《大学》
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《大学》
大学原为《礼记》中的一篇，唐代韩
愈、李翱等把《大学》
、
《中庸》看作与《孟子》
、
《易经》同等重要的“经书”；宋代“二程”、朱熹祖述这种观点，竭力推
崇其在经书中
的地位，旨在弘扬理学。朱熹将《大学》
、
《中庸》
、
《论语》
、
《孟子》并称四书，并于宋邵
熙元年刊刻《四书章句》
，因《论语》记载孔子言行，
《大学》为曾子所作，
< br>《中庸》为子思
所作，故又称“四子书”。元朝延佑年间，以《四书集注》试士子
，悬为令甲，从此，“四
书”成为芸芸士子干禄之必经阶梯。
朱熹认为《大学》是“为学纲目”
，且四书中以《大学》为最易晓，故读“四书”要
“先读《大学》
，以定其规模；次读《论语》以立其根本；次读《孟子》
，以观其发越；次
读《中庸》
，以求古人之微妙处。”《大学》着重讨论个人修养与社会治乱
的关系，它以明
明德、亲民、止于至善为修养的目标，
后人称之为“三纲领”，又提出实现天下大治的八
个步骤：格物、致知
、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，后人称之“八条目”。
为进一步服务于理学
思想，朱熹加了“格物致知”一章，为《大学》原文所无。
今天读《大学》
，我们大可抛开理学
家之庄严面目与经学家之道德衣冠，想象古人或正
襟危坐，或颠倒衣裳，严肃而真诚地反
省自己，并不厌其烦地记录自身感受，以示同侪后
辈，用心可谓良苦！我们也可以尝试走
近古人，关注自己内心所想，毕竟，无论在多么现
代化的社会中，注重自我内炼和修养，
给人带来的终归是件愉快的事
《中庸》
< br>“中庸”主张处理事情不偏不倚，认为过犹不及，是儒家核心伦理观之一。全书集中
讲述性与情与封建道德修养，肯定“中庸”是道德行为的最高准则，“至诚无息”，将
“诚”看作是世界的本体，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习
过程和认识方法。
“中庸之道”在现代人心目中几乎成了迂腐、缺乏个性、走中间路线、不思进取的代
< br>名词。细读《中庸》
，你就会发现这完全是我们曲解了古人。
《中庸》通篇都在告诫我们要
至诚至性，率性而为，行乎当行，止乎当止，并且不厌
其烦地列举各种例子，感情充沛地
赞美“圣人之道”。静读此书，孰能不心动？
《孟子》
语录体着作，十四卷，
战国时代孟子
与其弟子万章等编着，约成书于战国中后期。孟
子名轲，战国中期邹国（今山东邹县）人
，受业于孔子之孙子思的门人，以孔门传人自任，
后世尊称为“亚圣”，孟子主张实行“
仁政”而成“王道”，强调个人人格完善的作用，
其学说与孔子说学一起，称为“孔孟之
道”。孟子一书，
《史记》本传中称有七篇，东汉学
者赵岐作《
孟子章句》
，将每一篇分为上下，成七篇十四卷，各篇名均采撷每片首长若干字
词组成，并无实际意义。至宋代，
《孟子》入“十三经”。
读孟子，想见其为人
，孟子之文气势磅礴，如滔滔泉涌，不择地而出，横行无阻，据
说孟子本人自傲自负，锋
芒毕露，好辩而且善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争胜，这也许
是胸中“浩然之气”与“
万物皆备于我”的豪放胸襟所致
，加之喜用层层迭迭的排比句
式，善于用形象说理，行文磊落舒畅，喜笑怒骂，绝不滞涩生硬，“笔锋中常带感情”，
对后世散文影响至深，其关于个人修养与古诗理解的一些看法，对后世的文学批评也建功
甚伟。当孟子之时，诸国争霸，孟子鼓吹以德为王，言仁义而不言利，被认为是“迂阔而
远于事情”，终不见用，甚至在邹国绝粮，于是退而着书，在文字的王国驰骋自己的理想
，
（立功不成，退而立言，感谢古人，我们今天还可以读书！
）
认为天降大任，必当经受一番
痛苦，这段话为我们耳熟能详。这让我们知道，不可能每个
人都是圣人，但是，每个人都
要做好成圣之前苦心志、劳筋骨等等准备，享受“箪食豆羹
”之乐。孟子还告诉我们，贫
贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，其真大丈夫欤！
静下心来，
高声诵读《孟子》
，感受山高水长的坦荡之风，天地，会更加广阔。
《国学备览》书目
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分
序
书名
编着者
提要与导读
审定者
类
号
庞朴
(<
/p>
中国社会科
01
大学
儒家“修齐治平”理论大纲
学院
)
曹先擢
(
中国语言
02
中庸
儒家推崇的处世哲学
文字工作委员会
)
追记儒家创始人孔
子和他的弟子言行
03
论语
<
/p>
白化文
(
北京大学
)
的着作
以“性善论”着称的儒家经典。以
上
周文德
(
四川外国
< br>04
孟子
经
05
诗经
合称“四书”
语学院
)
我国第一部诗歌总集
许志刚
(
辽宁大学
)
06
尚书
我国第一部记言体史书
廖名春
(
清华大学
)
王志远
(
中国社会
07
仪礼
我国第一部礼仪制度书
科学院
)
我
国第一部哲学原典，历代尊为群经
张涛
(
北京师范大
08
周易
之首
学
)
09
春秋左传
我国最早的编年体史书。以上合称
曲
德来
(
辽宁大学
)
“五经”
我国最早的字典，第一部百科名物词
郑张尚芳
(
中国社
10
尔雅
典
会科学院）
11
孝经
古代以“孝”治国的理论基础
汤一介
（北京大学）
我国最古老的地理学着作，最古的博
张岩（北京艺术研
01
山海经
物书、最古的神话小说故事
究所）
穆天子传
02
我国最早的记载人物游历故事的着
作
唐晓峰
（北京大学）
03
国语
战国·佚名
我国最早的国别史
张希清
（北京大学）
西汉·刘向
战国时期谋臣策士游说和辩论的文献
栾保群
（河北美术
04
战国策
史
集录
辑录
出版社）
汉·司马迁
我国第一部纪传体通史，
开创纪传体
杨树增
(
曲阜师范
05
史记
史学、传记文学之先河
大学
)
北魏
·郦道
我国六世纪前全面最系统的综合性地
华林甫（中国人民<
/p>
06
水经注
元
理着作
大学）
洛阳伽蓝
北魏·杨衒
07
记
之
古代地理名着，寺塔记的典范之作
陶礼天（首都师范
大学）
贞观政要
08
唐·吴兢
古代帝王统治术之专着，后世治国者
黄正建（中国社会
之圭臬
科学院）
唐·刘知几
09
史通
我国历史上第一部史学评论专着
陈飞（广州外国语
学院）
文史通义
10
清·章学诚
我国古代史学理论的代表性着作
沈文凡
（吉林大学）
书目答问
清·张之洞
11
指导治学门径的文献目录学类名着
朱玉麒（新疆师范
大学）
“道家最精要之书。”（梁启超语）
01
老子
春秋·李耳
陈鼓应
（台湾大学）
战国·庄周
02
庄子
先秦最有文彩的哲学着作。
丁原植（台湾辅仁
大学）
公孙龙子
战国·公孙
战国时期名家的代表作，创建
了我国
子
03
龙
最早的逻辑学。
陈来（北京大学）
战国·韩非
战国时期法家学说的集大成者的着作
04
韩非子
郑杰文
（山东大学）
赵宗乙（泉州师范
05
淮南子
汉·刘安
汉初新道家的代表作。
学院）
战国·列御
< br>常言人之所未言，“气伟而采奇”
06
列子
寇
（《文心雕龙》语）。
王乙（云南师范大
学）
07
墨子
战国·墨翟
战国时期墨家学派的代表着作。
武振玉
（吉林大学）
08
荀子
战国·荀况
先秦儒家学说集大成之着作。
邓球柏
（长沙学院）
我国现存最早的兵书，也是世界上最
09
孙子兵法
春秋·孙武
早的军事着述。
李零（北京大学）
战国·吕不
综合百家学说，建构一统理论。杂家
李昌集（徐州师范
10
吕氏春秋
韦编
学说代表作。
学院）
“宋尹”学派始祖，先秦论法
术和形
白奚（首都师范大
11
尹文子
战国·尹文
名的专着。
学）
汉代杰出的政论文集，鲁迅誉为
“西
刘刚（鞍山师范学
12
新书
汉·贾谊
汉鸿文”。
院）
刘宁（北京师范大
13
法言
汉·扬雄
首部儒学批判专着。
学）
武天富（第二炮兵
14
鬼谷子
纵横家始祖，兵家法宝。
指挥学院）
15
颜氏家训
北齐·颜之
古今家训，以此为祖。
李伟国（上海人民