俞伯牙与钟子期知音之遇在石首调关
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俞伯牙与钟子期知音之遇在石首调关
调关古有调弦亭，
汉阳今有古琴台。
古晋国大夫俞伯牙抚琴遇知
音之地究
竟在汉阳还是在调关？关于这个问题的争论由来已久。
1999
年，
调关镇政府在调弦口闸旁树立了一座引人注目的
“高山流水
遇知
音”
雕像，
“汉阳说”
与
“调关说”
的争论进而又上升到白热化程度。<
/p>
俞伯牙真的没有来调关吗？要搞清楚这个问题，
让我们不妨从源头
追
溯一下俞伯牙抚琴的故事。
俞伯牙，名瑞，伯牙是他的字，春
秋战国时代楚国郢都（今湖
北荆州）人。他虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。
俞伯牙
抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。
这个故事
最早是从民
间口头流传下来的，历史上并无确切记载。在古籍中，战国郑人列御
寇著《列子》一书中有关于俞伯牙抚琴的民间故事。现在我们所能见
到的
版本出自明代文学家冯梦龙、凌蒙初编著的“三言”、“二拍”
（即
《喻世明言》
、
《警世通言》
、<
/p>
《醒世恒言》
和
《初刻拍案惊奇》
、
《二刻拍案惊奇》）。明朝末年，抱翁老人在“三言”、“二拍”的
基础上，又通过精选出版了一部古典白话短篇小说集——《今古奇
观》，其十九卷《俞伯牙摔琴谢知音》中即详说了此事，至此
300
< br>多
年来一直流传至今。
俞伯牙抚琴遇知音遗址现存争议的有两处：
一处是武汉市汉阳区月湖
湖畔的伯牙琴台
（又称古琴台）
，
一处是石首市调关镇境内的调弦口。
汉阳古琴台始建于清嘉庆年间，
抗日战争时期毁于炮火，
解放后又重
修
。调关古调弦亭建于宋朝，由于年久失修毁于民国，后一直未予修
复。
< br>通过对文化典籍及现有遗迹进行考证，
记者以为调关一说远胜于
< br>汉阳古琴台一说，其理由如下：
一曰有史可查
。
据史家考证，
“调
弦”
最早有文字记载的是出自古
“调
弦
河”一名。西晋太康元年（公元
280
年），驻襄阳镇南大将军
杜预
为漕运而下令在此将焦山河与洞庭湖联通
（焦山河早期为桃
花山的山
洪溪流，注入长江），因河口位于相传俞伯牙当年调弦抚琴遇知音之
地，始名调弦河。此名至今已有
1700
多年之久
。清朝乾隆丙辰年编
《石首县志》云：俞伯牙从楚都东下，停舟鼓琴于此，弦渐而调之，
因以得名。此处为荆江穴口之一，故又称调弦口。咸丰乙卯年（公元
1855
年），官府在此设巡检司，置水路关卡，故又名调关。明朝著
名文人张璧（礼部尚书兼东阁大学士）、王启茂、张汉、张维、李永
忠、李宗
瀚及清朝文人墨客卫嘉、王承禹、汪一元等均先后以《调弦
亭》
为题赋诗作词，
其作品一直流传至今。
其中尤以王承禹
《调弦亭》
一诗广为传诵，现今刻于调弦口雕像石座上。王承禹咏叹：<
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“昔年高
山流水意，此日清风朗玉亭。有客雅能传古调，不知曾得
子期听。”
（原载清康熙十一年《石首县志》）而汉阳古琴台却几乎没有这样久
远且具有重大影响的诗句。
所建古琴台也比调弦河得名晚
700
多年之
久。这就可以看出，早在
1700
多年前，古人就已确认调弦口是俞伯
牙当年抚
琴遇知音之地，
此说比汉阳古琴台还要早数百年，
我们有什
么理由再否认俞伯牙“调弦口抚琴遇知音”一说呢？
二曰有迹可寻
。
据记者实地考证，
现调关一带除有
“调弦口”
一名外，
还有《今古奇观》中《俞伯牙摔琴谢知音》一文中所提到的马鞍山、
摔琴台、伯牙口（山谷）等地名。相传俞伯牙当年抚琴遇知音钟子期
之后的第二年，
又在望月之夜再回故地寻访钟子期，
遗憾的
是却发现
故人未能前来履约。
第二天，
俞伯牙在一山谷中巧遇钟子期之父钟老
伯，才得知钟子期已经仙逝的噩耗。于是俞伯牙悲
痛万分，继而在一
巨石上悲愤地摔碎了瑶琴，
再哭拜于地悼念故
人。
俞伯牙长叹道：
“摔