古诗孟子翻译赏析
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古诗孟子翻译赏析
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。
孟子（约前
372-
前
289
）
，名轲，字子舆，战国中期皱国（今山
东皱县东南人）
，
离孔子的故乡曲阜不远。
是著名的思想家、
< br>政治家、
教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
孟子的出生距孔子之死
（前
479
）
大约
百年左右。
关于他的身世，
流传下来的已很少，
《韩诗外传》载有他母亲“断织”等故事，
《列女
传》
载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教
育不少。据《列女传》和
赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的
孙子子思。但从年代推算，似乎不可信。
《史记孟子荀卿列传》说他
“受业子思之门人”
，这倒是有可能的。无论是受业于子思也罢，孟
子的学说都受到了子思的影响。所以
，荀子把子思和孟子列为一派，
这就是后世所称儒家中的思孟学派。
和孔子一样，孟子也曾带领
学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等
国，
并一度担任过齐宣王的
客卿。
由于他的政治主张也与孔子的一样
不被重用，
所以便回到家乡聚徒讲学，
与学生万章等人著书立说，
“序
《诗》
《书》
，
述仲尼之意，
作
《孟子》
七
篇。
”
（
《史记孟子荀卿列传》
）
今天我们所见的《孟子》七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共
二百六十章。但《汉书艺文志》著录“孟子十一篇”
，比现存的
《孟
子》多出四篇。赵岐在为《孟子》作注时，对十一篇进行了鉴别，认
为七篇为真，七篇以外的四篇为伪篇。东汉以后，这几篇便相继亡佚
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了。
赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》
与
《论语》
相比
,
认为《孟子》
是“拟圣而作”
。所以，尽管《汉书文艺志》仅仅把《孟子》放在诸
子略中，
视为子书，
但实际上在汉代人的心
目中已经把它看作辅助
“经
书”的“传”书了。汉文帝把《论语
》
、
《孝经》
、
《孟子》
、
《尔雅》各
置博士，便叫
“传记博士”
。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书
十一经刻
石，其中包括了《孟子》
，这可能是《孟子》列入“经书”
的开
始。后来宋太宗又翻刻了这十一经。到南宋孝宗时，朱熹编《四
书》列入了《孟子》
，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明
以后又成为科举考试
的内容，更是读书人的必读书了。
历代为《孟子》作注释比较重要的有东汉赵岐的《孟子》注和宋
代朱熹的《孟子集注》
。清代的焦循总结了前人的研究成果撰成《孟
子正义》一书，是集大成的著作。
孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，
社会更加
动荡不安。同时，思想也更加活跃正当“百家争鸣”的时代。
所以，
孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，
另一方
面又有所发
展，形成了自己的政治和学术思想。同时，在与墨家、道家、法家等
学派的激烈
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交锋中，
孟子维护了儒家学派的理论，
也确立了自己
在儒学中的重要
地位，
成为仅次于孔子的正宗大儒。
随着儒家地位的
不断提高，孔子被尊为“圣人”
，孟子也被称为“亚圣”
< br>。
与论语一样，
《孟子》
也是以记言为主的语录体散文，
但它比
《论
语》又有明显的发展。
《论语》的文字简约、含蓄，
《孟子》却有许多
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长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩。如果说《论
语》给人
的感觉是仁者的谆谆告诫，那么《孟子》给人的感觉就是侃侃而谈，
对后世的散文写作产生了深刻的影响。
说大人，则藐之
养心莫善于寡欲
言语之盗，君子警惕
人病舍其田而芸人之田
珠玉者，
殃必及身
小才招祸，
从政危
险
介然用之，茅塞顿开
再作冯妇
民为贵，社稷次之，君
为轻
以其昭昭使人昭昭
能与人规矩，
不能使人巧
尽心下
尽信书，则不如无书
亲亲而仁民，仁民而爱物
智仁难遍，当
务之急
求教必须虚心
真进锐者，
其退速
以道殉身与以身
殉道
君子之所以教者五
大匠不为拙工改废绳墨
地位对
人的重要影响
养而不爱如养猪
士尚志
道德两难怎么办？
君子不素餐
无以饥渴之害为心害
掘井九轫不及泉，
犹为弃井
为谁辛苦为谁忙？
举一废百，
贼道也
圣人治天下，
使有菽粟
如水火
观于海者难为水
君子有三乐
君子本色，
表里如一
大人者正己而物正
操心虚患，
多能通达
豪杰之士，
虽无文王
犹兴
古之贤士，乐道忘势
穷则独善其身，达则兼善天下
耻之于人大矣
随波逐流，
平庸之人
无耻之耻，
无耻矣
“
求
在我者”与“求在外者”
万物旨备于我矣
尽心上
莫非命
也，
顺受真正
教亦多术
好善足以治天下
生于忧患，<
/p>
死于
安乐
以邻为壑，
仁人所恶
君子不亮，
恶乎执？
富国强兵
与仁义道德
无过无不及原则的运用
仁义是和平的前提
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告子下
人皆可以为尧舜
杯水车薪，应怪自己
大匠诲人，
必以规矩
“天爵”与“人爵”
自尊自贵，才是真贵
饮食
之人，养小失大
思则得之，不思则不得
学问之道，求其放心
忧指忘心，
舍本逐末
一暴十寒与专心致志
鱼与熊掌
，
不可得
兼
口之于味，有同嗜焉
操则存，舍则亡
恻隐之心，人皆
有之
告子上
(1)
告子上
(2)
知人论世
劝君不听怎么
办？
友其德也，
不可有挟
位卑莫言高
君权谁授？
万
章下
君子也难免受骗
以意逆志，
是为得之
万章上
不
孝有五，
不顾父母
齐人有一妻一妾
西子蒙不洁，
人皆掩鼻而
过
爱人者人恒爱之
两可之间，
最是为难
逢蒙杀羿，
羿也
有过
声闻过情，
君子耻之
人与禽兽的差别有多大？
以善
养人，能服天下。
深造的目的在于自得
博学详说，将以返约
言不必信，
行不必果
大人不失赤子之心
有所不为，
而后有为
言人不善，如后患何？
君臣之道，恩义为报
中养不中，才养
不才
离娄下
好为人师的毛病
不孝有三，
无后为大
嫂
溺，
援之以手
毁誉不必太在意
真诚是立身之本
眼睛是心
灵的窗户
自暴自弃，岂不哀哉
不要舍近求远，舍易求难
水清濯缨，水浊濯足
为渊驱鱼，为丛驱雀
行有不得，反求诸
己
人有恒言，天下国家
离娄上
仁得天下，不仁则失
廉洁与酸腐
胁肩诌笑，
病于夏畦
偷鸡贼的逻辑
动机与效
果的问题
近朱者赤，
近墨者黑
妾妇之道与大丈夫之道
不
由其道，
钻穴之徒
滕文公下
上行下效的实例
劳心者治人，
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