《庄子》的精彩读后感
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《庄子》的精彩读后感
我选读了其中的几篇：
内篇：外篇：杂篇：
第一篇《逍遥游》第八篇《骈拇》第二十六篇《外物》
第二篇《齐物论》第九篇《马蹄》第二十七篇《寓言》
第三篇《养生主》第十篇《
qu
箧》
第四篇《人间世》第十七篇《秋水》
第五篇《德充符》
第六篇《大宗师》
第七篇《应帝王》
最后，在泛读了剩下的篇目基础上，对《庄子》全书作
一篇总结。
《逍遥游》
该篇是庄子思想和艺术的代表作，它主要说明庄子追求
绝对自由的人生观，全面阐述了他无所待的思想：万物如果
以有所待作
为运行的条件，就不能真正达到逍遥游的境界；
只有消灭了物我界限，
< br>无所待而游于无穷，
达到无己，
无功，
< br>无名的境界，才是绝对的自由，这就是“逍遥游”
。
“逍遥”
，
得道后无所依赖，
进入自由王国的一种境界。
《齐物论》
“齐物
论”即“齐同物论”
，阐述万物平等观。庄子认
为，万物在作为
个体的存在意义上，主要表现为差异性，也
就是对立性；而在“道”面前则是统一的，均
齐的，
“道通
为一”
。他主张应该抛弃
万物相对性的差异，而去把握道永
恒性，绝对性的统一，
“忘年
忘义，振于无竟”
。这些都是庄
子对立统一观念的体现。
《养生主》
本篇主要讲述养生之道，
“主”指的
就是道。作者提出
“缘督以为经”的养生方法，即养生要坚持中间路线，不要
走极端。他认为人与其他万物一样，生死不过是一种转化，
人要维持自己的
生命就应当顺其自然，遵道而行。所谓“安
时而处顺，哀乐不能入”
。抛弃那些名利荣辱，按自己的天
性去生活。
《人间世》
本文主要是讨论处世哲学，
“人间世
”即人类社会。作
者认为正确的年处世方法应坚持两条原则：
“
虚己”与“顺
物”
。
也就是说，
无论时事如何变化，
都应当坚持虚己无知，
不
带成见和主观愿望；要顺物随变，不固执己见，这样才能
够摆脱世事的困扰而立于不败之
地，
“不用为用”
。
《德充符》
本篇主要谈论道德，
“德充符”
，道德完美的标志。文中
以五个寓言写了六个肢体残缺，奇形怪状的
人，但他们都是
道德充实的形象；
相反，盛名于时的孔子，郑执政者子产，
自命治国忧民的鲁哀公都甘拜下风，这一切无非
要说明：形
体的健全并不代表道德的完善，而道德完善却能够弥补形体
< br>的残缺不足。所谓道德，就是要做到因循万物的变化，消除
立德的动机。
《大宗师》
本篇主要讨论道，
“大宗师”
即宗大道为师。
“天人合一”
的自然观，
“死声如一”的人生观，
“安化”的人生态度，
“相
忘”的生活境界，是本篇的主题思想。
《应帝王》
本篇主要讨论政治哲学，
“应帝王”
就是应对帝王治国
的需要做出的回答，也就是治国之道。庄子主张无为而治，
为政之道在于顺应人的天性，以完善的道德去潜移默化，而
不是强加干涉。
《骈拇》
本文是一篇道家的人性论。作者认为“仁义”如同“骈
拇枝指”
，是人德行中多余的东西。她用层层递进反复对比
的手法阐明：
最纯正的人性是人本性的自然发展，而仁义不
但不合人性，而且还防碍人性的发展。欢迎
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《马蹄》
本文承上篇进一步提出圣人所提倡的“仁义”是破坏原
始道德的
工具。作者以马为喻说明原始野性才是人的本性，