日本的传统节日
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.
日本的传统节日
制作单位：日语专业
0901
、
0902
班
编
辑：郭亚婷、许迪雅
指导教师：庄凤英、赵文娟
日
期：
2009
年
12
月
.
.
正月
（
1.1
）
正月
正
月是日本的新年，按照惯例，这是人们感谢掌
管收获的诸神，
（
迎请庇护家族的祖先魂归故里的时
节。
人们沿袭摆放门松
（かどまつ）
（放置在门口两边，
由松枝和竹
子做成的装饰物）
和注连饰
（しめなわかざ
り）
(
草绳装饰物
)
的习俗，
以迎请这些神灵。
新年伊始，
门松
门松是用松枝和竹子制
作的新年装饰物。摆放
在家门口
。
人们向年神和先灵表达感激之情，
祈求新的一年风调雨顺、
五谷丰登。
因此，对日本人民来说，新年是一年所有庆典活动中最重
要的节日。
很多人在这一时刻制定计划，为来年做好安排。
年贺状
在新年当天，人们都会收到来
自亲朋好友的贺卡，日语称为“年
贺状”
（ねんがじょう）
。
人们为庆贺新年而发送的贺卡最多达约四十
亿张。
初诣
（一年中初次参拜神社和神庙）
在节
日期间，
家人和朋友会一同前
往神社和寺庙进行一年中的首次朝
拜，
称为“初诣”
（はつもうで）
.<
/p>
这种参拜
神社的传统活动据说可以为参拜者带
来好运和吉祥。目的在于祈求新的一年丰收富足，家人
初诣
新年期间，人们前往神
社和庙宇参拜祷告，祈
< br>求新年吉祥如意。
.
. <
/p>
平安。其中以“明治神宫”的“初诣”朝拜者的人数为最（
199
8
年
为
345
万人）
。前往位于神奈川县的“川崎大师神庙”的“初诣”人
数
次之（
319
万）
，位于千叶县的“成
天山新胜寺”的朝拜人数居第
三位（
315
万）
。
年玉
在新年期间，孩子们会受到父母
、亲戚赠送的零花钱，这种特别
的礼物称为“年玉”
（としだま
）
.
因此，孩子们对新年的到来充满着
期待和渴望。
近年来，
初、
高中学生每
次收到
5
千或
1
万日元的
“年
玉”以为平常之事。这些“年玉”如果加起来的
话，可以高达好几万
日元。
新年的游戏
过去，
几乎所有的孩子都会参加一些
特殊的新年户外娱乐活动，
如
放风筝和转陀螺（尤其是男孩）<
/p>
，女孩们则喜欢玩一种类似羽毛球的
游戏，日语称为“羽根突”<
/p>
（はねつき）
.
室内游戏包括一种叫作“
歌
留多”
（カルタ）的纸牌游戏，按照百人一首的和歌组成的纸
牌接拼
诗句，有意考验参与者的反应速度；还有一种类似于双陆棋的游戏，
叫作“双六”
（すごろく。不过，现在的孩子的娱
乐游戏可谓花样繁
多，这些老旧的新年游戏已经失去了以往的人气。
.
.
成人式
（
1.15
）
成人日
是日本的节日，目的为向全国本年度年满
20
岁的青年男女
表示祝福。明治维新前定于
正月十五日（即元宵节）
，日本废除
农历后改
为西历
1
月
< br>15
日，
2000
年改订为在每
年一
月的第二个星期一。
成人之日当日，市政府会为年满
20
岁
[1]
的男女主持特别的成人礼仪式，
并发给他
们
一张证书，
表示他们从当日开始已成为成年
< br>人，
以后必须独立生活、
担负起社会责任和
义务。日本相当重视成人之日，因此在这一天，都会举行祝贺仪式。
以前，<
/p>
祝贺仪式大都在家里举办，
但现在，
不少
人的成人礼是在公司、
学校或公共机关度过的。在这一天，这些年满二十岁的人的父母、
同
事、主管、同学、亲戚及朋友，都要向他们表示祝贺、并赠送礼品，
< br>而当事人也要表达感谢之意及发表未来的计划及理想。
成人典礼最早是在中国春秋时代，
孔子为弟子们举办成人仪式而
来的。成人礼仪式在日本已经有很
久历史。从前，日本男孩标记成年
为大约
15
< br>岁，而女孩则大约
13
岁。在江户时代（
1603
年—
1868
年）<
/p>
，男孩会被安排剪掉他们的额发，女孩则被安排把她们的牙洗染
为
黑色。直到
1876
年，
20
岁成为了成年的法定年龄。那时，男性
.
.
一般会穿戴套装衣服到他们的成年礼仪式，
但很多女性则选择穿
戴传
统「振袖」
（是从中国汉服演变而来）
[2]
。对于未婚的妇女，
「振袖」
是她们能穿戴的最正式服饰，
因此大多数女孩都会在标记她们成人生
< br>活开始的仪式上穿着它。
注释
[1]^
日本法律上定义
20
岁或以上为「成人」
，可获得投票权，并
可抽
烟喝酒。
[2]^
一种为未婚的妇女设计的特别和服，有特长袖子和精
巧的设
计。依袖子的长短分为大振袖、中振袖、小振袖。由于是未婚女性专
用衣装，婚后须将袖子剪短。
.
.
節分
(2.3
ごろ
)
2
月
3
日是日本的“节分”。
2
月
4
日是“立春
”，也是迎接新
的春天（一年）的日子，所以立春前一天的“节分”相当于除夕。
2
月
3
日这天，
日本有各种各样驱邪、
消灾的风俗，
以祈求
新的一年好
运来厄运去。
图片
1
：撒豆用的豆子
.
.
2
月
3
日这天日本最有代表性的风俗是“撒豆”。在神社寺院甚
至普通家庭
里，人们一边撒豆，一边大声喊
“鬼出去，福进来”。
撒完豆子后，
要吃掉和自己年龄同等数量的豆子。
这样一年就能健健
康康，灾消福来。
“鬼出去”中的“鬼”
这个词无论在日语还是在汉
语中一般都指死者（的灵魂）。（日语中“入鬼籍”的意思是
“死亡
簿”，是中性表达方式）。“鬼”的另一意思是指邪恶的东西。大喊
“鬼出去”
时就包含了这层意思，
即让
“邪恶的东西
（疾病、
不幸等）
远离自己”。当然也有例外，如有的神社寺院把“鬼”
当
作“神的
使者”。这种情况下，在节分撒豆的时候就不能喊“鬼出去”。（另
外，在日语中说“他是工作鬼”，意思是说“他是工作狂”）。
图片
2
：撒豆仪式前人们排起长队
2
月
3
日，日本全国的神社寺院举行撒
豆仪式。请看图片。撒豆
的人们在撒豆仪式开始前排起了长龙（图片
2
）。
.
.
图片
3
：“鬼”
戴着“鬼”面具的人在神社的舞台上登场（图片
3
）。大家朝着他
抛撒豆子，以示驱鬼。台下
的人们争先恐后地抢接抛撒的豆子。有
的是装在小塑料袋里抛撒出去，有的直接撒豆粒。
图片
4
：撒豆
.
.
图片
5
：撒豆
中国辞旧迎新的时候也有很多驱邪消灾的风俗。比如天
津在清朝
时有齐喊“大户无忧，小户无忧，清平世界，百姓无愁”的习俗。如
今中国全国各地仍有放鞭炮的习俗，这也有降福驱邪之意（《中国民
俗史》
人民出版社）
。
清末，
到了立春全国各地流行一种春牛游习俗，
即人们朝路过的春牛（人抬着纸扎成的
牛行进）撒豆，祈求不患疾病
（也有种说法是因为
“豆”
和
“痘
（天花）
”<
/p>
谐音，
所以撒豆）
（
《中
国民俗通史》山东教育出版社）。追溯到古代中国，那时每到除夕，
人们用桃木做的弓箭射向戴着鬼面具的人，以示驱赶，这叫做“追傩
（古代
躯鬼仪式之意）”。这种习俗奈良时代传入日本，平安时代在
宫中盛行。
到室町时代它作为撒豆驱鬼仪式固定下来，
江户时代在民
间流传开来（饭仓晴武编著《日本人的行为规范》青春出版社）。
.
.
图
片
6
：惠方卷
在日本，
2
< br>月
3
日要吃一种叫做
“惠方卷”
的粗卷寿司
（图片
6
< br>）
。
这好像是日本特有的习俗。
“惠方”指那一年神所在的方向，朝着那
个方向祈愿并吃
“惠方
卷”
，
就会出现好运。
2009
年的
“惠方”
（吉
利
方向）是东北偏东。这个习俗起源于关西地区，因为我是关东地区
的人所以最近才知道。
近年来，超市和便利店都在销售“惠方卷”方
面下大力气，<
/p>
2009
年
2
月
3
日那天一直卖到深夜。
还有一种习俗，是在门上挂上插有沙丁鱼头的柊树枝。这也有
驱鬼祛病之意
。
.
.
バレンタインデー
（
2.14
）
情人节
2
月
14
日这天在日本被称为情人节或者是巧克力日
（
チョコレ
ートの日）
，日语
分别读作，关于世界上情人节的起源在这里就不啰
嗦了，总之是为了恩爱的男女们准备的
节日，起源自罗马。
情人节的习惯
虽然情人节并不是日本
人发明的节日，
但是近代流行起来的在情
人节这天只送巧克力的
习惯，
却是从日本发起。
欧美人在过情人节的
< br>时候也有送巧克力，
但是并不限定一定是巧克力，
也可以
是普通的糖
果。
< br>另外还有一个特点，也是专属于日本，他们在
2
月
14
日这天的
情人节，
多数都是女孩送给男孩巧克力，
相反在这天男孩要是送给女
孩
巧克力的话，会变成一件非常奇怪的事情。刚才说到，过情人节只
送巧克力的习惯流行自
日本，
但是在近几年日本也开始流行在这天送
点心、蛋糕等。<
/p>
追溯日本情人节送巧克力的历史，可
以找到最早的文献是在
1936
年
2<
/p>
月
12
日，神户
Morozoff Limited
甜点店（
神戸モロゾ
フ洋菓子店
）
，
在日
本国内英文杂志上登载的第一篇关于巧克力的广
告。
其次就是在
1958
年
2
月，
在伊势丹新宿本店最先开始的巧克力
.
.
大卖场，但是在第一年开设的巧克力大卖场上，
50
日元的直板巧克
力只卖出了
< br>3
块。不过最终，
1968
年时
在索尼的创始人盛田昭夫的
号召下，
索尼旗下的相关输入杂货店
开始慢慢的流行起来赠送巧克力
的习惯，因此盛田昭夫也曾经自豪的说：”日本的情人节
是我们创造
出来的”。
日本的年间巧克力的销售，
据说有
2
成都是在这天被销售出去的。
当初在情人节这天，
女
性在赠送男性巧克力的同时，
也是进行告白的
日子。
但现在不仅在情侣之间、
夫妻之间、
朋友之间、<
/p>
上司同僚之间，
送巧克力都成了习惯。
白色情人节
在日本除了
2
月
14
日这个传统的情人节的习惯，
与此同时
3
月
14
日也成为了白色情人节
（ホワイトデー）
。白色情人节这天，在
情人节那天收到巧克
力的男性，要返还送巧克力给女孩。
橙色情人节
如果你对日本有所了解的
话，可能会知道白色情人节这个节日，
但是橙色情人节知道的人估计就不是很多了。在<
/p>
4
月
14
日，恋
人之
间赠送橙子以证明爱情的习惯，也在慢慢的流行起来。
.
.
ひな祭り
（
3.3
）
３月３日是日本传统的女儿节。每逢此时，有女孩的人
家都
会摆出做工精湛、造型华美的宫装人偶来祝福女孩幸福平安，健
康成长。如果大家喜欢看动漫或者日剧
,
对女儿节一定不会
陌生
,
那天
,
很多纸做的人偶或者木制人偶都随水飘去
.....
他们的风
俗
认为
:
让人偶为人们带走更多的疾病
和悲伤
!
三月三日女儿节，本来只是八世纪平安时代宫廷贵族女子之<
/p>
间，互相在纸偶人身上换穿衣裳的游戏，与现代小女孩办的家家
酒
游戏类似。流传到十三世纪室町时代时，才逐渐统一在三月三
日过节。直至十六世纪江户
时代，这个节日才在庶民之间盛行起
来；也是在江户时代，开始装饰起雏偶人。
女儿节的正式名称是「雏祭」（ひなまつり），又因为是桃
花盛开的季节，所
以也称为桃花节（もものせっく）。这天，如
果家中有未满周岁的女儿，当母亲的就得准
备「散寿司饭」（寿
司饭上添加许多鱼介、蛋丝等）与蛤蜊汤，招待来庆贺节日的亲
朋好友们。「散寿司饭」因为看上去鲜艳华丽，很适合女儿节的
主菜
；蛤蜊汤是因为蛤蜊的贝壳，只能是唯一的一对，所以象征
女孩子的贞操。
其实，
说穿了也只是这个时期恰好是蛤蜊盛产期，
可
以吃到新鲜的鱼介类而已。
因为是女儿当家作主的节日，所以雏偶人通常也是娘家外公<
/p>
外婆赠送的。现代家庭都是外公外婆事前先包好红包，让年轻夫
.
.
妇们去选购自己中意的雏偶人，其它伯叔姑姨们则是当天包
红包
来。雏坛上的雏偶人，大约摆饰一个月后，才小心翼翼地收存起
来，等第二年时再拿出来重新摆饰。至于返礼，以前是红豆饭与
红、白四方糖，现在
已经不再计较非红豆饭不可了，一盒馅饼附
上娃娃照片就行。
摆放人
偶是女儿节的最大特征，这些身穿锦衣的宫装人偶以
精美华丽和做工细腻著称。女儿节人
偶的摆放非常讲究，在特制
的雏坛上，一般为３层、５层和７层等奇数排列。一个标准的
人
偶雏坛的顶层为“天子与太后”，以下各层可根据需要配以三女
官、负责奏乐的五雏童、侍从以及听差等。在摆放人偶的同时，
还要辅以“桃花、灯笼
、梳妆台、日用品”等装饰，一些地方的
习惯中还会放上白酒和菱饼等食品。
女儿节的人偶一般在３月３日之前数日开始摆放，结束后则
要及时收藏起来留待
来年再用。据说，一旦人偶摆放时间过长，
将会影响女儿的婚嫁。
从女儿节的人偶规格往往可以判断出某个家庭的富庶程度
和
社会地位，同时它也是日本经济发展的真实反映。上世纪七八十
年代，日本经济高速发展时，人偶的摆放数量和奢华程度都达到
顶峰。如果祖先是声名
显赫的世家，家中摆放的人偶甚至有几百
年的历史，可列为国家指定的特别文物。
.
.
彼
岸
（
3.18
ごろ、
< br>9.20
ごろ）
彼岸
春分、秋分之前和之后各三天的
总共七天时间为日本的“彼岸”
，
在这段时间里要扫墓祭祖。<
/p>
彼岸之说
日
本自古以来就有“寒暑不过彼岸”的说法。这里的“彼岸”是
指以
24
节气的“春分”和“秋分”为“中日”的前后各
3
天的
7
天
时间，
这是日本独特的佛教惯例仪式。
每年有春秋两次，
< br>分别叫做
“春
彼岸”和“秋彼岸”
。
“彼岸”时节，在日本各地的寺院里举办“彼岸
会”和供养
）
”
，很多家庭请和尚到佛坛念经，和给祖先扫墓。
春分和秋分，
每年两天日夜时间长短相同，
在日本被称为
“中日”
，
< br>春分和秋分和前后两天合起来为佛教所说的彼岸。
唐代六祖慧能大师
云：
“著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸，离境无生灭，如水常
流通，
即名为彼岸。
”
佛教把今世叫做
“此岸”
（日语发音是しがん）
，
把死者呆的世界叫做“彼岸”
（日语发音是ひがん）
。日本人受佛教思
想的影响，
很多人认
为人死了还活在彼岸，
在彼岸之日的春分和秋分
扫墓祭祀，可以
和死去亲人的魂灵相聚。在这种说法之外，还有一种
从太阳信仰来的“日愿”说，这种说
法指春分和秋分时，太阳从正东
方升起，落下在正西方，昼夜一般长，是非常重要的节气
。因此，表
示农民对太阳信仰的“日愿”就成为了“彼岸”
。<
/p>
祭祀仪式
.
.
日本人在佛教传来之前，
信仰日本的固有信仰，
他们相信死后的
世界
，每年举行祭祀祖先的惯例仪式。特别是与佛教传来的同时，日
本春分、秋分的太阳信仰
独自形成了在“彼岸”行法事的习惯。日本
各地的“彼岸会”中，历史最古，最有名的是
在位于大阪市天王寺区
日本最早的佛教寺院
----
四天王寺。这个“法会”已有一千年以上的
历史了。
在这个四天王寺里，即使是现代，到了“彼岸”期间，连
续数天
都有几万名香客来参拜。他们祈愿祖先的“供养”进行“塔婆流し”
或“经木流し”的仪式。这是在长
27
厘米宽
5
厘米左右的薄杉板上
（厚
< br>0.5
毫米左右）写上祖先的“戒名”
（成为佛教徒时起
的名字）
，
请和尚念过经后，投进专用的“龟井堂”内的小井水
里。
“经木流し”
是用带长柄的小竹筒装上
“经木”
去冲流出的水，
“经木”
沉入水下，
当香客看到它又重新浮上来时，就焚香叩拜。
文化连接
（
1
）四天王寺
日本四天王寺圣德太子于公元五九三年建造的四天王寺
(Shi
Tennoji Temple)
为日本现存最古老的官寺。以
中门、五重塔、金堂
和讲堂并排成一直线的四天王寺为中心，附近有石舞台、六时堂、太
子堂和本坊等庙堂，自古便享盛名，曾是日本与中国大陆、朝鲜半岛
进行交流的重要舞台，
至今仍旧上演着古代从大陆传来的四天王寺舞
乐。中世时，从寺西门展望的夕阳美丽绝伦，吸引了众多的追求极乐
净土的信徒
，
因此这里被称为夕阳丘，
现在成为体味大阪昔日自然与
.
.
文化的景点之一。
（
2
）
彼岸花
英文名
clusteramaryllis
，中文名红花石。多年生草本植物，
鳞茎近球形，外有紫褐色薄膜；叶基生，狭条形
，深绿色，背部有粉
绿色带。夏秋之交，花茎破土而出，伞形花序顶生，有花
5
至
7
朵，
红艳奇特，
（也有白色）花瓣反卷如龙爪。由于花和叶子不能见面的
特性，有被称为“无情无义”的花。
曼
珠
沙
华
（
manjusaka
）
—
—
红
色
彼
岸<
/p>
花
曼
陀
罗
华
（
mandarava
）——白色彼岸花
传说，很久很久以前，城市的边缘开满了大片大片的彼岸花，
也
就是曼珠沙华。守护彼岸花的是两个妖精，一个花妖叫曼珠，一个是
< br>叶妖叫沙华。他们守候了几千年的彼岸花，可是从来没有见过面，因
为花开的时候
，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相
.
.
见，
生生相
想
念
着
彼
苦折磨着。
们
决
定
违
地
见
一
次<
/p>
错。
他们疯狂地
此，并被这种痛
终于有一天，他
背神的规定偷偷
面。那一年的曼
珠沙华红艳艳的花被惹眼的绿色衬托着，
开得格外妖冶美丽。
神怪罪
下来，这也是意料之中的．
曼珠和沙华被打入轮回，并被诅咒永远也
不能在一起，生生世世在人
间受到磨难。从那以后，蔓珠沙华又叫做
彼岸花，
意思是开放在
天国的花，
花的形状像一只只在向天堂祈祷的
手掌，可是再也没
有在城市出现过。这种花是开在黄泉路上的，曼珠
和沙华每一次转世在黄泉路上闻到彼岸
花的香味就能想起前世的自
己，然后发誓不分开，在下一世再跌入诅咒的轮回。
彼岸花的花语是哀伤的回忆
……
在民间，春分前后三天叫春彼岸
，秋分前后三天叫秋彼岸。是上
坟的日子。彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才叫
彼岸花。而
它生长的地方大多在田间小道，
河边步道和墓地，<
/p>
所以别名也叫做死
人花。一到秋天，
就绽
放出妖异浓艳得近于红黑色的花朵，整片的彼
岸花看上去便是触目惊心的赤红，如火，如
血，如荼。
节日食物
日本风俗里，春分和秋分连带其前后三日，分别唤做春分周和秋
分周，日语中
称为“彼岸”，在春、秋分的“彼岸”节气中民间会祭
祖扫墓，做这种叫做萩饼的传统点
心供放在神龛上，也供食用，便好
.