庄子的文学特征
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庄子》的文学特征
先秦说理文，最有文学价值的是《庄子》。《庄子》３３篇，
分为内、外、
杂三个部
分。
一般认为，
内篇是庄子所作。
外篇、
杂篇出于庄子后学
。
庄子的身世不可确考，
从
《史
记》本传和《庄子》一书的记述中，可
以大略知道一些。
庄子名周，
战国时期宋国蒙人
[2]
。
曾作过漆园吏
[3]
。<
/p>
生活贫穷困顿，
但却鄙弃荣华富贵、
权势
名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无待的精神自由。《
庄子》哲学思想源
于老子，而又发展了老子的思想。
“道”
也是其哲学的基础和最高范畴，既是关于世界起源
和本质的观念，又是至人的认识境界。
庄子人生就是体认“道”的人生。“天地与我并生，
而万物与我为一。”（《齐物论》）
精
神上冲出渺小的个体，短暂的生命融入宇宙万物之
间，翱翔于“无何有之乡”
（《逍遥游》），
穿越时空的局限，进入无古今、无死生超越
感知的“坐忘”境界（《大宗师》）。庄子的
体道人生，实为一种艺术的人生，与艺术家所
达到的精神状态有相通之处
[4]
。这种哲学思想的表现形式，具有明显的文学特质。
《庄子》
中自称其创作方法是
“以卮言为曼衍，
以重言为真，<
/p>
以寓言为广”
（
《天下》
）
。
寓言即虚拟的寄寓于他
人他物的言语。人们习惯于以“我”为是非标准，为避免主观片面，
把道理讲清，取信于
人，必须“藉外论文”
（《寓言》）。重言即借重长者、尊者、名人的
< br>言语，为使自己的道理为他人接受，托己说于长者、尊者之言以自重。卮言即出于无心、自
然流露之语言，
这种言语层出无穷，
散漫流衍地把道理
传播开来，并能穷年无尽，
永远流传
下去
[5]
。
《庄子》一书，大都是用“三言”形式说理。这三种
形式有时融为一体，难以分清。
“三言”之中，
“寓言十九”（《寓言》），寓言是最主要的表现方式
[6]
。《庄子》内篇
及外、
杂篇中的许多篇目，
都以寓言为文章的主干
[7]
。
< br>大量运用充满
“谬悠之说、
荒唐之言、
< br>无端崖之辞”
（《天下》）的寓言，使《庄子》的章法散漫断续，变化无穷，难以
捉摸。如
《逍遥游》前半部分，不惜笔墨，用大量寓言、重言铺张渲染，从鲲鹏展翅到列
子御风而行
的内容，
并非作品的主旨，
只是为了用他们的有待逍遥来陪衬、
烘托至人的无待逍遥，
而<
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“至
人无己，圣人无功，神人无名”这个题句，却如蜻蜓点水，一
笔带过。
《庄子》结构线索上
的模糊隐秘，
并不意味着文章结构缺乏内在联系，
而是深邃的思想和浓郁的情感贯注于行文
之中，形成一条纽带，把看似断断续续的孤立的寓言与寓言之间，段与段之间联结在一起，
融为一个有机体。
《逍遥游》的主题是追求一种“无待”的精神自由
的逍遥境界
[8]
。文章先
为主题作铺
垫，
然后是主题的阐发，
最后结束在至人游于无何有之乡的袅袅
余音之中。
内篇
中的其他作品，
也是在
明确的内在主旨的统领之下，
以各种各样的寓言，
从不同角度、
不同
层面，
加以形象的展示，
最后完全避开逻辑推理下判断，
而以抒情诗般的寓言作结。
《庄子》
内篇，可以说是哲理抒情散文。
《庄子》一书的文学价值，不仅由
于寓言数量多，全书仿佛是一部寓言故事集，还在于
这些寓言表现出超常的想象力，构成
了奇特的形象世界，“意出尘外，
怪生笔端。”（刘
熙载《艺概•文概》）《庄子》哲学思想博大精深，深奥玄妙，具有高深莫测、不可捉摸的
神秘色彩，
用概念和逻辑推理来直接表达，
不
如通过想象和虚构的形象世界来象征暗示。
同
时，从“道”的立
场来看待万物，万物等齐一体，物与物之间可以互相转化。而且，庄子认
识到了时间的无
限，
空间的无限，
宇宙的无穷，
他不仅
站在个人的立场看待世界万物，
也站
在宇宙的高度看待世界万物
，因而，
《庄子》的想象虚构，往往超越时空的局限和物我的分
别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。北溟之鱼，化而为鹏，怒而飞，其翼若垂天之云，水
击三千里，抟扶摇而上者九万里。（《逍遥游》）任公子垂钓，以五十头牛为
钓饵，蹲在
会稽山上，投竿东海，期年钓得大鱼，白浪如山，海水震荡
，千里震
惊，浙江以东，苍梧
[1]
以北之人，都饱食此鱼。
（《外物》）宏伟壮观，惊心动魄，写尽大之玄妙。杯水芥舟，朝
菌
蟪蛄（《逍遥游》）
，蜗角蛮触（《则阳》），
曲尽小之情状。而骷髅论道（《至乐》），
罔两问影（《齐物论》），庄周梦
蝶
（《养生主》），人物之间，物物之间，梦幻与现实
之间，
万物齐同，
毫无界限，
想象奇特恣纵，
伟大丰富，
“晚周诸子之作，
莫能先也”
。
（鲁
迅《
汉文学史纲
要》第三篇“老庄”）
《庄子》诡奇的想象，是为了表达
其哲学思想。“寓真于诞，寓实于玄”
（《艺概•
文概》），是《庄子》的主要特征。南海之帝儵和北海之帝忽为了报答中央之帝浑沌的款待
之情，为其日凿一窍，七日而浑沌死（《应帝王》），想象多么奇特大胆。这个故事耐人寻
味地说明了“有为”之害。
“颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在
上，两脾为胁”的畸
形形象
（
《人间世
》
）
，
怪诞而不可思议，
所要表达的是忘形免害、
无用即大用的思想。
《庄<
/p>
子》
中奇幻的想象，
不仅形象地表达了他
深邃的哲学思想，
而且反映了他对现实社会的认识，
充满批判精
神。蜗角之中，触氏、蛮氏相与争地，伏尸数万，旬有五日而后返
（《则阳》），
想象夸张之奇，令人难以置信。而这正是战国时期“争地以战，杀人
盈野；争城以战，杀人
盈城”（《孟子•离娄上》）这种社会现实的反映。曹商使秦，得
车百乘，得意忘形，刻画
了不择手段，
谋取利禄，
追求荣华富贵的小人嘴脸。
舐痔破痈，
正是对这种小
人最为辛辣尖
刻的讽刺（《列御寇》）。而像“儒以诗礼发冢”（《外物》），对儒家诗
礼的揶揄，也与
圣知之法为大盗守的批判相一致
（
《胠箧》
）
。
“庄子文看似胡说乱语，
骨里却尽有分数。
”
（《艺概•文概》）
《庄子》奇丽诡谲的
艺术形象，是其哲学思想的反映，同时也是其深沉
情感迂回曲折的流露。
《庄子》
作者尽管主张忘情寡欲，
心斋坐忘，
但也有强烈的个性与
感
情。楚狂接舆歌中，表现出生于乱世的绝望和悲哀（《人间世》）；匠石运斤成风，流露了
诤友惠子去世后，高山流水，无人再赏的孤独和寂寞（《徐无鬼》）。
《庄子》
以丰富的寓言和奇崛的想象，
构成了瑰玮諔诡的艺术境界，
具有
散文诗般的艺
术效果，但《庄子》毕竟是哲理散文，和其他诸子说理文一样，属于议论文
。只是它的说理
不以逻辑推理为主，
而是表现出形象恢诡的论辩
风格。
《庄子》
常以寓言代替哲学观点的阐
述，
用比喻、
象征的手法代替逻辑推理的论述。
较少直接发表自己的观点，
表明自己的态度，
而是
让读者从奇特荒诞、
生动形象的寓言故事中，
去体味、
领悟其中的哲理。
而在论辩过程
中，
往往又表现出作者精辟的思辨能力。
庄子站在相对主义的立场上提出的一系
列命题，
如
齐是非、等寿夭、合同异等等，从形式逻辑上来说，
都近于诡辩。《庄子》中一些比较纯、
粹的议论文字，
则注重逻
辑推理，
常运用演绎归纳等逻辑方法，
层层推论。
但若仔细考察其
推论过程，在逻辑上并非十分严密。如《马蹄》、《骈拇》、
《胠
箧》等篇，都以一个假
[9]<
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言前提为基础开始论述，但这些假言前提与推导出的结论，事实上并无必然的联系
。
《庄
子》
的论辩，<
/p>
与其说读者是被其逻辑推理所征服，
不如说是被奇诡的艺术境界、
充沛的情感
所感染。
如
《逍遥游》
末两段，
庄子与惠子辩有用无用，
均为寓言。
惠子先说大瓠“无用”
，
庄子认为他是拙于用大，又在寓言中再套寓言，以“不龟手之药”，说明“所用之异”，无
用即为有用。惠子再以大樗为例，说明庄子之言“大而无用”，庄子以狸牲跳梁，死于网罟
为
例，说明汲汲追求有用之害，然后是一段
抒情意味十分浓厚的结束语：
今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其
侧，逍遥
乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所
可用，安所因苦哉？
不仅回答了惠子的
“无用”
之辩，
而且十分形象，
情感浓郁地描述出全篇所追求的心灵
自由，精神无待的至人境界，真是得鱼忘筌，大辩不言。这样的辩论，超越了形式逻辑的规
则，进入了“无言无意之域”
[10]
。正因为这样，庄子哲
学充满了诗意。