“久久为功,功成不必在我”
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“久久为功，功成不必在我”
国足成绩并非衡量改革成果唯一标准
中国足协
主席蔡振华在致辞中表示，
对中国足球的发展，既要充满信
心，也要正视问题，
“国家队成
绩只是衡量足球改革发展成
果的标准之一，而不是唯一。
”蔡振
华认为，不能因国家队
成绩不佳就认为足球改革裹足不前，要树立“久久为功，功
成不必在我”的博大胸怀，勇于成为中国足球改革发展事业
的铺路石。
久久为功
久久为
功顾名思义，就是要
持之以恒，锲而不舍，驰而不息。释义在古人看来，美好的
品行离不开坚守。
《论语》有载，子曰：
“克己
复礼为仁。
”
意指约束自己，使言行
.
..
释义编辑在古人看来，美好的品行
离不开坚守。
《论语》有载，子曰：
“克己复礼为仁。
”意指<
/p>
约束自己，使言行合乎礼。朱熹在《论语集注》中补充：
“克
己复礼，久而诚矣。
”自我约束乃是儒家颇为注重的一种德
行修养，
唯有持之以恒，
久久为功，
将美好的德行坚守下去，
方能成仁。
[1]
引用编辑早在
1989
年
< br>1
月，时任福建宁德地
委书记的习近平在《干部的基本功
--
密切联系人民群众》一
文中就指出
：
“为群众办实事，要扎扎实实，坚持不懈，久
久为功。
”
习近平同志在
2011
年《关键在于落实》一文中
，强调
要学习“右玉精神”
，因为这种精神不迷恋眼前利益而甘
为
长远，
久久为功。
2015
年习近平又在中央党校县委书记研修
班学员座谈会上的讲话中强调了这种
精神，并表示，
“抓任
何工作，
都要有
这种久久为功、
利在长远的耐心和耐力。
”
[1]
评论编辑久久为功，这四个看似笔画简单的汉字，却蕴含着
中华文明几千年的执着，而党的领导人一再强调这份深沉的
积淀，更凸显了我党
对于作风建设抓牢、抓实、常抓不懈的
坚定态度。正如人民日报评论员文章《定位准
标杆高
行之<
/p>
笃》所言：
“优良的作风不是挂在嘴上、写在纸上，而应该
内化于心、见之于行，体现在解决问题的实践里、彰显于久
久为功的行
动中。
”
[1]
参考资料
1.
【微也足道】答网友：
经常听到的“久久为功”一词出自哪里
．中央纪委监察部
网站
[
引用日期
2016-01-16]
功成不必在我
本词条缺少名片
< br>图，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来编
辑吧！功成不必在我，
亦可为成功不必在我，是指功绩、事
情、事业的成功，没有必要看我一个人。可以理解这
件事不
是非我不可，也可以理解为一件事情的成功的必然因素不在
于我，体现了一种宽广大度和高尚情怀。中文名功成不必在
我原文出处
1932
年
7
月
3
日《独立评论》第
7
号含
义
功绩事业的成功，没必要看一个人原文背景胡适
< br>1932
年致
毕业生目录
1
原文出处及背景
2
习近平总书记讲话
及有关
功成不必在我的论述
“功成不必在我”是一种共产主义理
念
“功成不必在我”是历史发展的必然规律
“功成不必在
我”是共产党员的党性
是对党员领导干部的基本要求
坚持<
/p>
“功成不必在我”必须树立远大理想
坚
持“功成不必在我”
必须发扬钉钉子的精神
< br>坚持“功成不必在我”必须在继承
中创新原文出处及背景编辑胡适
1932
年致毕业生
原载
1932
年
7
月
3
日
《独立评论》第
7
号
这一两个星期里，各地的大学都有
毕业的班次，都有得
多的毕业生离开学校去开始他们的成人事业。
学生的生活是一种享有特殊优
待的生活，不劣稚一点，
不脸吵闹闹，社会都能纵容他们，不肯严格的要他们负行为
的责任。现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子
了。
在这个国难最紧急的年头，
他们的担子真不轻
!
我们祝他
们的成功，同时也不忍不依据自己的经验，赠他们几
句送行
的赠言，–虽未必是救命毫毛，也许做个防身的锦囊罢
!
你们毕业之后，可走的路不出这几
条：绝少数的人还可
以在国内或国外的研究院继续做学术研究
;
少数的人可以寻
着相当的职业
;
此外还有做官，办党，革命三条路
;
此外就是
在家享福或者失业亲居了。
走其余几条路的人，都不能没有堕落的危险。堕落的方
式很多，总括起来，约有这两大类：
第一是容易抛弃学生时代求知识的欲望。你们到了实际
社会里，往往学非所用，往往所学全无用处，往往可认完全
用不着学问
，而一样可认胡乱混饭吃，混官吃。在这种环境
里即使向来抱有求知识学问的人，也不免
心灰意懒，把求知
的欲望渐渐冷淡下去。况且学问是要有相当的设备的
< br>;
书籍，
实验室，师友的切磋指导，闲暇的工夫，都不是
一个平常要
糊口养家的人的能容易办到的。没有做学问的环境，又谁能
< br>怪我们抛弃学问呢
?
第二是容易抛弃学生时代理想的人生的追求。少年人初
次和冷酷的社
会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易
发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改
造的热诚，奋斗
的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事了。渺小的个人
在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就熔化
了，一点高尚的理想
不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而
来，往往是弃甲抛兵而走，或者做了恶势的俘虏。
你在那牢
狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自
误误人的迷梦
!
从此以后，
你就甘
心放弃理想人生的追求，
甘
心做现在社会的顺民了。要防御这两
方面的堕落，一面要保
持我们求知识的欲望，一面要保持我们对人生的追求。
有什么好方法子呢
?
依我个人的观察和经验，
有三种防身
的药方是值得一试的。
第一个方子只有一句话：
“总得时时
寻一两个值得研究
的问题
!
”问题是知
识学问的老祖宗
;
古往今来一切知识的产
生与积聚，都是因为要解答问题，–要解答实用上的困难和
理论上的疑难。所谓“为知
识而求知识”
，其实也只是一种
好奇心追求某种问题的解答，不
过因为那种问题的性质不必
是直接应用的，人们就觉得这是无所谓的求知识了。
我们出学校之后
，离开了做学问的环境，如果没有一二
个值得解答的问题在脑子里盘旋，就很难保持求学
问的热
心。可是，如果你有了一个真有趣的问题逗你去想他，天天
引诱你去解决他，天天对你挑衅你无可奈何他，–这时候，
你就会同恋爱一个女子发了
疯一样，坐也坐不下，睡也睡不
安，没工夫也得偷出工夫去陪她，没钱也得缩衣节食去巴
结
她。没有书，你自会变卖家私去买书
;
没有仪器，你自会典押
衣物去置办仪器
;
没有师友，
你自会不远千里去寻师访友。
你
只要有疑难问题来逼你时时用脑子，你自然会保持发展你对
学问的兴趣，即使在
最贫乏的知识中，你也会慢慢的聚起一
个小图书馆来，或者设置起一所小试验室来。所以
我说，第
一要寻问题。脑子里没有问题之日，就是你知识生活寿终正
寝之时
!
古人说，
“待文王而兴者
，凡民也。若夫豪杰之士，
虽无文王犹兴。
”试想伽利略
(GALIEO)
和牛顿
< br>(NEWTON)
有多少藏书
?
有多少仪器
?
他们不过是有问题而己。有了问题
而后他们自会造出仪器来解决他们的问题。没有问题的人
们，关在图书馆里也不
会用书，锁在试验室里也不会有什么
发现。
第二个方子也只有一句话：
“总得多发展一点非职业的
兴趣，
”离开学校
之后，大家总是寻个吃饭的职业。可是你
寻得的职业未必就是你所学的，未必是你所心喜
的，或者是
你所学的而和你性情不相近的。在这种情况之下，工作往往
< br>成了苦工，就感觉不到兴趣了。为糊口而做那种非“性之所
近而力之所能勉”的工
作，就很难保持求知的兴趣和生活的
理想主义。最好的救济方法只有多多发展职业以外的
正当兴
趣与活动。
一个人应该有他的职业，也应该有他非职业的玩艺儿，
可以叫做业余活动。往往他的业余活动比他的职业还更重
要，
因为一个人成就怎样，
往往靠他怎样利用他的闲暇时间。
他用他的闲暇来打麻将，
他就成了个赌徒
;
你用你的闲暇来做
社会服务，
你也许成个社会改革
者
;
或者你用你的闲暇去研究
历史，你
也许成个史学家。你的闲暇往往定你的终身。英国
十九世纪的两个哲人，弥儿
()
终身做东印度公司的
秘书，然而他的业余工作
使他在哲学上，经济学上，政治思
想史上都占一个很高的位置
;
斯宾塞
(SPENCER)
是一个测量
工程师，然而他的业余工作使他成为前世纪晚期世界思想界
的一
个重镇。古来成大学问的人，几乎没有一个不善用他的
闲暇时间的。特别在这个组织不健
全的中国社会，职业不容
易适合我们的性情，我们要想生活不苦痛不堕落，只有多方
发展。
有了这种心爱的玩艺，你就做六个钟头抹桌子工作也不
会感觉烦闷了
，因为你知道，抹了六个钟的桌子之后，你可
以回家做你的化学研究，或画完你的大幅山
水，或写你的小
说戏曲，或继续你的历史考据，或做你的社会改革事业。你
有了这种称心如意的活动，生活就不枯寂了，精神也就不会
烦闷了。
第三个方法也只
有一句话：
“你得有一点信心。
”我们生
当这个不幸的时代，眼中所见，耳中所闻，无非是叫我们悲
观失望的。特别是在这个年
头毕业的你们，眼见自己的国家
民族沉沦到这步田地，眼看世界只是强权的世界，望极天
边
好像看不见一线的光明–在这个年头不发狂自杀，已算是万
幸
了，
怎么还能够保持一点内心的镇定和理想的信任呢
?
我要
对你们说：
这时候正是我们要培养我们的信
心的时候
!
只要我
们有信心，我们还有
救。
古
人说：
“信心
(FAITH)
可以移山
。
”
又说：
“只要工夫
深，生铁磨成绣花针。
”你不信吗
< br>?
当拿破仑的军队征服普鲁
士，占据柏林的时候，有一位
教授叫做费希特
(FICHTE)
的，
天天在讲堂劝他的国人要有信心，要信仰他们的民族是有世
界的特殊使命的，是必定要复
兴的。费希特死的时候，谁也
不能预料德意志统一帝国何时可以实现。然而不满五十年，
新的统一的德意志帝国居然实现了。
一个国家的强弱盛衰，都不是偶然的，都不能逃出因果
的铁律的。我们今日所受的苦痛和耻辱，都只是过去种种恶
因种下的恶
果。我们要收获将来的善果，必须努力种现在新