目不能两视而明，耳不能两听而聪。

（

2

）下列推理有效的一项是（

）

A.

如果一个人持有当场门票，那么，他就被允许进入比赛场馆；此人不持有当场门票，所以 ，此人不

会被允许进入比赛场馆。

B .

如果资料是在运输途中散失的，那么木箱肯定有破损；但木箱完好无损，可见，资料不 是在运输途

中散失的。

C.

如果书包的影子在，那么，书包就在；既然书包在，所以，书包的影子在。

D.

如果一个人患肺炎，那么，这个人就会发烧；此人未患 肺炎，可见，此人不会发烧

【答案】

(1).

D

(2).

B

【解析】

【详解】

< br>（

1

）本题考查学生识记文学名著的能力。解答此类题目 ，考生要对大纲规定的名著名篇有

熟悉程度，特别注意情节、人物、主题的把握，还要注 意一些细节，做题时要仔细，首先要明确题干

的要求。

。

。

A

项，“善治人者，能自治者也”是说“善于统治别人的人，能够管理好自己”。强调治理国家 的人，

首先应当善于“自治”，否则便治理不好国家。与题干的语境不符合。

B

项，“内外不一，心手不相应，不学之过也” 是说“是由于内外不一致，心与手不相适应，没有学

习的过错”。与题干的语境不符合。

C

项，“群居不倚，独立不惧”是说 “（竹子）丛生时互不倚靠，独立时也无惧色”，可以联想到人

们与人相处和独处的原则 。与题干的语境不符合。

D

项，“目 不能两视而明，耳不能两听而聪”是说“眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同

时听两种声音而听清楚”。强调做事要专心。与题干的语境符合。

故选

D

。

< /p>

（

2

）本题考查整合信息并进行推理的能 力。解答此类题目，要针对题干内容筛选信息，并在此基础

上进行推理，推理要立足文本 ，不可随意武断。

A

项，一个人不持 有当场门票，也可能被允许进入比赛场馆，比如他是工作人员。

C

项，书包在，书包的影子不一定在。因为物体的影子的存在跟光照它的角度等多种因 素有关系。

D

项，由此人未患肺炎， 不能推断此人不会发烧，因为人会发烧的原因有很多。

故选

B

。

< /p>

【点睛】

平时要对课内文章和中外名著有关作品内容的知识注意加 强积累。如名家名篇中的人物形象、

情节安排、环境描写的名句、名段；古代作家作品中 的成语、典故、名句的出处；诗、词、曲的名句

等等。

二、阅读（

80

分）

（一）

阅读下文，完成各题。

失误，还是失格

单跃进

①近期，有位说相声的出名了 。他叫张云雷，在节目中调侃京剧艺术家。接着，言语之猥琐，就

不能描述了。视频在网 上一露头，即引来众口批评，也有竭力维护的。其中有貌似公允的批评，认为

这是相声演 员在热心京剧传播时出现的失误。言下之意，出发点是好的，如果不帮着京剧“蹭热度”

就没事了。我倒以为，这个糨糊捣不得。很显然，这不是因传播京剧招来的失误，而是这位演员对相

声艺术的失格。两码事，不能混淆。

②我们不妨看看，张云雷这一脚，究竟“崴”在哪里了。

③或许，这个年轻人对京剧程派是爱好。这很正常。因为相声与戏曲曲艺本来就密切，尤其是 京

剧。比如，相声始祖朱绍文就是京剧丑行出身。比如，相声将学唱太平歌词作为其四门 功课之一。比

如，众多相声艺人以学唱京剧为能事。为什么会这样？这与相声的形成历史 有关。

④相声的前世可以追溯到宋代的“像生”，是一种伴生 的滑稽表演。而相声作为独立艺术样式的

生成，是在

19

世纪下半叶。那时，当红的文娱是京剧、莲花落等。流行红火到什么程度？就连宫中

爷观之赞赏有加，言其“唱文武忠勇，扬国泰民安”，遂赐名莲花落为“太平歌词”。这 般火热和流

行，处于艰难成长中的相声艺人自然是要“蹭”其热度的，生存需要嘛。就像 朱绍文，从京剧扭过身

来，说起相声，竟成了相声始祖。那时，相声艺人若不会唱太平歌 词，不学点儿京剧，就是没本事。

久而久之，戏曲曲艺就成了相声本体性的传统和必要技 艺。梳理这层关系，不是说相声蹭了京剧的热

度，而是说相声拿京剧为题，是它的传统， 并且是很好的传统。侯宝林先生的作品，就有不少关于京

剧的。上世纪

< br>80

年代，侯先生领衔，京津相声名家几乎“全梁上坝”演出麒派《萧何月下追韩 信》，

堪称相声界的盛事。

⑤可见， 张云雷拿京剧说事儿，没毛病。至于“蹭热度”，谁蹭谁都可以。以他的精灵，断然不

会 拿不红不火的京剧演员来说事的。所谓“蹭热度”，无非是紧跟热点，提升关注度的意思，就是主

动寻求与观众趣味的链接。按接受理论来讲，即调动受众已有的生活经验或审美经验，拉近与受众的

认知和感知距离，进而使受众在已有认知上建立新的认知。说白了，就是对观众的趣味要有所 迎合，

才能吸引观众、娱乐观众。

⑥问题来了，相声应该怎么迎合和调动观众？

⑦这个问题，本身不复杂，完全取决于艺人的态度。一代代相声艺人已经在发展相声的实践中，

做出了明白无误的回答。就是：既要迎合，更要引导。

⑧这方面的典范，是侯宝林大师。侯先生的相声，现存的至少也有上百段吧。无论什么话题，或

砸挂开涮，或现挂开逗，竭尽诙谐机趣之能事，却从来不脏、不腻。反而，观众在开怀尽兴之余， 可

意会些许浅近平常的道理。而像《关公战秦琼》之类的，其讥讽效应还具有相当积极的 社会意义，今

天听来依然有趣。可见，杰出的相声艺人往往是在对观众的迎合中实现对观 众的引导。这样的相声，

听者不厌。

⑨当然，相声是直接娱乐观众的，这是它的基本属性。照本宣科不是相声，即兴灵动才是相声。

< br>所以，相声被认为是需要智慧的活态的语言艺术，其核心是包袱设计和抖搂。而演员之间相互砸挂嘲

弄，或应变现挂，则是惯常的表演手段。艺人的智慧高下，才艺深浅，乃至性情冷暖，甚至人格 尊卑，

都在这方寸刹那间或隐或现。其即兴的、充满不确定的舞台行进状态，对观众有迷 痴般的魅惑；而演

员或自嘲自黑，或装傻充愣，或故弄玄虚，或夸张错会，在几无穷尽的 喜剧（乃至闹剧）手法的挥洒

搬弄中，领受观众的痴情与追捧。相声没有了这样的特质， 有失鲜活。但这样的特质，若没有边界和

戒律，容易使演员迷失，掉进无节制无限度的玩 笑深渊。这就是对相声艺术的失格和沉沦。

⑩对此，相声业界 对此早有警惕。就砸挂本身，也是有约定俗成的规矩和禁忌的。一般看来，相

声界对砸挂 的禁忌约定是遵从并受制于社会公序良俗的。尤其体现在谨防失尊伤雅，维护人伦德性方

面。而张云雷，恰恰就是在拿人砸挂时逾越底线，猥琐之语脱口而出，从而激起公愤。人们愤怒他竟

在大庭广众之下无视人伦德行，无视社会公序良俗，无视相声业界职业规范。那一刻，张云雷背离了< /p>

相声，让相声艺术失格了。他这一脚，狠狠地“崴”在对相声艺术的背离。

（

11

）本来，张云雷是有 机会避免此次失格行为的。视频里，捧哏演员已经递话提醒了，“她，

可是女的”。但凡 他有点意识，转而自嘲，尚可化险为夷。然而，他忘形了，手舞足蹈，一意孤行地

猥琐着 。可以想象，此时捧哏的心里泛起一句“救不回来了”。再则，有人翻旧账，类似情形在张云

雷并非首次。显然，就不能用“失误”为其搪塞了。

（< /p>

12

）话语至此，不能不说演员与观众的关系。这两者间，确有相 互造就的内在关联，但主动方

还在演员。这种关系，不惟相声，其他艺术门类也是如此。 文艺界有共识，怎样的演员造就怎样的观

众，艺术家的品性决定艺术的品质。倘若艺术家 对自身艺术的品性操守失去尊重，甚至自我作践，那

么就不必指望观众会尊重与呵护你理 应挚爱的艺术。尤其是传统艺术门类，更需要同仁们的自我审视

意识，需要艺术定力和文 化自信，无论欣盛，无论落寞。

2019-12-19

解放日报

3.

第②段“崴”在文中指的是

4.

对第④段作用分析正确的一项是

A.

回顾相声发展历史，证明了相声艺术的历史悠久。

B.

借赵星垣宫中演出，说明了老佛爷对戏曲的喜爱。

C.

借侯宝林相声特点，说明拿京剧为题是相声传统。

D.

以相声借助于京剧，说明没戏曲基础难说好相声。

5.

根据文本，下列推断正确的是

A.

相声借助于戏曲曲艺既推广了戏曲，也丰富了相声的逗趣手段。

B.

相声艺术要受到欢迎，需要调动观众，让观众建立起崭新认知。

C.

相声演员或自嘲自黑可以，但要知所禁忌，否则就会失格沉沦。

D.

演员与观众是相互制约的，某些演员的失格与观众脱不了干系。

6.

第⑧段写侯宝林大师的例子，请分析其写作意图。

7.

本文的题目是《失误，还是失格》，作者是怎样论证其观 点的？请作简要分析。

【答案】

3.

张云雷在节目中调侃京剧艺术家存在问题。

4. C 5. C

6.

以侯宝林大 师为例，是为了论证“相声艺人对观众既要迎合，更要引导”，使论证更有说服力。同

时 ，与张云雷的不当表演形成对比，突出相声表演要具备积极的社会意义。

7.

首先，以张云雷调侃京剧演员 语言失当，网友的不同态度，引出文章的论题——张云雷的表演是失

误，还是对相声艺术 的失格；接着，回顾相声历史，借侯宝林相声特点，说明以京剧为题是相声传统；

接着又 以侯宝林大师的例子，论证相声在迎合观众的同时，更要引导观众：然后，指出相声即兴灵动

的特点容易使演员迷失，有一定的禁忌约定：最后得出结论，张云雷的表演是对相声艺术的失格，并