新人教版选修《天下有道,丘不与易也》原文和译文
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先秦诸子选读《天下有道
< br>,
丘不与易也》课文辅导
1
、
【原文】
仪封人
(1)
请见，曰：
“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之
(
2)
。出曰：
“二三子何
患于丧
(sng)(3)
乎？天下之无道也
//
久矣，天将以夫子为木铎（
du
）
(4)
。
”
【注释】
(1)
仪封人：仪为地名，
在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。
(2)
从者见
之：随行的人见了他。
(3)
丧：失去，这里指失去官职。
(4)
< br>木铎：木舌的铜铃。古代天子发
布政令时摇它以召集听众。
【译文】
仪这个地方的
长官请求见孔子，
他说：
“凡是君子到这里来，我从没有见不到
的。
”
孔子的随
从学生引他去见了孔子
。他出来后（对孔子的学生们）说：
“你们几位何必为没有官位而发
愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。
”
【评析】
孔子在
他所处的那个时代，
已经是十分有影响的人，
尤其是在礼制方面
，
信服孔子的人很多，
仪封人便是其中之一。
< br>他在见孔子之后，
就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，
可见对孔
子是佩服至极了。
2
、
【原文】
长沮
(j)
、桀
(ji)
溺
(n)(1)
耦
(
ǒ
u)
而耕
(2)
。孔子过之，使子路问津
(3)
焉。长沮曰：
“夫执舆
(y)(4)
者为谁？”子路曰：
“为孔丘。
”曰：
“是鲁孔丘与
(y,
同“欤”
)
？”曰：
“是也。
”曰：
“是知
津矣。
”
问于
桀溺。
桀溺曰：
“子为谁？”
曰：
“为仲由。
”
曰：
“是孔丘之徒与？”
对曰：
“然。
”<
/p>
曰：
“滔滔者天下皆是也，而谁以易（
y
）之
(5)
？且而与其从辟
(6)(b)
人之士也，岂若从辟世
之士哉？”耰
(7)(
ｙōｕ
)
而不辍
(chu)
。子路行以告。夫子怃
< br>(w
ǔ
)
然
(8)
曰：
“鸟兽不可与同群，
吾
非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”
【注释】
(1)
长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。
(2)
耦而耕：两个人合力耕作。
(3)
问津
：津，渡口。寻问渡口。
(4)
执舆：即执辔
< br>(pi)
。
(5)
之：与。
(6)
辟：同“避”
。
(7)
耰：
音ｙōｕ，用土覆盖种子。
(8)
怃然：怅然，失意。
【译
文】长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路：
“那<
/p>
个拿着缰绳的是谁？”子路说：
“是孔丘。
”长沮说；
“是鲁国的孔丘吗？”子路说：
“是的。
”
长沮说：
“那他是早已知道渡口的位置了。<
/p>
”子路再去问桀溺。桀溺说：
“你是谁？”子路说：
“我是仲由。
”桀溺说：
“你是鲁国孔丘的门徒吗？
”子路说：
“是的。
”桀溺说：
“像洪
水一
般的坏东西到处都是，
你们同谁去改变它呢？而且你与其跟
着躲避人的人，
为什么不跟着我
们这些躲避社会的人呢？”
说完，
仍旧不停地做田里的农活。
子路回来
后把情况报告给孔子。
孔子很失望地说：
“人是不能与飞禽走兽
合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打
交道呢？如果天下太平，我就不会与你
们一道来从事改革了。
”
【评析
】
这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。
儒家不倡导消极避
世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也
要独善其身，做一个有
道德修养的人。
孔子就是这样一位身体力
行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，
正因
为社会动乱、
天下无道，
他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这
是一种可贵的忧患意识和历史责任感。
3
、
【原文】
楚狂接舆
(1)
歌而过孔子曰：
“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！
今之从
政者殆
(di)
而！
”孔子下，欲与之
言。趋而辟
(b)
之，不得与之言。
【注释】
(1)
楚狂接舆：一说楚国
的狂人接孔子之车；一说楚国叫接舆的狂人；一说楚国狂
人姓接名舆。本书采用第二种说
法。
【译文】
楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：
“凤凰啊，凤凰
啊，你的德运怎么这么
衰弱呢？过去的已经无可挽回，
未来的还
来得及改正。算了吧，算了吧。
今天的执政者危乎
其危！
”孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。
4
、
【原文】
子路从而后，遇丈人，以杖荷
(h)
蓧
(dio)(1)
。子路问曰：
“子见
夫子乎？”丈人曰：
“四体不
勤，五谷不分
(2)
，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍
(sh
ǔ
)(3)
而
食
(s)(4)
之。见其二子焉。明日，子路
行以告。子曰：
“隐者也。
”使子路反见之。至，则行
矣。子路曰：
“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废
之？欲洁其身，而
乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。
”
【注释】
<
/p>
(1)
蓧：音ｄｉｏ，古代耘田所用的竹器。
(2)
四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。
分是
粪；不，是语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？另一说是丈
人
责备子路。说子路手脚不勤，五谷不分。多数人持第二种说法。我们以为，子路与丈人刚
说了一句话，丈人并不知道子路是否真的四体不勤，五谷不分，没有可能说出这样的话。所
以，我们同意第一种说法。
(3)
黍：音ｓｈǔ，黏小米。
(4)
食：音ｓ，拿东西给人吃。
【译文】
子路跟随孔子出行，落
在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：
“你
看到我的老师吗？”老丈说：
“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上
你的老
师是谁？”
说完，
便扶着拐杖去
除草。
子路拱着手恭敬地站在一旁。
老丈留子路到他家住宿，<
/p>
杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这
件事向他作了报告。孔子说：
“这是个隐士啊。
”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈
已经走了。子路说：
“不做官是不对的。长幼间的关系是不可能废弃的；君臣间的关系怎么
能废弃
呢？想要自身清白，
却破坏了根本的君臣伦理关系。
君子做官，
只是为了实行君臣之
义的。至于道的行不通，早就知道了。
”
【评析】过去有一个时期，人们认
为这一章中老丈所说：
“四体不勤，五谷不分”是劳动人
民对孔
丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。
对此，我们不想多作评论，因
为当时不是科学研究，而是政治需要。其实，
本章的要点不在于此，
而在于后面子路所作的
总结。即认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保
持，却抛弃了君臣之伦。
这是儒家向来都不提倡的。
5
、
【原文】子路宿于石门
(1)
。晨门
(2)
曰：
“奚自？”子路曰：
“自孔氏。
”曰：
“是知其不可
而为之者与？”
【注释】
(1)
石门：地名。鲁国都
城的外门。
(2)
晨门：早上看守城门的人。
< br>
【译文】子路夜里住在石门，看门的人问：
“从哪
里来？”子路说：
“从孔子那里来。
”看门
的人说：
“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”
【评析】
“知其不可而为之”<
/p>
，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是
经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”
，反映出他孜孜不倦的执着
精神。
从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。