浅谈《园冶》与《长物志》

余年寄山水
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2021年02月18日 05:56
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2021年2月18日发(作者:胡杨新娘)



浅谈《园冶》与《长物志》






< /p>


要:


《长物志》和《园冶》各有特色,


《 园冶》一书的精髓,可归纳为“虽由人


作,宛自天开”,“巧于因借,精在体宜”两句话 。这两句话的精神贯穿于全书。


《长


物志》

在造园布局、


叠山理水、


园艺安排等方面也不乏真知灼见,


体现了作者“自然古雅”


的审美追求,


正是在这样的一种品鉴长物的过程中,


在物态环境与人格的比照中,

物境成为


人格的化身。本文从二者中分析其异同,对其加以比较总结。



关键词:


园冶



长物志



方法



正文:



一、


《园冶》和《长物质》的背景



1


、计成与《园冶》



《园冶》作者简介:计成,字无否,江苏苏州吴江县人,生于明万历十年(公元


1582


年)


。他不仅能以画意造园,而且也能诗善画,他主持 建造了三处当时著名的园


林—常州吴玄的东帝园、仪征汪士衡的嘉园和扬州郑元勋的影园 。



《园冶》是计成将园林创作实践总结提高到理论的专著,全 书论述了宅园、别墅


营建的原理和具体手法,反映了中国古代造园的成就,总结了造园经 验,是一部研究


古代园林的重要著作,为后世的园林建造提供了理论框架以及可供模仿的 范本。



2


、文震亨与《长物志》


< p>
作为“吴门画派”四大家之一的文征明的曾孙,


文震亨出生于明末的“簪缨 世族”,



生活和交游的江南地区也是明清时期中国最富庶的地 区,


士大夫文化渗透和浸染了这片土地


的每一处文化领域。


文震亨的


《长物志》


是有着一定的家学渊源 。


从文氏家族来看,


可谓“造


园世家” ,


曾祖父文征明扩建停云馆;


父亲文元发营造衡山草堂、


兰雪斋、


云敬阁、


桐花院;

< br>长兄文震孟建造了生云墅、世堂。这种家庭氛围,对他造园思想的影响是显而易见的。他本


人也是园林艺术的践行者,他曾在冯氏废园的基础上,构筑了香草堂,


其中建有 婵娟堂、绣


铗堂、笼鹅阁、游月楼、鹤栖、鹿柴、鱼床、燕幕、啸台、曲沼、方池等景观 。由此可以看


出,


《长物志》中的一部分内容可谓作者实践躬行 的经验之谈。此外,作者用“长物”来命


名著作,


也别有深意,


这既透露出文人淡泊名利及身外余物的旷达心境,


也开宗明义告 知读


者,书中所论,“寒不可衣,饥不可食”,文人的清赏而已,并非布帛菽粟般不可或 缺的生


活必须物资。


“长物”一词,


为 书中纷繁庞杂的内容作了范围的界定,


也成为解读该书的入


门钥 匙。




二、内容的比较



1

< br>、


《园冶》主要内容:



《园冶 》主要内容为园说和兴造论两部分。其中园说又分为相地、立基、屋宇、装折、


门窗、墙 垣、铺地、掇山、选石、借景


10


篇。该书首先阐述了作者造园 的观点,次而详细


地记述了作者造园的观点,次而详细地记述了如何相地、立基、铺地、 掇山、选石,并绘制


了两百余幅造墙、铺地、


造门窗等的图案。 书中既有实践的总结,


也有他对园林艺术独创的


见解和精辟的论 述。



2



《长物志》的主要内容:



《长物志》全书,共分为十二卷,内容包括:室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、


器具、衣饰、舟车、位置、蔬果、香茗。论述的内容极其广泛,从造园建筑到日常器用,从


室内到室外,从花木到鸟兽,涵盖了多门学科和众多的艺术门类,内容极为广泛。



主要介绍园林建筑及陈设器物,


它集中体现了明中 期以来文人士大夫崇尚的清雅、


自然


的审美理想。





三、设计方法



1


《园冶》的设计方法:



1.1


《园冶》中追求自然天成的艺术境界,一方面强调顺应自然,因地制宜。在造园中


要充分利用自然地貌原型,人工的巧作,要在“因”、“随”、“就”、“依”、“按”、


“任”等表示因势利导作用的要素上下功夫,


主动适应自然景物形质 ,


侧重点在于人的主观


审美意志顺应自然规律,这样不仅易于达 到“自然天成”的审美要求,而且也能节省人力、


物力、财力,有事半功倍之效。另一方 面强调师法自然,巧夺天工。



1.2


园林是一种艺术密集型美的载体,无论是宏观布局,还是微观景点或景物具象,都


必须遵 循一定的审美标准来构建:



1.3


主 张造园以雅朴、遵时、清赏为美




“从雅遵时,


令人欣赏,


园林之佳境也”,

< p>
“时遵雅朴”,


“构合时宜,


式征清赏。



这里含有


3


个审美观 念,一曰雅朴,这是对俗而言的。雅的内涵是美观大方,自然质朴,简


约无华。二曰时宜 ,


美是具有时代特征的,不同的时代具有不同的审美标准。计成强调“时


宜”、“遵时”、“时遵”等概念,就是要掌握好美的时间感、时代感,“不合时宜”是审


美之大忌。三曰清赏,造景贵在自然、清新,这是造园风格上的审美体现,是与过分人工雕

< p>
琢、粉饰相对立的。



1.3.1


主张造园以灵活洒脱、变幻多端为美




强调景观通灵透莹,似有若无,似近若远,似虚 幻又实存,就好似顿入幻境,灵灵


奇奇,


达到艺术的空明境界。


“如方如圆,


似偏似曲;


如长弯而环璧 ,


似偏阔以铺云”,


“若


大若小,更有 妙境”,“长廊一带回旋,在竖柱之初,妙于变幻”等。



1.3.2


主张造园以曲折委婉为美




在《园冶》中用了大量篇幅描述深邃妙然,朦胧之美。《园冶》极尽“曲”字之妙


用,


在园林总体布局上“随曲合方”;


在郊野 选址要“依乎平冈曲坞”,


在山林造园要“有


曲有深”;理水要 “曲折有情”;筑廊要“随形而弯,依势而曲”,“任高低曲折,自然断


续蜿蜒”,


有回旋无穷之意;


园中建筑物也“曲尽春藏”,

隐现于林木之中;


园路则更是“曲


径绕篱”,“竹里通幽” 。



1.3.3


主张园林以幽静隐僻为美




《园冶》多处强调幽静,包括造园选址要避开都市喧闹,闹中取静;在造园布局上


突出幽静;在景点设计上强调寻幽、通幽、隐僻、幽雅等。以幽静隐僻为审美追求,符合中


国传统的隐逸文化中的寻幽心态,这种寻幽,


既追求环境的清幽、< /p>


静谧,也包含着追求心灵


的安宁。


人是社 会关系的总和,


也是社会矛盾的交点,


在世俗中,


每个人都存在不同的烦恼,


寻幽至少是一种暂时解脱烦恼,得到精神安慰的方 式。



2


、长物质的设计方法



2.1


《长物志》还从理论和实践的结合上总结了造园经验和各种造园技艺




《长物志》


虽然 没有系统的造园艺术思想,


但是在造园理论和实践的结合上不乏真知灼

< br>见,甚至还有直接运用其理论构筑的实物传世。如在园林中造水池,在


《长物志· 卷三·水


石》中提出:“阶前石畔凿一小池,必须湖石四围,泉清可见底。中畜朱鱼、翠 藻,游泳可


玩。四周树野藤、细竹,能掘地稍深,引泉脉者更佳,忌方圆八角诸式。”关 于种植竹子,


《长物志·卷二·花木》篇中介绍了疏种、密种、浅种、深种等四种方法。



2.2


《长物志》



注重家具造物的实 用价值,根据不同的房屋功能选择相应的陈设方式




《长物志》卷十为“位置”。所谓“位置”实际上就是置物之法则,主要从陈设的角


度来安排居室空间,并形成一种氛围。如书中所言:“位置之法,繁简不同,寒暑各异,高

< p>
堂广榭,曲房奥室,各有所宜,即如图书鼎彝之属,亦须如设得所,方如图画。云林清秘,


高梧古石中,仅一几一榻,令人想见其风致,真令神骨具冷。故韵士所居,入门便有一种高


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