议论文仿写范文
人品-
议论文仿写范文：
淡
泊
中国有
句老话，叫做“清静最好，淡泊最妙”
。淡泊到底是什么
?
它究竟在哪里
?
柳宗元
的“回看天际下中流，岩上无心云相逐”是淡泊；杜牧的“繁华事散逐香尘，流
水无情草
自春”是淡泊；柳宗元的“来往不逢人，长歌楚天碧”更是发清逸淡泊之音。
古人如此欣赏淡泊，今人又何尝不是
?
生活离不开淡泊。
具备优
势时需要淡泊。泰戈尔有句名言：名声如果高于实际，真实的你就应低下头去。
更何况山
外有山，天外有天。骄傲、自满、四处宣扬，只是一种不成熟的表现。此时淡泊是
一种成
熟，是一种稳重，是一种冷静，是一种智慧。此时的淡泊，妙哉
!
取得成绩时需要淡泊。鲜花、掌声，永远只能代表过去，而过去的成功者所面对的，是
未知的未来，
明智的成功者会把荣誉锁进抽屉里，
把淡泊置于荣誉之上。
此时的淡泊，
妙哉
< br>!
遭受挫折的时候需要淡泊。人生是艰苦的，失败时，无须号啕
大哭，无须仰天长叹，聪
明的失败者不会给自己哭泣的时间，因为他们心中拥有淡泊。所
以，他们不会在意得与失，
只会默默地总结教训，立刻投入到新的努力之中。此时的淡泊
，妙哉
!
比赛输赢时需要淡泊。
只要不在意输
，
往往你就是赢家。
太在意赢，
命运女
神偏偏就不
垂青你。
因为你的心思全放在输或赢上，
反而忘了自己的本来工作，
这本身就已经失去了赢
的资本。此时的淡泊，妙哉
!
运筹帷幄的时候需要淡泊。许多成
功人士的成功经验都有这么一条：
“不以物喜，不以
己悲。
”
这又何尝不是一种淡泊
?
当你静下心来，
忘记其他的一切，
心中想着你要做好、
你应
该做好、你必须做好的事时，往往是你的智慧和创造力达到
顶峰的时候。许多宏伟的蓝图，
惊人的创举，都是在这样的淡泊之中孕育诞生的。此时的
淡泊，妙哉
!
哲学家说，
淡泊是一种成熟；
思想家说，
淡泊是一种美德；
教育家说，
淡泊是一种智慧；
艺术家说，淡泊是一种
魅力；科学家说，淡泊是一种发明。是啊，淡泊是一种难能可贵的心
理素质和处世之道。
但是，
同任何真理一样，
淡泊也是有条件的。
有益于生活，
对生活有积极作用的淡泊才
是真正意义上的淡泊。
孤芳自赏不是淡泊；
闷闷不语不是淡泊；
袖手旁观不是淡泊；
愤世嫉
俗不是淡泊；麻木不仁也不是淡泊
……
我欣赏淡泊，并不是有意排挤生活中的五光十色。
其实，这两者并不矛盾。
因为，淡泊是平常之中隐隐透出的一种情致，一种神韵，一种
不平常。正如张岱所言：
“布帛菽粟之中，自有许多滋味，咀嚼不尽。
< br>”
淡泊又像不知名的花香一缕，
质朴，
幽静，
< br>不可言喻，
卓尔不群，
散逸着
“
清水出芙蓉”
般的美。
生活中
正是有着淡泊，
才有着长久，
才有着默契。
生活中也正是有着淡泊，
才有着稳固
与灿烂。
拥有淡泊，也就拥有
了坚毅与大度。对于一个拥有淡泊之心的人，生活摆布不了他。
朋友，淡泊真的很美妙，难道你不
想拥有它，给自己的心灵一个美妙的归宿吗
?
优秀议论文范文：
1
数风流，看今朝
如今“八零后”三字，听着有些刺耳了。
本应是十几二十岁的年纪，风华正茂，眉宇间是飞扬的斗志不可一世，但谁人口中的
80
后都牵扯着“空虚”
、
“迷失”<
/p>
，更有人戏称“垮掉的一代”
。
他们说
80
后的文字写得都是悲伤迷茫，<
/p>
80
后的生活空虚而苍白。
80
后是独生子女，
没
有责任感。
< br>80
后怎么能担发展中国的重任？
可是我们问一问，谁又没有悲伤迷
茫过呢？辛弃疾道：
“少年不识愁滋味，爱上层楼，
为赋新词强
说愁。
”古往今来，愁是古典文化的重头戏，蚌病成珠，使多少人留下了千古佳
句。在少年时候，凭栏远眺，那份苍凉，又打动了多少人的心？
80
后的孩子们生在剧变的时代，上有千年古典文化的传承，下有科
技高速发展的日新
月异，
可谓
“前不见
古人，
后不见来者。
”
难道就不能
“念天地之悠悠，
独怆然而泣下”
吗？
这书写的可是迷茫？但这迷茫从何而来呢？
我认为，
80
后与任何年代，任何背景的孩子，都没有区别。而
80
年代后的一切非议，
就源自他们的“渴望被证明”以及随之而来的“
特立独行。
”
80<
/p>
后的孩子们生在剧变的时代，上有千年古典文化的传承，下有科技高速发展的日新
月异，
可谓
“
前不见古
人，
后不见来者。
”
难道就不能
“
念天地之悠悠，
独怆然而泣下
”
吗？这
书写的可是迷茫？但这迷茫从何而来呢？<
/p>
我认为，
80
后与任何年代，任何背景的孩子，都没有区别。而
80
年代后的一切非议，
就源自他们的
“
渴望被证明
”
以及随
之而来的
“
特立独行。
”
80
后的空虚，
80
后的迷茫是为了什么？我认为，他们都有着李白的不羁轻狂，如同世
辈的青年那样的不羁和轻狂！
“安能摧眉折腰侍权贵，
使我不得开心颜！
”
他们不愿向世界低
头，向现实低头，杜甫因不能做官不能造福别人长嘘低叹，蒲松龄考了
70
多年的科举，只
有李白、柳永等人不一样快意人生？
80
后为何难担重任？现在奋战在科技发展一线的青年到底有多
少？
80
后的人才遍部大
江南北，
80
后的书籍传遍祖国大地，
80
后的歌声唱响了全国人民。
80
后是一阵旋风，
早已
括遍了神州内外。
不论你愿不愿意，相不相信。
80
后告
诉你：
“数风流人物
,
就在今朝！
”
做实事，求真名
宋代大思想家，文学家王安石曾说过：
“名实已明，而天下之理得矣
。名副其实，名不
虚传，方为正理。名不符实，寸步难行。
”名
与实的道理，也就在此了。
“名不
符实，寸不难行”说明“实”是根本，要先有实再有名。只有名，没有实那只是
虚名，空
名，而徒有空名往往是行不通的，不可靠的。
隋炀帝为了让西域各国来朝，
竟采用贿赂外交的方式。
虽赢得一时极盛之名，
但实则耗
费了国家上亿两黄金
。然而，最终他也没有逃脱掉亡国之君的命运。
“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸
王”说的就是项羽，沽名钓誉，一再错失良机，转优
势而变为劣势，
最后因觉
“无颜见江东”
而在乌江自刎。
< br>他本是个英雄，
却因过分注重名誉，
不考虑现实意义，以
致落得如此下场。
《吕氏春秋》中有一句话很有道理。
“良剑期乎断，不期乎镆邪。良
马期乎千里不期骥
2
骜。
”
是啊，
能斩断东西的剑才是好剑，
只空有镆邪之名有何用？能日行千里的马才是好马，
只徒有骥骜之名有何用
？
<
/p>
确实，名如实应该相符。名不符实应该相符。名不符实，很容易被窥破，任自贬身价，
落得个不好的下场。所以，
“实”是根本，
“名”是枝末。
“名副
其实，名不虚传，方为正理”
，这表明“实”并不排斥“名”
，
“名”与“实”并
不存在根本上的对立。
事实上，古往今来确实有不少
人以自己切实行动，赢得生前身后名，得以流芳百世。
文天祥高歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”
；李清照赞叹：
“生当作人杰，死亦为
鬼雄”
；伟大领袖毛主席，小时侯就写诗明志：
“孩儿立志出乡关，学不成
名誓不还”
。
“雁过留声，人过留名”大凡人恐
怕都想给别人，给后代留下个好名声。只是要明确求
的是什么名，以实为本，求质求真，
赢得的是真名，是不朽之名，急功近利，弄虚作假，徒
有其表有的只是一时之名，
甚至会招来骂名。
名，
从很大程度上说也是个
人品格的真实体现，
可以由此看出人生的追求。
有实无名，可以是一种清高，与世无争。也可以是英雄感叹，
生不逢时，空怀其才。
所以，以“实”为本，以“名”为枝，树会长得更加美丽（繁
茂）
。
人的一生，
需要一片天空引发你去触摸愿望，
激励你不断高攀。
但更需要
厚地和高土作
为依托。我们要做实事，求真名。
勇于承担责任是成熟
对一棵树而言，能结出果实是成熟。
对一只鹰而言，能搏击天空是成熟。
对一只蝶而言，能破茧而出是成熟。
成熟的标志是什么？我觉得是勇于承担责任。
古人云：三十而立。
这种立不是没有肩负的立，而是能在承担重任的情况下立。而
汉字中“人”字的象形，
也很像一个站立的人，一个负着责任而挺立的形象。
但仅仅能承担责任
是不够的，还要主动地勇敢地去承担才是成熟。
当我们呱呱落地便有了各种责任与使命，
而我们走向成熟的过程便是走向勇于承担责任
的过程。当我们主动负重而起时，那便
是真正意义上的“立”
，而不仅仅是负重而“站”在
原地了。<
/p>
勇于承担责任是一个人成熟的标志。
1970
年的那个兼着细雨的冬日，时任联邦德国总理的勃兰特来到
了波兰华沙的死难者
纪念碑前。没有人知道他要做什么？而勃兰特表情沉重，然后静默地
跪了下来。
那一刻勃兰特跪下了，
而德意志民族站起来了。
这一次。<
/p>
德意志民族站起来了，
不是用
野蛮的战争
。而是勇于承担起自己所犯下的错误而应负的责任，德意志民族成熟了。
有人说：
“德意志民族是神奇的，他要么考问世界，要么拷打世界。
他拷打世界让人受
苦，他考问世界让人深思。而这一次他又在考问世界了！
”德意志民族在考问世界什么呢？
内容太多太深。其中有一点就是：什么是一
个成熟的民族应有的表现？
而勃兰特用静默的一跪给了世界答案。
勇于承担责任是一个民族成熟的标志。
3
当美国向广岛和长崎投下原子弹后
，世人感到的是恐慌，人类找到了毁灭自己的方法。
怎么办？这个问题摆在了人类面前。
人类是
勇敢的，
也是成熟的。
既然是自己创造出来的东西就有责任去好
好利用它。
人类
承担起了核武器的使用与监督的责任，
而这份责任比以往的任何一份都要重，
因为这份责任
是人类自己创造、承担与检验。而人类也定能尽到这份责任。
勇于承担责任是人类成熟的标志。
从一个
人的成长，一个民族的壮大到人类的发展证明了勇于承担责任就是成熟。
本
色
“人生自古谁无死，
留取丹心照汗青”
——
这是文天祥的本色；
“安能摧眉折腰事权贵，
< br>使我不得开心颜”
——
这是李白的本色；
“粉身碎骨全不怕，要留青白在人间”
——
这是石
灰的本色；
“任尔东南西北风”是竹的本色。本色，便是最经得起历
史与社会考验的本质精
神。何谓“沧海横流，方显英雄本色？”因为只有在沧海横流的考
验下，人所体现的方是最
经得起锤炼的本质
——
本色。
历史的车轮滚滚向
前，
驻足于这个充斥着金钱、
物质的世界，
智者常会感到悲哀
——
本
色啊？你
在哪里？五光十色的虚伪的外衣，
与过于和平的生活让万物之间产生了一层一层并
不透明的膜。本色，已是凤毛麟角。但我们的国家并没有亡，社会还在进步。为什么？因为
总有人坚持本色，扛起大梁！
牛玉儒，为官一任，为国为民，将自己的生命奉献于自己的岗位。
任长霞，刚正不阿，泪为民流，情为民生，命为民捐。
还有那山洪到来时，
置妻儿于不顾只为民众的乡村干部，
车祸发生时，
最
后出车的导游，
瘟疫来袭时，冲向最前线的医护人员，他们中，有的身居要职，不辱使命
，有的地位平凡，
却在平凡的岗位上干出了不平凡的业绩。
当这
些人站在你面前时，
你能否发现其共同点？当
然，这就是本色。
正是有了这些本色，我们才能感到希望，才能体会到安全感。
反观那些落马的高官，
为一已私欲而置国民于不顾，
最终身败名裂，
当党员失去了党员
的本色，
而被世俗的污浊所腐蚀时，
政党的末日便会到来。
当国家的支柱们失去本色时，
国
家的末日也会到来，因为，他们
失掉的，是唯一经得起时间与历史的考验的东西。
诚然，
坚持本色并不代表刚愎自用，
固执已
见。
我们所需的坚持是在鉴别力的坚持。
博
采众长不会失掉本色，
相反，
这正是使国家发展的本色。<
/p>
客观的说，
伟大的领袖毛泽东晚年
正是失
去了党的本色
——
民主，才会导致晚节不保，可见本色才是最能
经得起考验的。
金钱、名利、权利，终会灰飞烟灭，万古长存的，只有历史认同的精神
——
本色。当躯
体化为尘土，却能留下一份本色在人间，又何憾之有呢？
因为包容，所以大气
天空收容每一片云彩，
不论其美丑，
所以天空广阔无边。
大海收容每一朵浪花，
不论其
清浊，所以大海浩瀚无垠。我站在海边，望“秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐
飞”
，脑中豁
然蹦出这样一句话：因为包容，所以大气。
因为包
容，所以大气。秦朝末年，群雄并起，唯有刘邦知人善用。深谋远虑的萧何、
谨小慎微的
曹参、
用兵如神的韩信、
勇猛善战的英布，
甚至和他有过旧仇的雍齿，
都被招拢
在汉王帐下。正是这种
海纳百川、汇聚群英的气度，使刘邦成了“善将将”者，从屡败屡战
到屡战屡胜，
从亭长成为沛公，
再从沛公成为汉王，
最终成
为大汉王朝的开创者。
“一支
600
4
人的部队，短短
6
年后建起一个百万平方公里的大帝国”
。
因为包容，
所以大气。
牛顿站在伽利略的肩膀上，
用开普勒的定律审视亚里士多德的论
断，
这才从一只落地的苹果推导出了经典力学。
伏尔
泰
“用中国的茶碗喝着阿拉伯的咖啡”
，
坐在巴黎的书房里研究莫斯科、
东京和马丘比丘，
这才写就了
《论世界各国的民族精神、
礼
仪和风俗
习惯》
这一皇皇巨著，
成为了开风气之先的启蒙运动学者。
没有广阔的视野，
没有
广收前人成果的胸襟
，就不会有真正大气的成就。
因为包容，所以大气。从城隍庙到
“万国建筑博览会”
，再到东方明珠、金茂大厦；从水
乡小镇到
欧式社区，
再到本地弄堂，
如此种种齐聚在一个城市的不同地方
。
说北方话的，
说
温州话的，说广东话
的；黄皮肤，白皮肤，甚至黑皮肤，共同生活在一块土地上，你能感受
到这座城市的勃勃
生机与充沛活力。唯有海纳百川，方能成就“一个龙头，四大中心”的国
际大都市。
因为包容，
所以大气。因为大气，所以成功。高山大海，浩渺宇宙，无不因包容显得大
气磅礴。包容
，就是一种大写的境界。
谈
坚
持
人们都希望驻足金碧辉煌的
“罗马宫城”
，
到达魂牵梦萦的
“象牙之塔”
，
实现自己长久
的念想，这就需要不懈的努力，因为坚持就是胜利。
坚持是对极限的挑战，
是对心血和汗
水的慷慨挥洒，
是对理想的执着，
是不到长城不止
步的豪迈。
王军霞在汗水里争渡，
在
“苦海”
里泛舟，
最终登上奥运会冠军的宝座，
是坚持；
中国工农红军爬雪山，过草地，将两万五千里踩在脚下，这惊
天地泣鬼神的壮举还是坚持。
绳锯木断，
水滴石穿，
成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。
爱迪生
的风骨令人折
服，他发明蓄电池历时十年，进行了五万次实验，才取得了成功。这就是坚
持的力量。有一
年的高考作文题是一道漫画题，
漫画上那位老兄
挖了四口井没有见到井便扬长而去。
其实有
的井距水层只有一锨
之遥，
如果再坚持一下，
胜利便属于他了，
然而他放弃了，
于是与成功
失之交臂。丢弃恒久长远的坚持
，捡起浅尝辄止的遗憾，当然摘不到金灿灿的苹果了。
坚持需
要七擒孟获的韧性，
需要六出岐山的不坠之志，
需要耐得住寂寞
的孤独，
更需要
知其不可为而为的大智大勇。张海迪从小便患了
脊柱瘤，胸椎以下的肢体永远失去了知觉，
然而她却以惊人的毅力自学了英语、
日语和德语，
甚至翻译创作了几十万字的小说。
这就是
坚持，
坚持使她只有三分之一的躯体放射出灿烂的光彩，
坚持使它终于托起了一轮不落的人
生太阳。
当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。试想，如果蔡伦在造纸的多次失败之后，仍坚<
/p>
持原来的作法，
而不是大胆的改进原料，
那么我们引以为自豪的
“四大发明”
恐怕就要改写
成“三大发明”了。鲁迅若不是认清形势，弃医从文，中国现代史上恐怕就要多一个平凡的
医生，
而少一个文豪。
那种只知在陈迹斑斑的老路
上挥汗如雨，
不撞南墙不回头的人，
是莽
夫，是懦夫，其结果，势必南辕北辙，头破血流。
远方的
诱惑是我们之所以忙碌，
之所以奋斗，
之所以拼搏之所在。
当我们遇到困难，
遭
受挫折，当我们汗流浃
背，精疲力竭的时候，我们应该在心中默念一声：再坚持一下。
以人为鉴知得失
人最容
易犯的错误，就是过于相信自我，听不进别人的意见。究其原因，不外乎两点：
一是唯我
独尊的思想在作崇，二是自己只看到了自己能看到的和想看到的东西。
5
<
/p>
古代的大部分帝王，
对待忠心耿耿进谏的忠臣，
< br>往往表现出不可思议的残暴。
就连一代
明君唐太宗，有时
也对逆龙鳞的魏征恨得咬牙切齿。
我们普
通人呢？一听到反对意见，
轻则脸红脖子粗，
怒目相向，
重则拍案而起，
反唇相
讥，甚至拳脚相加，由
“文斗”到了“武斗”
。
这就难怪，想听意见，却只能听到赞歌了。
我们普通人呢？一听到反对意见，
轻则脸红脖子粗，
怒目相向，
重则拍案而起，
反唇相
讥，甚至拳脚相加，由“文斗”到了“武斗”
。
这就难怪，想听意见，却只能听到赞歌了。
中国有名俗话，叫“三个臭皮匠，
凑成一个诸葛亮”
。多通俗，又是多深刻的话呀！一
个人纵有三
头六臂，
也不能包打天下。
一个人的能力是有限的，
一个人的思想是有限的，
一
个人的创造也是有限的
。
毛泽东在谈到“群众路线”时，曾
说过一句发人深省的话：
“群众的智慧是无穷的。
”
赞歌不能算意见，
随声附和也没有多大价值，
最有用的应该是指出错误的意见。<
/p>
三峡工
程的决策者，面对记者说出一句朴实而深刻的话：
“对三峡建设来说，最有价值的是反对者
的意见。
”
国
外的很多企业家，
为了让员工畅所欲言，
经常组织一些
“漫谈会”
，
鼓励大家
“胡说”
，
从中寻找思维的火花。他们规定，不管是谁提出想法
，不管提出的想法有多么可笑，
是多么不可思议，大家都必须鼓掌
欢迎，并齐喊“很好，很好”
。
为了听取意见，他们可谓用心良苦啊！
每天我们都要照镜子，
看着我们穿着是否得体，
脸上是否有灰
尘。
那么，
我们道德上的
灰尘怎么发现
？我们思想上的不是怎样找到？我们创意上的失误怎样避免？
不难，别人就是一面最好的镜子。
以人为鉴可以知得失。
面对痛苦
痛苦，
人们爱用异样的眼光逃避它，摒弃它，可又总是挥之不去。
痛苦到底是什么？实在很难给它下
一个全面的定义。有几十年工龄的老工人目睹工厂的
破产倒闭、
家长看见孩子的失败、
学生面对黑色的六月
……
不能说不是痛苦；
被机器绞断双
手、
< br>被车轮轧断两脚、
被大火烧伤面容
……
< br>这又是一种痛苦。
因此概括而言：
痛苦就是无情
地折磨人的肉体或精神的一种有形或无形的东西。
有人在痛苦的煎熬中哀叹、颓废、消极而亡，更有人于痛苦之中昂起了不屈的头，笑对
沉甸甸的逆境。
痛苦也许可以使一个口若悬河的人沉默不语，
但不能使一个有志者停留寻觅
的脚步，放弃心中的追求！
古今中处有多少有志之士皆是在痛苦中建立了不朽的伟业。司
马迁受宫刑写成了《史
记》
；张海迪痛苦之中成为跨世纪的一代
先锋；成洁在笑掉双手的痛苦中成为“全国十佳”
之一；贝多芬在双耳失聪后，仍没有放
弃音乐，更作出了著名的《英雄交响曲》
……
他们都
是伟大的，因为他们驾驭了痛苦，并于痛苦之中建立了不朽。
人的一生不可能是一帆风顺的，
与其
逃避痛苦，
不如勇敢地去面对它吧。
当你真正面对
后，会发现，其实痛苦是可以令人沉思从而领悟人生的真谛。
如果把快乐和幸福比作甜点的话，稀的时候香甜，吃多了也会
发腻。
6
而痛苦，则更像一场山洪，甚至是一场浩大的泥石流。它是毁
灭性的，
它可淹没小草，
可以摧折大树，
可以推倒房屋，
可以冲垮桥梁
……
然
而山洪过后，
留下来的一切，
却焕发着
坚韧刚强、百折不倒的风姿。
更何况是人们的心灵，
当痛苦来临的
那一刻，
没有人会愿意接受，
也许心都会滴血，
觉
得这个世界是那么灰暗。但坚强地面对后，心灵的力量会更加强大，强大到没
有人能击垮。
错过一次快乐，
< br>错过一场幸福，
只是错过了人生的一丝营养。
如果我们的
人生与痛苦没
有过一场觉悟的邂逅，
那么我们错过的，
将是一场刻骨铭心的历练，
以及精神昂扬向上的涅
磐。
所以，让我们勇敢地面对痛苦，面对生活对我们的挑战吧。
底线
巍巍泰山，
直插云霄，
任凭风吹雨打，
决不动摇，
那是山的底线；
参天胡杨，
枝繁叶茂，
任凭狂沙肆虐，威武不屈，那是胡杨的底线。
做人，更应该有底线。
仰望昨夜星空，那里充满了神奇和奥秘；转回历史的车轮，那里挂满了辉煌与成就。
面对国君，他一身傲骨；面对一片
天地，他千古诗才；面对人生百态，他独酒深酌。好
一个青莲居士，盛唐诗酒无双士，青
莲文苑第一家；好一个谪仙人，长安市上酒家眠，醉后
敢将天子傲；好一个李白，用建安
风骨筑成千秋史册，用千古绝唱，道出自己做人的底线！
<
/p>
在那里，有苏武与你交谈：
“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。
”
面对朔
风凛冽，他与冷月作伴；面对荣华富贵，他用行动作出承诺；面对威胁劝降，他
用心灵作
出答复。在生存与死亡之间，他选择了后者；在富贵与贫困之间，他选择了后者；
在屈服
与坚守之间，
他同样选择了后者！
历史不能忘记，
北海的苏武，
那个流放于荒山野原
的铁血男儿，
用不屈和铮铮傲骨作出了最完美的诠释；
用坚守与执著，
挥洒了一曲可歌可泣
的壮丽诗篇；用真诚和忠心，描绘了一幅名传千古的不
朽画卷。苏武用心灵作出了回答，
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
< br>，
用心灵道出了做人的底线。
在那里，还有诸葛亮与你聊天：<
/p>
“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
”
面对两朝国君，
他忠心耿耿；
面对天下
百姓，
他以身作则；
面对功名利禄，
他
毫不在乎。
好一个“功在朝廷，原不分先主后主；名高天下，何须辨襄阳洛阳”的诸葛孔
明！他用诚心
敲响了历史的钟鼓，
用
忠心奏出了动听的乐曲，
用心灵回答了自己，
道出了自己做人的
底线。
昨夜星空依然璀璨，今夜星空同样精彩。
有那献身草原的牛玉儒，
有那根植西藏血洒高原的孔繁森，
有那铸就长缨锐旅，
< br>锻造导
我们呢？看过了历史，
历史感动了我们。
让我们点亮心中的那盏明灯，
坚守做人的底线；
弹雄师的杨业功
……
让这美丽的图景点缀人生，点缀未来吧！
学会凭借，是一种智慧
柔弱的
紫藤萝，没有挺拔的躯干，却凭借枯树以昂然之姿向世人展示了自己的美丽；
草芥张良，没有出仕之路，凭借辅助刘邦夺天下以卓越才干让历史记住了他的名字。
无数颗渴望知识的困学子凭借着
“希
望工程”
与
“爱心资助”
开启了他们人
生
的篇章。
他们是聪明的，都成功地以凭借的
方式演绎了生命不同的华丽；是的，学会凭借，是一
种智慧。
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