王国维人生三种境界
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“三种境界”论出自晚清学者王国维的《人间词话》之二六，原文如下
：“古今之成
大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望
尽
天涯路
’，
此第一境也；‘衣带渐宽
终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，
回头蓦见，那人正在灯火
阑珊处’，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意
解释诸词，恐晏、欧诸公
所不许也。”
“第一境界”原出自晏殊的《
< br>蝶恋花
》：
“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。
明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺
兼尺素，山长水阔知何处。”王国维以这句话形容学海无涯，只有勇于登高远望者才能寻
找到自己要达到的目标，只有不畏怕孤独寂寞，才能探索有成。
“第二境界”两句原出自柳永的《
凤栖梧
》：“伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生
天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣
带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。”王国维
以这句话比喻为了寻求真理或者追求自己的理
想，废寝忘食、夜以继日，就是累瘦了也不
觉得后悔。
“第三境界”原出自辛弃疾的《青玉案》：“东风
夜放花千树。更吹落、星如雨。宝
马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾
儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。
众里寻它千百度。蓦然回首，那人却在，
灯火阑珊处
。”王国维用这句话比喻经过长期的
努力
奋斗而无所收获，正值困惑难以解脱之际，突然获得成功的心情。踏破铁鞋无觅处，
得来
全不费工夫，乃恍然间由失望到愿望达成的欣喜。
王国维
,
字静安
,
号观堂
，是一位通才，不仅跨越古今而成名，也是中西文化而自铸伟
辞的一代
< br>国学大师
。王国维之学所涉及文、史、哲、甲骨学、经学、文字学、美学等，真<
/p>
可谓全才，配得上“国学大师”之名号。在其短暂的一生中，著作颇丰。他能横穿词海纵<
/p>
跨年代把先人的词解到如此境界，也算是前无古人后无来者了。细细品味，真的为这三境<
/p>
地折服和感叹。若非曾经“独上高楼”远望“天涯路”，又怎能“为伊憔悴”而“衣带渐<
/p>
宽”呢？如非“终不悔”地苦苦追索，又怎能见得“灯火阑珊处”的美景呢？
今人常用这“
三重境界
”
来解析爱情离合、仕途升迁、财运得失等等。大师的阐释与
这俗世的轮回的确是不谋而和
的。洞悉人生，爱情也罢，仕途也罢，财运也罢，所有成功
的个案无非都是经历着三个过
程：有了目标，欲追求之；追求的过程中有所羁绊，坚持不
放弃；成败关键一刻，挺过来
了，喜获丰收。而所有失败的个案大都是败在第二个环节上
了。
笔者认为，凡人都可以从容地做到第二境界，但要想逾越它却不是那么简单。成功人
士果敢坚忍，
不屈不挠，
造就了他们不同于
凡人的成功。
他们逾越的不仅仅是人生的境界，
更是他们自我的
极限。成功后回望来路的人，才会明白另解这三重境界的话：看山是山，
看水是水；看山
不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
三种境界出处注释
:
《蝶恋花》是北
宋仁宗朝丞相晏殊的一首名词，这首词
,
经王国维先生《人间词
话》把其中的句子
昨夜西风凋碧树，独
上高楼，望尽天涯路。
列为
古今成大
事业大学问
者必经三境界
的第一境界之后，更是人尽皆知宋词中的佼佼者！
词
的意旨也明确得很，
似乎并不需要再作解释。
但我读了不少现代大多数的词学名
家的解释后，总觉心有未安，非要把心中要说
的话写出来不可。现在，先让我们
来欣赏这首词。
《蝶恋花》
槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒
,
燕子双飞去。
明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树。独上高楼
,
望尽天涯路。
欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。
此为晏殊写闺思的名篇。
词之上片运用移情于景的手法，
选取眼前的景物，
注入
主人公的感情，
点出离恨；
下片承离恨而来，
通过高楼独望把
主人公望眼欲穿的
神态生动地表现出来。
王国维在
《人间词话》
中把此词
“
昨
夜西风
”
三句和欧阳修、
辛弃疾的词句
一起比作治学的三种境界，
足见本词之负盛名。
全词深婉中见含
蓄，
广远中有蕴涵。
起句写秋晓庭圃中的景物。菊花笼罩着一层轻烟薄雾，看上去
似乎在脉脉含愁；
兰花上沾有露珠，
看起来又象在默默饮泣。<
/p>
兰和菊本就含有某种象喻色彩
（象喻
品格
的幽洁）
，这里用
“
愁烟
”
、
“
泣露
”
将它们人格化，将主观感情移于客观景物，
透露女主
人公自己的哀愁。
“
愁
”
、
“
泣
”
< br>二字，刻画痕迹较显，与大晏词珠圆玉润
的语言风格有所不同，但在借
外物抒写心情、渲染气氛、塑造主人公形象方面自有其作用。
次句
“<
/p>
罗幕轻寒，燕子双飞去。
”
写新秋清晨，
罗幕之间荡漾着一缕轻寒，燕子双
双穿过帘幕飞走了。
这两种现象之间本不一定存在联系，但在充满哀愁、对节
候特别敏感的
主人公眼中，
那燕子似乎是因为不耐罗幕轻寒而飞去。
这里，<
/p>
与其
说是写燕子的感觉，
不如说是写帘幕
中人的感受，
而且不只是在生理上感到初秋
的轻寒，
而且在心理上也荡漾着因孤孑凄凄而引起的寒意。
燕的双飞，
更反托出
人的孤独。这两句纯写客观物象，表情非常微婉含蓄。接下来两句<
/p>
“
明月不谙离
恨苦，斜光到晓穿朱户。<
/p>
”
从今晨回溯昨夜，明点
“
离恨
”
，情感也从隐微转为强
烈。明月本是无知的自然物，它不了解离恨之苦，而只顾光照朱户，原很自然；
既如此，似乎不应怨恨它，但却偏要怨。这种仿佛是无理的埋
怨，却有力地表现
了女主人公在离恨的煎熬中对月彻夜无眠的情景和外界事物所引起的怅
触。
“
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
”
过片承上
“
到晓
”
，折回写今晨登
高望远。
“
独上
”
应上
“
离恨
”
，反照
“
双飞
”
，而
“
望尽天涯
”
正从一夜无眠生出，脉
理细密。
“
西风凋碧树
”
，不仅是登楼即目所见，而且包含有昨夜通宵不寐卧听西
风落叶的回忆。碧树
因一夜西风而尽凋，足见西风之劲厉肃杀，
“
凋
”
字正传出这
一自然界的显著变化给予主
人公的强烈感受。景既萧索，人又孤独，在几乎
言尽的情况下，作者又出人意料
地展现出一片无限广远寥廓的境界：
“
独上高楼，望尽天涯路。
”
这里
固然有凭高
望远的苍茫之感，
也有不见所思的空虚怅惘，
但这所向空阔、
毫无窒碍的境界却
又给主人公
一种精神上的满足，
使其从狭小的帘幕庭院的忧伤愁闷转向对广远境
界的骋望，这是从
“
望尽
”
一词中可以体味出
来的。
这三句尽管包含望而不见的伤离意绪，
但感情是悲壮的
，
没有纤柔颓靡的
气息；语言也洗净铅华，纯用白描。这三句是
本词中流传千古的佳句。
高楼骋望，
不见所思，
因而想到音书寄远：<
/p>
“
欲寄彩笺兼尺素，
山长水阔知何处！<
/p>
”
彩笺，这里指题诗的诗笺；尺素，指书信。两句一纵一收，将主
人公音书寄远的
强烈愿望与音书无寄的可悲现实对照起来写，
更
加突出了
“
满目山河空念远
”
的悲
慨，词也就在这渺茫无着落的怅惘中结束。
“
山长水阔
”
和
“
望尽天涯
”
相应，再一
次展示了令人神往的境界，而
“
知何处
”
的慨叹则更增加摇曳不尽的情致。
二、
在
解释这首词之前让我们先看看作者。晏殊
(991-1055)
，字同叔，北宋抚州临川
人
(
今江西抚
州市
)
。七岁能属文，景德初，张知白安抚江南
,
以神童荐，帝召殊与
进士千余人并试廷中
,
殊神气不慑
,
深获真宗
的赏识而赐同进士出身。后复试，擢
秘书省正字，
尽阅秘阁藏书
，
学问益博。
迁翰林学士，
深为真宗所
倚重，
《宋史》
本传载曰：
帝每访殊以事
,
率用方寸小纸细书
,
已答奏
,
辄并槁
(
应高上木下
)
封上
,
帝重其慎密。
仁
宗继位后，更加信任他，历居要职。庆历中，更晋官至集贤殿
大学士，枢密使、同中书门
下平章事
(
兼文武二职的宰相
)
。一年后罢相，贬为工
部尚书，接着出任颖州、陈州、许州等地的地方
官，后升任兵部尚书。六十四岁
病逝，仁宗虽亲临丧事，但以不视疾为恨，特罢朝二日，
死后赠司空兼侍中，谥
元献。
仁宗亲篆其碑曰
:
< br>旧学之碑。
晏殊高才硕学，识
见过人，知人善任。
1027
年，他留守南京应天府
(
今河南商丘
)
时，鉴于
五代以来，天下学校废，于是
大兴学校，以教诸生。
延范仲淹以教生
徒，吸引贤才，当是时，四方求学
者咸集，其后显身于场屋与朝廷的，大多出于
此。除范仲淹外，韩琦、富弼、欧阳修、宋
祁等历史名臣，都出自他的门下。一
时间把五代以来荒废已久的教育事业很快地振兴起来
,
一方面为国兴学
,
< br>并且另一
方面也为国养才和储才。
除了在教育上有所改革外
,
《宋史》也提到两件事显示出他的高超识见。本传说
:
< br>仁宗即位
,
章献太后奉遗诏权听政
.
宰相丁谓、
枢密使曹利用各欲独见奏事
,
无敢决
其议者。殊建言群臣奏事太后
,
垂帘听之。皆毋得见。议遂定。
另一事是
:
陜西
方用兵
(
指西夏寇边
),
殊请罢内臣
监兵
,
不以阵图授诸将
,
使得应敌为攻守
,
及募弓
箭
手教之
,
以备战斗。又请出宫中长物助边费
,
凡他司之领财利者
,
悉罢还度支
。悉
为施行。
足见他真是识见超群
,
文武全才。
他在文学方面的贡献也是多方面的。能诗善词
,
文章瞻丽
,
四六文、书法无不工。
《宋史》
本传说他
晚岁笃学不倦<
/p>
,
文集二百四十卷
,
及删次梁陈以后名臣述作为集
,
选一百卷。
现尚存世为《珠玉词》及清人所辑的《晏元献遗文》。又编有类书
《类要》
,
仅存残本。
他的词风继承五代
,
深受冯延己的影响
,
工于造语
,
写景言情均属上乘。
一般评论认
为他
的词作内容贫乏，
这是很不公允的。
因为词在当时仍以写景抒情
为主调，
一
直到了范仲淹才开始将边愁融入词作中，但也未能蔚
以成风。冯煦《蒿庵论词》
说得比较平实。
晏同叔去五代未远，馨烈所扇，得之最先，故左宫右徵，和婉
而明丽，为北宋倚声家
初祖。
要而言之，他在宋词的地位是处于一个承前启后
的位置上，并对欧阳修、晏几道有一定的影响。他一方面吸收了《阳春集》的清
< br>丽蕴藉，另一方面又避免了《花间集》的浓艳纤巧，足见他在取舍之间从而形成
自
己特定的词风，论者誉其
导宋词之先路
诚为恰当的评论！
三、
对
作者晏殊有了一个基本认识后
,
我们便可以进一步去探究他这首
词的确切意旨
了。这首词的主题是
写离别以及离别后的伤痛。明显地
,
跟他离别的人是一位女
性，
而且是一去无回，
也未曾留下地址。<
/p>
整首词所写事件发生的时间就在昨天黄
昏到今天的清晨，并且事件
的直接结果是让晏殊澈夜无眠与悲痛无已。
明月不
谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
皎洁的月亮不明白离别
给人带来的苦楚，它的光
辉斜斜地照射入诗人红红的门内，
直照
到破晓时分。
诗人晏殊失恋了，
对方离他
而去，
他连月亮也怪罪起来了。
是不是正因为他深深爱着对方
，
但对方却离他而
去，才引发出这深深的伤痛？
人生自是有情痴，此恨不关风与月
，这是稍后一
点儿另一位词人欧阳永叔的名句。
诚然，
假如你在情感上没有深陷进去的话，
离
愁也
只不过是淡淡的一种无可奈何而已！
当前真实的悲痛，
不正因为
是无法自拔
的一往情深所引致的吗？
那又干风月何事？也正因为是澈夜无眠，
他见证了清晨门外栏杆旁笼罩在一片惨
雾愁烟中的菊花，见证了哭泣的兰花叶尖上的
泪珠
(
露珠
)
，见证了横梁帷幕上双
双的燕子竟因为才刚刚有点儿初凉却不辞而别。
< br>这一系列清晨的秋景居然是这般
的令人神伤！但是，还不止如此而已，下面才是诗
人晏殊要真切表白的。
昨夜
西风凋碧树
，独上高楼，望尽天涯路。
门前原先是绿意盎然的一棵树，现在
经
秋日的西风在昨夜一吹之后，
竟然开始凋谢了。
树经受不起西风的轻寒，
开始凋
残萎谢，
而人呢？他在词里真的只是说那棵树吗？不是的，
他客观地说的是树而
主观地说的却是人
-
他自己。原先跟她在一
起时是快乐的、幸福的，充满着人生
希望的，
现在她却离他远去
，
对他来说，
正好像秋日的西风对一棵碧绿的树所造
成的摧残一样，
一下子便生意尽失！
失去了她，<
/p>
人生还有什么乐趣？这便是古今
中外所有的失恋的人共同的实感。
借树喻人，
在晏殊稍早一点的五代词中李后主
< br>便用过，他在亡国之后被禁闭起来，在他的词中说：
无言
独上西楼，月如钩，
寂寞梧桐深院锁清秋。
注
)
那棵寂寞的梧桐树不就是李后主本人吗？孤孤单单地<
/p>
在深院里而与外界清朗的秋天隔成两个世界。在这儿
,
晏殊显然继承了李后主相
同的手法，
并且同样是登
楼，
同样是秋日就更明显不过了。
然而他仍不完全死心，
独自登上高楼眺望远处，天涯望断，盼望她会回头，盼望她会回心转意！这里用
了个
独
字真是高妙，首先是响应前面双燕而形成对比，显示出当前的他是如何
的形只影单，<
/p>
进一步更刻划出他那了无生意的形躯攀上高楼的企盼与企盼的失落
而产生的内心孤寂凄苦。
答案是清楚不过的，
对方昨天离他而去
后并没有再回头。
诗人晏殊很想把内心对她的思念
和苦楚写在信上告诉她，这儿彩笺和尺素指的都是信
,
< br>重复地说出
,
用现代的话来
说就
是
:
我想写信给她啊
!
我想写信给她啊
!
但是，
她已
下定决心不再理晏殊了，
并
没有留下地址，离开了这伤心地而远
适他方。还有什么办法可以向她剖白呢
?
她
又会去什么地方呢？
山长水阔知何处？
这是晏殊内心中兴起的另一个疑问。
独自站在高楼上，
天涯望断
,
然而只眺望到山河远隔，
而人呢？
溪又斜，
山
又遮，
人去也
她已远去，不曾留下地址
，这就是他们的悲哀！事件发生在约九百多年
前北宋初期，我仍可读出晏殊当时的悲痛！
那个女孩子是谁？她叫什么名字
？他们为什么会分手？这发生在晏殊当宰相之
前还是当了宰相之后？他在哪儿认识她的？
她干什么的？我细读了《宋史晏殊