔
子
也。违
之,何
如?子
曰:清
矣。曰:仁
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矣
乎?曰:未
知,焉
得
仁。
【注释】
令尹:楚国宰相叫令尹。
<
/p>
子文:姓鬭(dòu)
,名穀於菟(ɡòuwūtú)
,字子文,是楚国的贤相。
三:虚数,指多次。
已:停,罢免,免职。
崔子:齐国大
夫崔杼(zhù)
,杀了齐君庄公。
弑:古代指臣杀死君主或者子女杀死父母。
齐君:指齐庄公,姓姜,名光。
- 34
-
陈文子:齐国大夫,名须无。
违:离别,离开。
【大意】
子张问孔子:“令尹子文多次做令尹,没有高兴的神色;多次被罢免,没有生气
< br>的神色。
每次被罢免时一定把自己旧日的一切政务工作告诉新任的令尹。
这个人怎么样?”
孔子说:“他很忠诚。”子张说:“他可以算仁吗?”
孔子说:“不知道。这怎么能算是
仁呢?”“崔子杀了齐国国君,
陈文子有四十匹马,
舍弃不要,
离开齐国,
< br>到了别的国家,
说:‘这里的执政者与我们的崔子差不多。’便离开。到了另一国
,又说:‘这里的执政
者和我们的崔子差不多。’再离开。这个人怎么样?”孔子说:“
他很清白。”子张说:
“可以算仁吗?”孔子说:“不知道。这怎能算仁呢?”
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季
文
子
三
思
而
后
行,子
闻
之,曰:再
,
斯
可
矣。
【注释】
季文子:鲁国大夫,姓季孙,名行父,“文”是他死后
的谥号。他世故太深,行
为过于谨慎,
对于利害过于计较,
p>
容易起私意而徇私情。
孔子的话是针对于此的。
再:再次,第二次,它后面省略了“思”字。
【大意】
季文子逢事考虑三次才行动。孔子听了这个说:“想两次就可以
了。”
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子
曰:
宁
武
子,
邦
有
道
则
智,
邦
无
道
则
愚;
其
知
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可
及
也,其
愚
不
可
及
也。
【注释】
宁(nìnɡ)武子:卫国人,大夫。姓宁,名俞,“武”是谥号。
知:同“智”。
愚:愚笨,这里是指装傻。
【大意】
孔子说:“宁武子在国家太平有道时就显露聪明才智,在国家昏暗时就装傻。他
的聪明别人赶得上,他的装傻别人就赶不上了。”
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子
在
陈,曰:归
欤
归
欤!吾
党
之
小
子
狂
简,
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斐
然
成
章,不
知
所
以
裁
之。
<
/p>
【注释】
陈:国名,“妫”(ɡuī)姓。
与:同“欤”。
吾党:我的家乡
鲁国。古代
500
家为一党。
狂:心气高,志向远大。
简:行为粗率,简单化,做法不高明。
斐(fěi)然:本义指无色错杂,形容有文采。
裁:剪裁,这里有节制、约束的意思。
- 35
-
【大意
】
孔子在陈国说:“回去吧!回去吧!我们家乡的学生们,志向远大却行为粗率,
文采又斐然可观,就是不知该怎样节制和约束!”
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子
曰:伯
夷、叔
齐,不
念
旧
恶,怨
是
用
希。
【注释】
伯夷、
叔齐:
殷朝末年一个小国国君孤竹君的两个儿子,
p>
父亲死后互相推让君位,
都逃到周文王的辖区。周武王伐纣灭殷,他
们不满于改朝换代,以吃周朝的粮食
为耻,隐居在首阳山采薇为食,最终饿死。
是用:因此。
希:同“稀”,少。
【大意】
孔子说:“伯夷、叔齐不记过去的仇怨,人们对他们的怨恨也就少了。”
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子
曰:
孰
谓
微
生
高
直,
或
乞
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焉,
乞
诸
其
邻
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与
之。
【注释】
微生高:姓微生,名高,以直爽守信著称,传说他和一位女子相约在一座桥下见
面,女
子没按时来,他一直在桥下等,水涨了也不走,最终抱着柱子被淹死。
醯(xī)
:醋。
< br>【大意】
孔子说:“谁说微生高这个人直爽呀?有人向他讨点醋,他没说自己没有
,却到
邻居家要些来再给他。”
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子
曰:巧
言、令
色、足
恭,左
丘
明
耻
之,丘
亦
耻
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之;匿
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友
其
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明
耻
之,丘
亦
耻
之。
【注释】
足恭:态度卑曲,过分恭敬。
左丘明:春秋时鲁国人,任鲁国太史(史官)
,相传为《左传》
作者。
匿(nì)
:隐藏起来。
【大意】
孔子说:“花言巧语,伪装得和颜悦色,表现出过分的恭敬,这种
人左丘明认为
可耻,我孔丘也认为可耻。内心对人藏着怨恨,表面上却同他要好,这种人
左丘明认为可
耻,我也认为可耻。”
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颜
渊、季
路
侍。子
曰:盍
各
言
尔
志。子
路
曰:愿
ch
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ǎ
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qi
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车
马
衣
轻
裘,
与
朋
友
共,
敝
之
而
无
憾。
颜
渊
曰:
愿
- 36
-
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ǐ
zh
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zh
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z
ǐ
yu
ē
l
ǎo
无
伐
善,无
施
劳。子
路
曰:愿
闻
子
之
志。子
曰:老
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ān
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ǒu
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zh
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hu
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i
zh
ī
者
安
之,朋
友
信
之,少
者
怀
之。
<
/p>
【注释】
季路:即子路,因为事奉季氏,又称季路。
侍:
陪侍,
陪在尊长身边
站着。
《论语》
中,
单用“侍”,
p>
指孔子坐着,
弟子站着;
“侍坐”,指孔子
和弟子都坐着;“侍侧”,或坐或立。
盍(hé)
:“何不”的合音字。
裘(qiú)
:皮衣。
伐:夸耀。
施:表白。一说,施加给别人。
【大
意】
颜渊、
季路站在孔子身边。
孔子说
:
“何不各人说说自己的志向?”子路说:
“我
愿意有车马和衣服来和朋友共享,就是用坏了也不会不满。”颜渊说:“我愿意不夸耀自
己长处,不表白自己的功劳。”子路对孔子说道:“希望听听您的志向。”孔子说:“我
的志向在于使老人都得到奉养,朋友们相互信任,年少的能得到关爱。”
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子
曰
:
已
矣
乎
!
吾
未
见
能
见
其
过
,
而
内
自
讼
者
y
ě
也。
【注释】
已:罢了,算了。
讼(sònɡ)
:责备,争辩是非。
【大意】
孔子说:“算了吧!我没见过能看到自己的错误就在心
里自我责备的人啊。”
z
ǐ
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子
曰:
十
室
之
邑,
必
有
忠
信
如
丘
者
焉,
不
如
丘
zh
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xu
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之
好
学
也。
【注释】
十室之邑:指小村子。十室,十户人家。古代八家为一井,四井为一邑,一邑有
32<
/p>
户人家。
【大意】
孔子说:“就是只有十户人家的小村邑里,也一定有像我这样讲忠信的人,只是
不如
我好学罢了。”
第六章
论语雍也篇
z
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- 37
-
子
曰:雍
也
可
使
南
面。
<
/p>
【注释】
南面:即脸朝南,古代坐北朝南,面向南方的位置为尊位
。
【大意】
孔子说:“冉雍这个人可
以让他坐尊位当高官。”
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ǎn
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仲
弓
问
子
桑
伯
子。子
曰:可
也,简。仲
弓
曰:居
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ǎn
敬
而
行
简,以
临
其
民,不
亦
可
乎。居
简
而
行
简,
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n
无
乃
大
简
乎。子
曰:雍
之
言
然。
【注释】
仲弓:即冉雍。
子桑伯子:人名,身世不可考。
简:简单,约简,不繁琐。
居:平素做人,为人。
临:面对,面临,这里有治理的意思。
无乃:用于反问,岂不是。
大:同“太”。
【大意】
仲弓问到子桑伯子这个人。孔子说:“他做事简要,是不错的。”仲弓说:“若
有心严肃认真,办事简约,这样来对待人民,不也是可以的吗?若存心粗率简易,又办事
简约,岂不是太简了吗?”孔子说:“你这话说得对。”
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哀
公
问:
弟
子
孰
为
好
学?孔
子
对
曰:
有
颜
回
者
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好
学
,
不
迁
怒
,
不
贰
过
,
不
幸
短
命
死
矣
:
今
也
则
亡
,
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y
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未
闻
好
学
者
也。
【注释】
迁怒:自己不如意时拿别人出气。迁,转移。
贰:二,再次,重复。
亡:同“无”。
【大意】
鲁哀公问孔子:“你的学生里哪个好学?”孔子回答说:“有个叫颜回的学生好
学,不迁怒于别人,不再犯同样的错误。不幸短命死了。现在就没有这样的人了,再没有
听说过有谁好学了。”
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ǔ
子
华
使
于
齐,
冉
子
为
其
母
请
粟。
子
曰:
与
之
釜。
-
38
-
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请
益,曰:与
之
庾。冉
子
与
之
粟
五
秉。子
曰:赤
之
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适
齐
也,
乘
肥
马,
衣
轻
裘;
吾
闻
之
也,
君
子
周
急
不
j
ì
f
ù
继
富。
【注释】
子华:即公西赤。
使:出使。
冉子:即冉求,该文的记录者尊称他为“冉子”。
粟:小米,谷子。
釜(fǔ)
:古代容量名称,六斗四升。
益:增加。
庾(yǔ)
:古代容量名称,两斗四升。
秉(bǐnɡ)
p>
:容量名,古代一秉约合
16
斛,一斛合<
/p>
10
斗,所以译为
80
< br>石。
适:往,去。
衣(yì)
:作动词,穿。
周:救济。
继:增益。
【大意】
子华被派到齐国作使者,冉有为子华的母亲请求要些小米。孔子说:“给她六斗
四升。”冉有请求增加些。孔子说:“给她二斗四升。”冉有却给了他八十石。孔子说:
“公西赤到齐国去,坐着肥马拉的车,穿着又轻又暖的皮袍。我听说过,君子应周济急需
的人,而不是要使富人更富。”
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ǎi
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ǐ
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y
ǐ
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原
思
为
之
宰,与
之
粟
九
百,辞。子
曰:毋,以
与
ěr
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í
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ǐ
xi
āng
d
ǎng
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ū
尔
邻
里
乡
党
乎。
【注释】
原思:孔子的学生,姓原,名宪,字子思。
之:这里用法与“其”相同,意为他的,指孔子的。
九百:下面省略了度量名,无法知道计算单位是什么。
毋:不要,勿。
邻里乡党:古代
p>
5
家为邻,
25
家
为里,
500
家为党,
12500
p>
家为乡。
【大意】
原思担任孔子家的总管,孔子给他小米九百,他不肯接受。孔子说:“别推辞!
如果有
多余的可以分给你的邻里乡亲。”
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- 39
-
子
谓
仲
弓
曰:犁
牛
之
子,骍
且
角,虽
欲
勿
用,
sh
ān
chu
ān
q
í
sh
ě
zh
ū
山
川
其
舍
诸。
【注释】
犁牛:耕牛。
骍(xīnɡ)
:红色。
角:角长得周正。周代崇尚红色,祭祀用的牛要求是红毛并且牛角周正,不能用
普通耕牛。孔子的意思是:耕牛之子如果够得上作祭祀牺牲的条件,山川之神定
会接
受这一祭享的。
“犁牛之子”比喻冉雍
(仲弓)
,
他父亲是失去了贵族身份的
贱人,品行也不好。而冉
雍才学都很好,是可以为君主任用做官的。
用:杀了当作牺牲来祭祀。
其:“岂”的意思。
诸:“之乎”的合音字。
【大意】<
/p>
孔子谈到仲弓说:“耕牛的儿子长着红色的毛,周正的角,虽然人们不想用它作
祭品,山川之神怎么会舍弃它呢?”
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子
曰:回
也,其
心
三
月
不
违
仁,其
余,则
日
月
zh
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ān
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y
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ǐ
至
焉
而
已
矣。
【注释】
三月:约数,长期意思。
日月:一天一月,指短期,偶尔。
至:做到。
【大意】
孔子说:“颜回呀,他的心能长久地不违背仁德,其余的学生们只能短时间里做
到仁德而已。”
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季
康
子
问:仲
由
可
使
从
政
也
欤?子
曰:由
也
gu
ǒ
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果,于
从
政
乎
何
有?曰:赐
也
可
使
从
政
也
欤?曰:
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赐
也
达
,
于
从
政
乎
何
p>
有
?
曰
:
求
也
可
使
从
政
也
欤
?
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ǒu
曰:求
也
艺,于
从
政
乎
何
有。
<
/p>
【注释】
季康子:曾任鲁国正卿,孔子的学生冉求曾帮助他推行革
新。
与:同“欤”。
-
40
-
何有:何难之有,即有什么困难。
【
大意】
季康子问孔子:
“仲由这个人可以让他治理政事吗?”孔
子说:
“仲由果敢决断,
让他从政有什么困难呢?”季康子说:
“端木赐可以让他治理政事吗?”孔子说:“端木
赐通情达理,让他治理政事有什么困难
呢?”季康子问:“冉求可以让他治理政事吗?”
孔子说:“冉求多才多艺,让他治理政
事有何困难呢?”
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季
氏
使
闵
子
骞
为
费
宰。
闵
子
骞
曰:
善
为
我
辞
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焉。如
有
复
我
者,则
吾
必
在
汶
上
矣。
<
/p>
【注释】
闵(mǐn)子骞(qiān)
:姓闵,名损,字子骞,相传是著名的孝子。
费:音
bì,季氏的封地,因为他不愿归顺鲁国,他的封邑总管与他作对,所以他
想请闵子骞去做总管。
汶上:汶水北面,指齐国。
【大意】
季氏派人请闵子骞做费邑的县长。闵子骞对来的人说:“请好好替我拒绝吧!要
是再来找我,我一定会逃到汶水北边去的。”
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伯
牛
有
疾,
子
问
之,
自
牖
执
其
手,
曰:
亡
之
命
矣
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夫。斯
人
也
而
有
斯
疾
也,斯
人
也
而
有
斯
疾
也。
【注释】
伯牛:孔子的学生,姓冉,名耕,字伯牛。是个有德行的人,传说患了当时无法
治愈的
麻风病。
牖(yǒu)
:窗户。
夫(fú)
:表感叹的语气词,相当于“啊”。
<
/p>
【大意】
伯牛生了病,孔子去探望他,从窗外握着他的手说:“活
不了了,这是命运啊!
这样好的人竟得了这样的病!这样好的人竟得了这样的病!”
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子
曰:贤
哉,回
也。一
箪
食,一
瓢
饮,在
陋
巷,
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人
不
堪
其
忧。回
也
不
改
其
乐。贤
哉,回
也。
【注释】
箪(dān)
:古代盛饭的竹
制器具,圆形。
【大意】
孔子说:“
颜回有好品德呀!一箪饭,一瓢水,住在简陋的小巷子里,别人受不
了这种困苦的忧愁,
颜回却不改变他原来的快乐。颜回有多么好的品质啊!”
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冉
求
曰:非
不
悦
子
之
道,力
不
足
也。子
曰:力
-
41
-
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不
足
者,中
道
而
废,今
汝
画。
【注释】
说:同“悦”,喜欢。
女:同“汝”。
画:画线为界,停止。
【大意】
p>
冉求说:“我并非不喜欢您的学说,而是我的力量不够。”孔子说:“如果真的
力量不够,是走到半路就再也走不动了。现在你却是为自己划定了停止的界线。”
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子
谓
子
夏
曰:汝
为
君
子
儒,无
为
小
人
儒。
【注释】
女:同“汝”,你。
君子儒:指通晓周礼仪制度,道德高尚的人,反之为小人儒。儒,指古代主持喜、
丧仪式的职业。
【大意】
孔子对子夏说:“你要做君子式的儒者,不要做小人式的儒者。”
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ǒu
子
游
为
武
城
宰。子
曰:汝
得
人
焉
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ǎn
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澹
台
灭
明
者,行
不
由
径,非
公
事
未
尝
至
于
偃
之
sh
ì
y
ě
室
也。
【注释】
武城:鲁国城邑。
女:同“汝”。
焉尔:相当于“于此”。
澹(tán)台灭明:姓澹台,名灭明,字子羽。
【大意】
子游做武城的县长。孔子说:“你在那里得到什么人才了吗?”子
游说:“有个
叫澹台灭明的人,走路不走小道,不是为公事从不到我这里来。”
z
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子
曰:孟
之
反
不
伐,奔
而
殿,将
入
门,策
其
马
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曰,非
敢
后
也,马
不
进
也。
<
/p>
【注释】
孟之反:姓孟,名侧,字之反,
《左传》作孟子侧,鲁国大夫。
伐:夸耀功劳。
奔:败走。
殿:殿后,行军时走在最后。
- 42
-
【大意】
孔子说:“孟之反不夸耀自己,打仗败退时,他走在最后面作掩护,即将进城门
时,他
用鞭打了一下骑的马说:‘不是我敢于殿后,是马不肯快走的缘故啊!’”
z
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mi
ǎn
子
曰:
不
有
祝
鮀
之
佞,
而
有
宋
朝
之
美,
难
乎
免
y
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zh
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sh
ì
y
ǐ
于
今
之
世
矣。
【注释】
祝(tuó)
:姓祝,名,字子鱼。卫国大夫,能言善辩,会奉承,受到器重。
佞(nìnɡ)
:能言善辩。
宋朝:
宋国公子朝,
貌美。
< br>《左传》
记载,
公子朝与襄夫人私通,
< br>又参与发动祸乱,
逃到卫国又与卫灵公夫人南子私通,从而受到宠幸。
【大意】
孔子说:“如果没有祝的口才,仅有宋
朝的美貌,在今天社会里恐怕是难以免除
灾祸的。”
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子
曰:谁
能
出
不
由
户,何
莫
由
斯
道
也。
【注释】
户:屋门。
何莫:何不。
斯道:这条路,即孔子主张的仁义之道。
【大意】
孔子说:“谁能出屋而不经过屋门呢?立身处世何不依照人生的仁义之道呢
?”
z
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b
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子
曰:质
胜
文
则
野,文
胜
质
则
史,文
质
彬
彬,
r
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然
后
君
子。
【注释】
质:质地,内在的含义、本质。
文:文采,华丽的装饰,外在的形式、礼仪。
史:本指掌管礼仪、文书的史官。这里比喻像史一样铺陈浮夸,并无诚意,缺少
实质感情内容。
【大意】
孔子说:“
内含的质朴多于外在形式的文采,就会显得粗野,外在的文采多于内
含的质朴,就会显得
浮夸虚伪。只有把文采与质朴配合恰当,才能成为君子。”
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r mi
ǎn
子
曰:人
之
生
也
直,罔
之
生
也
幸
而
免。
【注释】
直:正直。
罔:诬罔,不正直的人。
【大意】<
/p>
孔子说:“人能生存是由于正直,不正直的人也能生存,不过是他侥幸免于祸害
罢了。”
- 43
-
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子
曰:知
之
者,不
如
好
之
者;好
之
者,不
如
乐
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之
者。
【注释】
好(hào)
:喜爱。
乐:心里极喜欢而陶醉于其中。
【大
意】
孔子说:“对于任何学问事业,懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如嗜好<
/p>
它的人。”
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子
曰:中
人
以
上,可
以
语
上
也;中
人
以
下,不
k
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可
以
语
上
也。
【注释】
语(yǔ)
:动词,告诉,讲,说。
(应为去声)
【大意】
孔子说:“中等水平以上的人,可以讲
给他高深的学问;中等水平以下的人,不可
以讲给他高深的学问。”
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樊
迟
问
知。子
曰:务
民
之
义,敬
鬼
神
而
远
之,
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可
谓
知
矣。
问
仁,
曰:
仁
者
先
难
而
后
获,
可
谓
仁
矣。
【注释】
知:同“智”,聪明,智慧。
务:致力于。
【大意】
樊迟问怎样才算聪明。孔子说:“致力于倡导人民应遵从的仁义道德,尊敬鬼神
但要远离鬼神,可以说是聪明了。”樊迟又问怎样是仁德。孔子说:“有仁德的人,遇到
艰难的事就争先去做,遇到能获利的事即退居人后。这可以说是有仁德了。”
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子
曰:智
者
乐
水,仁
者
乐
山;智
者
动,仁
者
静;
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智
者
乐,仁
者
寿。
<
/p>
【注释】
智者乐水:水流动而不板滞,与智者相似。知,同“智”
。
仁者乐山:山巍巍屹立,厚重不迁,与仁者相似。
【大意】
孔子说:“有智慧的人爱水,有仁德的人爱山。有智慧的人好动进
取,有仁德的
- 44
-
人沉静寡欲。有智慧的人成功常乐,有仁德的人恬淡长寿。”
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子
曰:齐
一
变
至
于
鲁,鲁
一
变
至
于
道
。
<
/p>
【注释】
变:改革。当时齐国强,鲁国弱,但齐国施行霸道,而鲁
国重周礼。
【大意】
孔子说:“把齐
国的政治教育改革一下就可以达到鲁国的水平,鲁国的政教改革
一下就能达到天下太平的
境地了。”
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g
ū
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g
ū
z
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子
曰:觚
不
觚,觚
哉,觚
哉。
【注释】
觚(ɡū)
:古代的酒器。原
来的觚上圆下方有棱角,后来改成圆筒形,棱角也没
了。孔子这里是对事物改变,“君不
君,臣不臣,父不父,子不子”的有名无实状况表示
不满。
<
/p>
【大意】
孔子说:“觚不像觚,这是觚吗?这是觚吗?”
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宰
我
问
曰:
仁
者
虽
告
之
曰,
井
有
人
焉,
其
从
之
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也?子
曰:何
为
其
然
也。君
子
可
逝
也,不
可
陷
也;
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ǎng
y
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可
欺
也,不
可
罔
也。
【注释】
仁:仁人。
井有仁:井里掉进去一个人。一说,仁,仁人。
逝:往,去。
罔(wǎnɡ)
:用不合理的事情愚弄。
【大意】
宰我向孔子问道:“有仁德的人,虽然告诉他:‘有人掉进井里了。’他会跟着跳
下去吗?”孔子说:
“为什么要那样做呢?君子可以让他到井边看,
但不可以陷害他;
他可
以被欺骗,但不可以被愚弄
。
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子
曰:
君
子
博
学
于
文,
约
之
以
礼,
亦
可
以
弗
畔
y
ǐ
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ú
矣
夫。
【注释】
畔:同“叛”,背离,违背。
【大意】
孔子说:“君子广泛地学习文化典籍,再用礼节来约束
自己就可以不背离正道
了。”
- 45
-
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子
见
南
子,
子
路
不
悦。
夫
子
矢
之
曰:
予
所
否
者,
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ti
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天
厌
之、天
厌
之。
<
/p>
【注释】
南子:宋国的美女,卫灵公的夫人,行为淫乱,名声不好
,当时实际操纵卫国政
权。她召见孔子,孔子开始拒绝了,后来依礼节不得不见她。
p>
说:同“悦”。
矢(shǐ)
:发誓。
否:不对,不合于礼。
厌:厌弃。
【大意】
孔子去见了南子,子路不高兴。孔子发誓说:“如果我做了什么不合于礼的事,
天会厌弃我的!天会厌弃我的!”
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子
曰:中
庸
之
为
德
也,其
至
矣
乎。民
鲜
久
矣。
<
/p>
【注释】
中庸:指不偏不倚,不做过火的事。中,折中,调和。庸
,普通,寻常。
【大意】
孔子说:<
/p>
“中庸作为一种德行,
是最高尚的了!
人
民缺少这种德行已经很久了。
”
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子
贡
曰:
如
有
博
施
于
民,
而
能
济
众,
何
如?可
谓
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仁
乎?子
曰:
何
事
于
仁,
必
也
圣
乎,
尧
舜
其
犹
病
诸。
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夫
仁
者,己
欲
立
而
立
人,己
欲
达
而
达
人,能
近
取
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譬,可
谓
仁
之
方
也
已。
【注释】
博施:广泛施与恩惠。
济:救济,救助。
尧舜:传说上古两位贤明的帝王。
病:有所不足。
譬:打比方。这里指拿自己打比方,推己及人。
【大意】
子贡说:
“如果有人能广泛地给民众施与恩
惠,
救济百姓的生活,
这人怎么样呢?
可以说是仁人吗?”孔子说:“何止是仁人,一定是圣人了!尧、舜做到这样尚且不容易
呢!作为仁人,自己想立身,也要使别人立身,自己想通达,也要使别人通达。能拿自己
- 46
-
打比方,推己及人,可以说是做到仁的方法了。”
第七章
论语述而篇
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子
曰:述
而
不
作,信
而
好
古,窃
比
于
我
老
彭。
【注释】
述:阐述、传述已有的。
作:创始,创作,创造。
窃:私下,私自。
老彭:商代的贤大夫彭祖。
【大意】
孔子说:“只传述旧章,不创制新作,笃信、爱好古代的文化,我私自和老彭相
比拟。”
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子
曰:
默
而
识
之,
学
而
不
厌,
诲
人
不
倦,
何
有
于
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ǒ
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我
哉。
【注释】
识:同“志”,记住。
厌:本义指吃饱,引申为满足。
诲:教导,教诲。
何有于我哉:对于我有什么困难呢?一说,我做到了哪些呢?
【大意】
孔子说:“默默记住所见所闻,勤奋学习永不满足,耐
心教导别人不倦怠,这三
件事在我有什么困难呢?”
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子
曰:
德
之
不
修,
学
之
不
讲,
闻
义
不
能
徙,
不
善
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ōu
y
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不
能
改,是
吾
忧
也。
【注释】
修:动词,修养。
义:正确,合乎道义的事情。
徙(x
ǐ)
:原指迁移,这里是迁从,改变自己使行为更接近义。
不善:不好的,指错误、缺点。
是:代词,这些。
【大意】
孔子说:
“品德不加以修养,
学问不加以讲习,
听到合于义的道理不能去照着做,
有缺点却不能改正,这是我所
忧虑的。”
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子
之
燕
居,申
申
如
也,夭
夭
如
也。
-
47
-
【注释】
燕居:指闲居。燕,同“宴
”,闲适,安逸。
申申:舒适,和畅。
如:像……的样子。
夭夭(yāo)
:愉快。
【大意】
孔子闲居在家时,心情舒适、和畅,神色愉快。
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子
曰:甚
矣
吾
衰
也!久
矣
吾
不
复
梦
见
周
公。
【注释】
衰:衰老。
周公:姓姬,名旦,周文王之子,周武王(姬发)的弟弟,周成王(姬颂)的叔
叔,是鲁国第一个国君。传说他制定了西周的礼乐政治制度,辅佐周成王安定天
下,为孔
子所崇尚。孔子盛年一直想行周公之道,可是没有实现,所以有力不从
心的感叹。
【大意】
孔子说:“我衰老得多么厉害啊!
我很久没有再梦见周公了!”
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子
曰:志
于
道,据
于
德,依
于
仁,游
于
艺。
【注释】
志:心之所向。
据:遵守,执守。
依:依照,不违背。
游:游泳,引申为玩习,熟悉,学习。
艺:礼、乐、射、御、书、数为六艺,是古代学生的功课内容。
【大意】
孔子说:“以道为志向,坚守德,不违背仁,在六艺中
游习。”
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子
曰:自
行
束
修
以
上,吾
未
尝
无
诲
焉。
【注释】
自行:主动做……。
束脩
(xiū)
:
干
肉,
也叫脯。
每条叫一脡
(tǐnɡ)
,
十脡是一束。
束脩即十条干肉。
p>
古代人见面会带上礼物,束脩是薄礼。
未尝:未曾,从来没有。
【大意】<
/p>
孔子说:“凡是愿意主动带着十脡干肉这样的薄礼来的人,我从没不给予指导、
教诲的。”
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子
曰:
不
愤
不
启,
不
悱
不
发,
举
一
隅
不
以
三
隅
f
ǎn
z
é
b
ú
f
ù
y
ě
反,则
不
复
也。
【注释】
愤:努力思考而没有找到答案。
悱(fěi)
:想说却表达不出来。
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-
隅(yú)
:角,角落。这句是“启发”和“举一反三”两词的出处。
【大意】
孔子说:“不到学生苦苦思考而仍不理解的时候不去启示他,不到学生
想说却又
说不出的时候不去启发他;
告诉他一隅,
他却不能以此推知其他三隅,
便不要再教他了。
”<
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ǎo
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ě
子
食
于
有
丧
者
之
侧,未
尝
饱
也。
【注释】
哭:吊丧时哭泣。
【大意】
孔子在有丧事的人旁边吃饭,从未吃饱过。
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子
于
是
日
哭,则
不
歌。
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【大意】
孔子在那天吊丧哭过,就不再唱歌了。
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ǔ
ěr
子
谓
颜
渊
曰:
用
之
则
行,
舍
之
则
藏,
惟
我
与
尔
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ǒu
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ǔ
p
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有
是
夫。
子
路
曰:
子
行
三
军
则
谁
与?子
曰:
暴
虎
冯
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é
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ǐ
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m
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河,
死
而
无
悔
者,
吾
不
与
也。
必
也
临
事
而
惧,
好
谋
é
r
ch
é
ng
zh
ě
y
ě
而
成
者
也。
【注释】
舍:舍弃不用。
行三军:出兵。三军,当时一个大国所有的军队。
与:共事。
暴虎:徒手与老虎搏斗。
冯(pínɡ)河:指没有船徒步趟过大河。
【大意】
孔子对颜渊说:“用我就去干,不用我就去隐藏起来,只有我和你能这
样了!”
子路说:“要是出兵打仗,您会和谁共事呢?”孔子说:“徒手打虎,徒步趟过
大河,即
使死了也不悔悟的人,我是不会和他一起的。我要共事的人一定是遇事小心,善
于谋略而
有成功把握的人。”
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ī
子
曰:富
而
可
求
也,虽
执
鞭
之
士,吾
亦
为
之。
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如
不
可
求,从
吾
所
好。
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