好家风世代相传
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好家风世代相传——中国传统的大家庭
前言:中国传统的家,有家道、家
规、家学、家业,是国家社会长治
久安的根本。所以《大学》讲,齐家、治国、平天下。
每一个人家都整齐,
社会安定,天下太平。
一个家庭守伦理道德,懂得因果规
律,人人都能够守着规矩,这个家
就会兴旺。人,从小都在家里教好了,社会上没有恶人
。家教好了,对社
会的贡献太大了。社会好,长治久安,这在中国历史上看得到的。
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——
净空老教授
「一、中华文明的基因」
为贯彻落实习近平主席「好家风应世代相传」的指示,弘扬中
华优秀
传统文化,二0一四年六月福建成立了「客家家训馆」。二0一五年十月,
王歧山书记在福建调研期间,考察了永定土楼的「客家家训馆」。对集中
体现「勤劳俭朴、崇德尚善、和睦亲邻、尊祖敬宗、家国情怀、修身齐家」
等家训、家
规深表赞赏。
< br>当王书记看到第一展室所陈列的「王氏家训」时,一脸笑容的大声读
诵:「先国家
,敦孝友,重丧祭,肃闺门,守耕读,务勤俭,戒斗讼。」
并询问关于福建省家规祖训的
情况。看到魏氏祖训:「赫赫吾祖,训诫有
方,诸裔子孙,细听端详。克勤克俭,学工农
商,孝亲睦族,处家表坊。
礼义廉耻,仕国忠良,人才辈出,国史流芳。」王书记特别夸
赞说:「孝
悌、忠信、礼义、廉耻都有,很好!」看到江氏祖训,「人而无信,失信
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不立,千金一诺,抵死不移」,王书记评论说:「仁义礼智,忠孝节义,
都有体现,很好!」
去年十月在中纪委的会议上,王书记曾经指出:「孝悌忠信、礼义廉
耻
是中华文明的
DNA
,为国尽忠、在家尽孝,天经地义。」并呼
吁要尊重
中国的历史文化,「坚守和弘扬优秀传统,发挥礼序家规、乡规民约的教
化作用」。这体现出政府对于中华传统文化家规、家训的重视。
二0一五年五月,中纪委网站开设
了「中国传统中的家规」专栏,特
别指出:中华民族自古以来就重视家庭。「国家」是中
华民族特有的概念。
「国」和「家」紧密相联,国由家组成,有国才有家;家是国的细胞
,家
和万事兴。治国从治家开始。「家规」是治家教子、修身处世的重要载体,
是中华民族传统文化的重要内容。
此专栏连续进行多期报导,内容包括:孝义传家九百年的浙江
金华郑
氏、忠孝为本耕读传家的江西义门陈氏、勤俭承家风清廉为镜鉴的汉阴沈
氏、崇文重教礼义相传的安徽绩溪章氏
……
这些
以孝义传家的大家庭,以
优良的家道、家规、家学、家业,为中国的历史谱写出厚重典丽
的篇章。
「二、盛世能臣的礼让家风」
在清朝的盛世时期,代出贤才的安徽桐城张氏家族令人侧目<
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——
张英
是康熙朝的礼部尚书,儿子张廷
玉是清朝唯一陪享太庙的汉臣,孙子张若
霭任职于军机处
……<
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家风的维系得力于优良的家教,张英的《聪训斋语》
对子孙的影响
至深。
人称「圃翁」的张英归纳他律己、教子的经验时说:「予之立训,更
无多言,止有四语:
『读书者不贱,守田者不饥,积德者不倾,择交者不
败。』」在《聪训斋语》中,分别以
立品、读书、养身、交友、怡情、持
家、会心来训诫子孙
——<
/p>
「立品」要谨言语,戒嬉戏,慎威仪,能容让;
「读书」要温经书
,习诗文,练字体;「养身」要淡饮食,谨起居,保精
神;「持家」要节用度,善待人,
睦兄弟;「会心」要戒收藏,知天命,
安心性
……
凡此种种,无一不是谆谆告诫子女为人处事之方。
张英的儿子张廷玉传承父亲的德范,延承睦族、礼让的家风而
为世人
所称道。张廷玉字衡臣,号砚斋,安徽桐城人,清朝雍正年间的大学士,
兼任军机大臣。他身居高位达数十年之久,历事三朝,深得宠信,尤其是
立志改革、勤勉政事的雍正,简直一刻也离不开他。
虽是任职年久,长期处于机要之地,他却始终保持清、忠、和
、厚的
质量。雍正生性猜忌,但独独相信张廷玉,对其人品信任极深。他身为宰
相从不以权压人,有一件事情颇为耐人寻味
——
有一天在京城的张廷玉接
到老家的来信,信上说,邻居家里正在盖房子,扩建围墙的时候
侵占了我
们家的二尺地,请他为家里人出头。张廷玉立刻回了一封信:「千里修书
只为墙,让他三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。」家人收
到回信,惭愧不已,于是主动将自己家的围墙朝后让了三尺。邻居见了张
家的举动,亦
感内疚,于是也主动将自己的围墙退了三尺。于是,各退三
尺,这成了安徽桐城著名的「
六尺巷」。
有权不可使尽,有福不可享尽。忠厚传家久,谦慎继世长。这是中国
传家教子的经世
名言。张廷玉的长子张若霭,亦是一名有才华的青年,他
不倚仗父亲的权势,经过乡试、
会试之后,顺利进入朝廷的殿试,由雍正
皇帝亲自审阅定夺。结果皇上将这位考生定为一
甲的第三名(即探花),
而当时的雍正帝并不知道他就是大学士张廷玉之子。
皇上说:「朕实出
于至公,非因大臣之子,而有意提拔。」然而张廷
玉认为这样做实为不妥,遂再三恳辞说
:「天下人才众多,三年一次大考,
个个都盼鼎甲。臣本人现居高位,而臣子又登一甲的
第三名,占天下寒士
之先,于心实有不安
……
< br>」雍正帝见其情词恳切,不得不勉从其请,于是
把张若霭改为二甲第一名。张若霭
没有辜负父亲的厚望,他不断磨练,并
在学术上不断长进,后在南书房、军机处任职时,
皆能尽职尽责,谦虚自
处,颇有其父遗风。
「三、求阙立身的曾氏家风」
自古以来,中国人都有求「缺」
的心
态,不追求圆满。
《说文》
:
「月,<
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阙也,大阴之精。」段注引《释名》曰:「月,缺也,满则缺也。」月有
< br>阴晴圆缺,月亮圆的时间短,缺的时间多。净空老教授教导我们,世间一
般人都求
圆满,其实真正有智慧的人、真正聪明人不求圆满,缺一点好,
所谓「满招损,谦受益」
,缺也是谦,这才能受益。
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满清末年,曾任两江总督的曾国藩先生,掌握江南四省的军政大权,
这在有清以来二百六十多年的历史中,封疆大吏之权力可谓是无出其右者,
可见得朝廷对
他的器重。值得一提的是,曾国藩先生为人处事圆融通达,
处处谦虚忍让,因此,即使权
倾朝野,亦能明哲保身,未曾遭无端之难,
也没有受人之害,这体现出中国人立身处世的
智慧与哲学。
< br>曾国藩求缺而不求满的处事态度,使得曾氏家族的家道能够保持至今
而不衰,他的
后人在社会上很有地位,普受世人的尊敬,这正是祖宗有德。
曾国藩先生将自己的书房命
名为「求阙斋」,其读书录称之为《求阙斋笔
记读书录》,体现出他不求圆满的德行与人
品。他在《求阙斋记》中曾说:
「凡外至之荣,耳目百体之嗜,皆使留其缺陷。礼主减而
乐主盈,乐不可
极,以礼节之,庶以制吾性焉,防吾淫焉。若夫令闻广誉,尤造物所靳予
者,实至而归之,所取已贪矣,况以无实者攘之乎?行非圣人而有完名者,
殆不能无所矜饰于其间也。吾亦将守吾阙者焉。」