清末民初，印光大师竭力提倡此书，因而流传甚广，成为后人积德累功、改造

命运的经 典。印祖亲为此书作序曰：

「袁了凡先生训子四篇，文理俱畅，豁人心

< br>目。读之自有欣欣向荣，亟欲取法之势。洵淑世良谟也」

。

日本汉学家安冈正笃先生对《 了凡四训》推崇备至，赞之为人生能动的伟

大学问，并建议日本皇室及首相将《了凡四训 》视为治国宝典，应当熟读、细

读、精读。日本当代经营之圣稻盛和夫将《了凡四训》视 为奠定自己人生观的

经典，稻盛回忆起，他创办京瓷公司之后，正是由于邂逅了《了凡四 训》这部

书，才真正明了人生的方向及改变命运的方法。

《了凡四训》是师父上人接触佛法 后读到的第一本书，影响了老教授的一

生。

老人家曾经多次宣讲

《了凡四训》

，

详尽细致的阐述了改造 命运的原理原则，

并使得这部书于海内外广为流传。

徐姓是中国第十一大姓，主要分布在山东、浙江、安徽、河南 等地。流传

至今的《潜川徐氏宗谱》

，线装三十三册，今已七次 重修。徐氏家族历史可上溯

至四千五百多年，至今已是黄帝的第一百三十六代。黄帝共二 十五子，徐氏是

其次子昌意所传，昌意为轩辕帝元妃嫘祖所生，家谱世系源流清晰，历历 可考。

追本溯源，方知炎黄子孙是一家确实是真实不虚。爱其家者必爱其国，爱其国

者必爱天下众生。

家谱中记载着家族的家规与家训，蕴涵着祖先宝贵的智慧经验 ，是做人处

世的行为准则，对于人生有很大的借鉴和启迪。在《潜川徐氏宗谱》中，刊刻

着「家规垂训二十二条」

、

「增补家规 四则」

、

「明太祖高皇帝训」等，于此敬录

如下：

君臣之义，通于天地，故要尽忠职守。父子有亲是天伦，故要恪尽子职。

夫妇是人道 之始、万化之基本，当以正道自持，和而且敬。发祥之家，未有不

起于雍睦者也。教育孩 童务必从容和顺，不可教以戏谑诙笑。四五岁教之谦恭

逊让，以收其放逸之心；温和安静 ，以消其刚猛之气；有不识长幼尊卑者，诃

禁之。人生五伦，赖师友而明，可不重欤？师 之即当敬之尊之，终身不可怠慢。

男女有别，关系到礼义风化、嗣族姓氏。婚姻者，上以 承宗祀，下以继后世，

礼莫大焉。求婚觅婿以德为上，次则素有教训，忠厚礼义之家可也 。治生为衣

食之源，而勤俭又为治生之本也。族中有六十以上，孤而且贫者，本房房长出

助给足钱壹千文。

乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为」

。在「六条分注」中分别作注释，在孝

顺父母中说：

「这孝 顺二字是人最要紧的事」

。并列举《大清律》之律文：子孙

违犯 祖父母、父母教令，及奉养有缺者，杖一百；子孙骂祖父母、父母及妻妾

骂夫之祖父母、 父母者，并绞殴者、斩杀者，凌迟处死。凡子孙故违祖父母、

父母教令者，杖一百。房舍 服器之类各有等第，若违式僭用者，笞五十，罪坐

家长。严格的教令使得儿孙们深为警戒 ，一生都不敢胡作妄为。

中国无 锡鸿山钱氏家族，自古至今人才辈出：先祖吴越王钱鏐、清代著名

的音韵训诂学家钱大昕 、近代清华才子钱钟书、被誉为中国最后一位士大夫的

国学家钱穆。

为数众多的学界泰斗灿若繁星，

代代不绝，

其中的奥祕是在 哪里？

这无不归功于钱氏优良的家庭教育。

为钱氏子孙塑造人格、成就德业奠 定了坚实的基础，形成崇文倡学、德才兼备

的钱氏家风。

《钱氏 家训》内容含括「孝于家，忠于国；兄弟相同，上下和睦；

读经传则根底深，看史书则议 论伟，能文章则称述多，蓄道德则福报厚」等等，

蔚为家庭教育之典范。钱氏家族自古就 重视教育，禀承「家庭祖宗虽远，祭祀

宜诚。子孙虽愚，诗书须读」的祖训，从宋代开始 即设立义田、义庄和祭田，

并规定部分田产及盈利必须用于教育。这使得钱氏子孙都有受 教育的机会，族

内鳏寡孤独者都能领取义庄的钱粮。切实落实《钱氏家训》所言：

「家富提携宗

族，

置义塾与公田，岁饥赈济亲 朋，筹仁浆与义粟」

。体现出中国古代大家庭中，

互爱互助、和 睦共处的美好德风。

感人至深：