论语十大思想内涵
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《论语》十大思想内涵
一、为政以德
1.
孔子认为政治上最重要的事情是养生
(
食
)
送死
(
丧
)
和祭祀。
2.
在治国方略上，孔子主张“为政以德”
，用道德和礼数来治理国家是
最高尚的治国之
道。也叫“德治”或“礼治”
。实行“德治”的
具体办法有：①重教化，轻刑罚；②反对过
度榨取，主张“使民也义”
< br>；③为政需正己；④举贤才；⑤取信于民；⑥讲究礼节。
3.
特别注意孔子的“均无贫”思想。孔子所谓的“均无贫”指的是不同等级地位的人
各
自得到应该得到的部分，是站在统治阶级的立场上阐释的，不同于“平均主义”
。
二、克己复礼
1.
克己复礼
约束自己而回归于礼。此处的“礼”指的是周礼。
“克己复礼”是孔子在“礼乐崩坏”
时代倡导的理论主张和行为准则。
2.
礼与仁的关系
< br>孔子的礼是建立在仁的基础上的礼，
不仅讲制度，
讲规范
，
还讲带着仁爱之心去执行这
些规范；孔子的仁是礼指导下的仁
，是以“君君、臣臣、父父、子子”的等级制度为前提和
目的的仁爱，不是无差别的兼爱
、博爱。
3.
孝与仁的关系
< br>在“仁”的诸多道德要求中，
“孝”与“悌”被看作是做人的一种天经地义的纲纪
要求，
也是一个人“修身养性”
、追求“仁”
< br>、实践“仁”的根本。
“孝”即孝敬父母，
“悌”即尊敬
兄长。
“孝悌”作为孔子学说中的一个伦理道德观念，规定了一
个人对父母、兄长所应具有
的态度和行为要求。
三、知其不可而为之
1.
知其不可而为之
“知其不可而为之”
是对孔子的概括，表现出孔子坚持理想、
< br>坚持原则、认定目标的执
着精神。这种精神，是儒家积极进取思想的集中体现。在
今天，这种精神还是值得提倡的。
2.
儒道之辩——入世与出世
孔子不倡导消极避世，与道家的主张不同。孔子“怃然”
(
怅惘失意的样子
)
，一方面为
众生滔滔、
知音难觅而怅惘；
另一方面又坚定不移地坚持着
自己的济世思想，
知其不可而为
之，认为天下无道，才更需要自
己挺身而出，匡扶正义。应该说“知其不可而为之”是做人
的大道理，我们也应该学习孔
子这种孜孜不倦的执着精神。
值得指出的是，孔子的“改革”
目标是要“复礼”
，回到他想象的周代，也许他很“天
真”
，但这毕竟是一种历史的退步，因此，这种“知其不可而为之”其实就是一种保守落后
的顽固不化，退一步说，这也是一种缺少科学理性的精神。
四、仁者爱人
1.
< br>孔子思想体系的核心是“仁”
。
“仁者爱人”强调的是待
人的态度与准则。
(1)
“仁”的根
本：孝顺父母
(
“孝”
)
、尊敬兄长
(
“悌”
)
。
(2)
“仁”
的具体准则：对人尽心竭力、待人宽厚仁慈。
(3)
“仁”的具体表现：诚心诚意地协助盲人、同情有丧事的人、善待自然等。
“仁”并
不是高深莫测的深奥理论，而是渗透于日常生活的方方面面中。
(4)
“仁”的最高境界：能施恩于百姓、周济大
众。
(5)
要做到“仁”的途径和方
法：
“能近取譬”
、推己及人，
“己欲
立而立人，己欲达而达
人”
。
(6)
施行“仁”而达到的理想效果：使老人安逸、使朋友信任、使年
轻人得到关爱。
2.
判断“仁者”的标准
孔子主张志士仁人应杀身成仁，
但孔子的
“仁”<
/p>
的最高标准是看一个人是否对社会、
对
百
姓做出贡献，看他能否维护王权、安定百姓，而不是讲求小信小节。
3.
“仁”与“圣”的区别
“仁”着眼于推己及人，侧重于主观愿望；
“圣”追求博施济众，侧重于
行为效果。
五、君子之风
1.
君子
所
谓“君子”
，即“文”
(
外在的行为表
现
)
和“质”
(
内在的修养
)
兼美的人。
(1)
“文”的具体要求：要行为有礼，态度谦逊。孔子身体力行，
“温而厉，威而不猛，
恭而安”
，这就是“
文”的杰出代表。
(2)
“质”的具
体要求：①要坚守道义，讲求诚信，即“志于道，据于德，依于仁”
，甚
至“杀身以成仁”
；②要见利思义，重义轻利，安贫乐道，视不义而得的富贵如
浮云，不耻
恶衣恶食，
不患得患失；
③
要乐以忘忧，
做到不忧、
不惑、
不惧；
④要动静适宜，
心胸广大，
意志坚毅。
总之，就是要文质兼美、温和严肃、威而不猛、庄重安详。
2.
小人
小
人见利忘义、贪生怕死、贪图享受、患得患失。孔子将这种人斥为“鄙夫”
(
庸俗浅
薄的人
)
，认为这
种人为了个人利益，什么手段都使得出来，不可与其共事。
六、周而不比
1.
周而不比
“周而不比”主要就是“群而不党”
，普遍团结人而不搞宗派，与众人和谐相处，不拉
小团体，不结党营私。要做到“周而不比”
，①要胸襟宽广，不
要心胸狭窄、结党营私、排
除异己；②要以道义为重、做人讲忠信、办事讲原则，而不要
唯利是图、互相勾结利用、背
信弃义，以原则做交易。
根据孔子关于交友的论述，
“周而不比”主要表现在“群而不党”
“和而不同”
，即交往
应有一定的原则，出
于正当的目的，
“以文会友，以友辅仁”
，而不是朋比为奸。又
提出三种
“益友”与三种“损友”为交友的标准，应该与正直、诚信、博学多闻的人交往
，而不与谄
媚逢迎、态度伪善、夸夸其谈的人相交。