《列子》(伯牙善鼓琴)精细化阅读及复习要点
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《列子》(伯牙善鼓琴)精细化阅读
【原文注释】
伯牙
< br>/
善
/
【
善
:
擅
长
】
鼓
【
鼓
:
p>
弹
奏
】
琴,
钟子期
/
善听。
伯牙
鼓琴
,
志
【
志
:
志趣,
心意
】
在高山
【
志在高山
:
心里想到高山
】
。钟子期曰:
“善哉,
峨峨
【
峨
峨:高耸的样子
】
兮
/
【
兮
x
ī
:
语气词,相当于“啊”。
】
若
【
若
:<
/p>
好
像
;
若
:
像
„
„
一
样
】
泰山!
”
志在流水,钟子期曰:
“善哉
【
善哉:
好啊。
善:
好
】
,
洋洋
【
洋洋:宽广的样子
】兮
/
若江河!”伯牙所
念
【
所念:心
中想到的;念:心里所想的
】,钟子期
/
必【
必:一定<
/p>
】
得
【
得
:
领
会
、
听
得
出
】
之
【
之
:
指
的
是
伯
牙
的
心
意
】<
/p>
。伯牙游于泰山之
阴
【
< br>阴:
山的北面
】
,
卒
【
卒:
同
“猝”
,
突然
】
逢暴雨,
止
【
止:
停下
/
休息
/
躲避
】
于岩
下;心悲,
乃
【
乃
:<
/p>
就。
】
援
【
p>
援:
拿
】
琴
而
【
而:
顺承关系<
/p>
】
鼓之。初
为
【
为
:
弹奏
】<
/p>
霖雨
【
连绵的雨
】
之
操
【
操:
琴曲
】
,更
造
【
造:
作出
/
创作
】
崩山之音。曲每奏,钟子期
p>
/
辄
【
zh
é就
】
穷
【
穷:
穷尽
】其趣【
趣:
旨趣
】。伯牙乃
舍
(
< br>shě
)
琴
【
< br>舍琴:丢开
琴。
停止弹琴。
舍<
/p>
(sh
ě
)
:<
/p>
放下
】
而叹曰:
“善哉,善哉,
子
【
子:您
】
之
【
之:主谓之间,取
消句子的独立性
】听
夫
【
夫
f
ú那
】
志
【
志:
心意
】
,
想象
/
< br>犹
【
犹:
好像
< br>】
吾心也。吾
于
【
于:从、到
】
何
【
何:哪里
】
逃
【
逃:隐藏
】
声
【
p>
逃
声:隐藏自己的声音。声:应是双关语,指琴声,亦指心
声
】哉?”
——
选自<
/p>
《列子
·
汤问》
【
译
文
】
p>
伯
牙
擅
长
弹
琴
,
钟
子
期
善
< br>于
倾
听
。
伯
牙
弹
琴
,
内
心
向
往
p>
着
登
临
高
山
。
钟
子
期
说
:
“
< br>好
啊
!
巍
峨
雄
壮
如
同
泰
山
耸
立
p>
!
”
心
里
想
着
(
向
往
)
流
水
< br>,
钟
子
期
又
喝
彩
道
:
“
好
啊
!
p>
汪
洋
恣
肆
(
浩
浩
荡
荡
)
如
同
< br>江
河
奔
流
!
”
凡
是
伯
牙
弹
琴
时
p>
心
中
所
想
的
,
钟
子
期
都
能
够
< br>从
琴
声
中
听
(
领会
)
出
来
。
有<
/p>
一
次
,
伯
牙
在
泰
山
的
北
面
游
玩
,
突
然
遇
到
暴
雨
,
就
在
岩
石<
/p>
底
下
躲
避
;
一
时
心
里
伤
感
(
悲
苦
)
,
就
取
琴
弹
奏
起
来
。
起<
/p>
初
弹
奏
的
声
调
如
同
哀
怨
连
绵
的
大
雨
,
接
着
更
是
奏
出
了
山
崩<
/p>
地
裂
一
般
的
声
音
。
(伯牙)
每
奏
一
支
乐
曲
,
钟子期
都
能
立
刻
领
会
清楚
(
悟透
)
其
< br>中
的
旨趣(情趣)
。
伯
牙
于
是
放
下
琴
,
感
叹
道
:
“
好啊,好啊,
你所听到的(那
曲子里
的)心意
【你能从琴音中听出别人的心意】
,
< br>所
想象到的跟我弹琴时心里所
想到的一样
。
我
到
哪
里
隐藏自己的声音
呢
?
[
我
又
怎
么
能
在
琴
音
中
隐
匿
自
己
的
心
声<
/p>
呢
?
”
】
版本二【原文注释】《高山流水》
伯牙子鼓琴,其友钟子期听之,方【方:正当;在
......
时候】鼓而志在泰山,钟
子期曰:“善【善:好】哉乎鼓琴!巍巍乎若
泰山。”少选【少选:不久,过了一
会儿】之间,而志在流水,钟子期复曰:“善哉乎鼓
琴!汤汤【
sh
ā
n
< br>ɡ汤汤:水大
的样子】
乎若流水!
”
钟子期死,
伯牙破
【破:
摔破】
琴绝
【绝:
剪断
】
弦
【
xiá
n
】
,
终身不复【复:再】鼓琴,以为
【以为:认为】世无足为鼓琴者。
非独鼓琴若【若:
好像】此也
,贤者【贤者:有才能的人】亦然。虽有贤者,而无以接之,贤者奚
由尽忠哉!骥不自至
千里者,待伯乐而后至也。
【译文】
伯牙弹琴,他的朋友钟子期善于欣赏音乐。伯牙弹琴的时候,想着在登泰山。
钟子期高兴说:
“弹得真好啊!
我仿佛看见了一座
巍峨的泰山!
”
伯牙又想着流水,
钟子
期又说:
“弹得真好啊!我仿佛看到了汪洋的江海!”钟子期患病死了,伯牙
心里非常悲伤,伯牙摔破了琴,拉断了弦,一辈子都不再弹琴了,认为世上没有值
< br>得他为之弹琴的人。不仅弹琴是这样,有才能的人也是这样。虽然有有才德的人,
但是没有人与之交接,贤者又通过什么
(
路径
< br>)
来尽忠呢。良马不是自己变成千里马
的,而是等待伯乐
然后变成千里马。
【学习要点】
㈠文学常识
1.
节选自《
列子·汤问
》,题目是编者加的。“伯牙”是春秋时著名的琴师,
擅弹古琴,他与钟子
期的“高山流水觅知音”的故事被传为佳话。
2.
列子
,名
御寇
,终生致力于道德学问,隐居郑国四十年,不求名利,清静修
道。主要作
品有寓言故事《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父逐日》、《杞人忧
天》等,篇篇珠玉
,读来妙趣横生,隽永味长,发人深思。
㈡重要词语
(原文中注释的)
㈢重要句子
⑴
志在登高山。
⑵
善哉,峨峨兮若泰山
!
⑶
善哉,洋洋兮若江河
!
⑷
伯牙所念,钟子期必得之。
⑸初为霖雨之操,更造崩山之音。
⑹
曲每奏,钟子期辄穷其趣。
⑺善哉,善哉,子之听夫志
,
想象犹吾心也。
吾于何逃声哉?
㈣文意理解
⑴文中表现钟子期善听的句子是:
【伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:
“善哉
峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”曲每奏,钟子
期辄穷其趣;子之听夫志,想象犹吾心也】
与此典故相关的成语是:【高山流水】
⑵“高山流水觅知音”的故事至今广为传颂,从文中的哪些话可以看出子期堪
称伯牙的
“知音”?
【“伯牙所念,钟子期必得之。”或“曲每奏,钟子期辄穷
< br>其趣。”】
⑶
请结合文意,谈谈你对“知音”的理解。
【真正的“知音”是指能彼此了
p>
解,心心相印,心意相通的人。】
⑷这篇
古文蕴含的道理是什么?
【知音难得,知己难求,纯真友谊的基础是理
< br>解。】
⑸后人根据伯牙和子期的故事,为了纪念这知音
之情,谱成了一首乐曲《高山
流水》。
今天“高山流水”这个成
语常用来比喻什么?
【高山流水,解释:比喻
知己相赏或知音。
也比喻乐曲高妙。】
⑹
2011
山西省
《成语里的歌声》:本文是一篇文
艺性说明文,有些语言十分生
动、传神,请把第⑥段中对《高山流水》高度赞赏的两个句
子,认真地抄在下面的
方格里。(
2
分
)【善哉峨峨兮若泰山!
善哉洋洋兮若江河!】
⑺难点探究。
本文是如何围绕“知音”安排结构的?
①
“知音”是贯穿全文的线索
,
“知音”表现在“伯牙善鼓琴,钟子期善听”,
全文围绕这句话逐步展开。
②
“知音”起承上启下的作用
,
“知音”
表现在“伯牙所念,种子期必得之”,
作者以这句话承接上下文。
③
由对“知音”的感慨
(子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃声哉?)抒发
了作者对知音的渴
求,突出文章主旨。
⑻钟子期是伯牙的知音,
他不但欣赏对方,
而且从不吝惜表达自己的强烈赞美
之
情。情结合具体语句,从
句式角度
进行分析。
< br>【示例一:
从语气上看,
钟子期
评价都用
感叹句
,如“善哉峨峨兮若泰山!
善哉洋洋兮若江河!”对伯牙的琴技
高度赞美。示例二:
从结构上看
,钟子期的评价都用
倒装句
,先用“善哉”表达
强烈的赞美,然后再以“洋洋兮若江河”具
体描写琴技高超。】
㈤写作特色
本文以
“伯牙善鼓琴,钟子期善听”
总领
全文,再通过具体的情景围绕
“善”
字一一
铺陈
,结构自然紧凑,让
人读来有一气呵成之感。特别是
比喻修辞
手法的
运用让这种自然而美的感觉越发明显,给人意犹未尽的感觉。