从诗经-草木起兴看我国植物崇拜
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从《诗经》“
草木起兴”
看
我国古代的植物崇拜
‘
杨玲
浙江大学人文学院古籍所
,
浙江杭州
诗人因草木牵动情思
,
最终落笔于对家乡和亲人的思念上
,
这
种文学心理形成的原因有二：
其一
,
不同的植物有其不同的生
长环境
,
一方水土养一方人
,
草木亦同
,
所以故土
特有的草木就成为故乡的象征
,
从而
被斌予一定的感情色彩。
件
如
,
侨居异国他乡的中国人
,
如果生在南国
,
那么一谈到故乡
,
他们就会想到榕树和红豆
若是长在北方
,
那么触动乡情的则<
/p>
是白杨或青松了。
由故乡的植物联想到故乡
,
进而引起思乡之情
,
这实际是生活经历、文化传统长期在人们心中形成的心理积淀
,
就像中国人都会望月而怀乡思亲
,
西方人则不会。
其二
,
植物的名字
,
或植物的某种特征
,
或与植物有关的
传说
使其具有了一定的象征愈义
,
价
如勿忘我、相思树、合欢树等。
因为这些植物的名字、
特征或与
之联系的传说使其超出了简单植
物的概念而有了情感的内涵
,
所以远离故土的人常常由此引起
对家乡亲人的思念
,
如《小雅·挤获》：
寡葬者载
,
匪羲伊蔚。哀哀父母
,
生我幼劳。
寡享者羲
,
匪获伊漪。哀哀父母
,
生我劳瘁。
获、
蔚都是茜的名称。
羲
,
茎抱根而
生。
李时珍
《本草纲目》
说：
“
羲抱根丛生
,
俗谓抱娘禽”
。
蔚
,
茎高二三尺
,
叶互生
,
花
褐色
,
又
名牡茜。
由于这两种蓄形状上的特异之处
（一种茎抱根
而生
,
一种叶互生）
,
人们斌予它们带有感
情色彩的名称
抱娘
茜、牡蓄
,
诗人则由此联想到父母的勤劳辛苦。
《二》
渴求福禄、表达美好祝愿
人类没有认识自然规律时
,
也就没有能力掌握和利用自然
,
于<
/p>
是变幻莫侧的自然和宇宙在他们眼里便是神圣而有灵性的。
他们<
/p>
常常怀着宗教的虔诚祈求神秘的自然帮助他们消灾免祸
,
同时
踢予福禄。
植物做为自然界的一种生命也
同样被早期的人类视为
神秘
,
因为他
们注意到植物顽强的生命力，
不怕风吹雨淋
,
冬来
自然息、春至自然生发
和旺盛的萦殖能力
,
而这一切正是早
期
人类所希望却不具备的
,
于是植物就被他们神化。
不同部落的原
始初民供奉不同的植物
,
以期得到它的保佑
,
保佑人类自己的
福禄也象植物那样年年不息。
《诗经》中以草木起兴表现福禄柞
国的诗篇即源于人类的这种心理。
《大雅·
早麓》
和
《小雅·
采
获》、
《南山有台》即属此类诗篇。
喻彼旱麓
,
捧措济济。
宜弟君子
,
干禄宜弟。
⋯
⋯
瑟彼柞械
,
民
所燎炙。生弟君子
,
神所劳炎。
莫莫葛蕊
,
施于条枚。宜弟君子
,
求福不回。
—
《小雅·
早麓》
维柞之枝
,
其叶蓬斑。乐只君子
,
最天子之郑。
—
《小雅·
采获
南山有台
,
北山有菜。
乐只君子
,
邦家之荃。
乐只君子
,
万寿无
期。南山有桑
,
北山有杨。乐只君子
,
邦家之光。乐只君子
,
万
寿无获。
南山有把
,
北山有李。
乐只君子
,
民之父母。
乐只君子
,
德音不已。
—
《小雅·南山有台》
人们看到这些蓬勃茂盛的草木
,
就联想到福禄
,
因为他们希望
自己的福禄也象这些草木一样旺盛。
从诗人用来形容草木的词汇
就可看出这点。“济济”
,
众多貌。“
瑟”
,
众多
貌。“
莫莫”
,
茂盛貌。“
蓬蓬”
,
茂盛貌
据高亨《诗经
今注》。
《三》
表现男女爱情
生存的艰难加之战争频繁
,
古人的福
禄观念常常和多子相联系。
所谓的图腾即是原始初民“
自然崇拜”
和“
祖先崇拜”
的结
合物。而“
祖先崇拜”
实际也就是生殖祟拜。古
人以为结婚的
目的就是为了传宗接代。这一点从《诗经》中以草木起兴的婚恋
诗可以看出。原始初民以为植物的生长在于它们也有生殖功能
,
所以他们很羡慕草木每到春季就发芽
,
秋季则果实累累。
他们希
望自己的后代也能象草木的果实那样
绵绵不绝
,
所以以草木起
兴的诗篇中
就有不少以男女婚恋爱情为内容。例如《小雅
·瞩桑》、《白
华》、《茅斯》、《秦风·车邻》、《唐风·葛
生》等。
阪有漆
,
瞩有栗。既见君子
,
并坐鼓瑟。
阪有桑
,
限有杨。既见君子
,
并坐鼓簧。
—
《秦风·车邻》
高亨《诗经今注》曰
“
这是咏唱夫妻享乐生活”
。用以起兴
的四种植物栗、漆、桑、杨都是高大茂盛的树木。之所以用它们
起兴咏唱夫妻生活
,
就是取其枝繁叶茂的特征以象征夫妻多子
多福。
尤其桑树
,
< br>古代文学中它和爱情是紧密相连的。
桑林常常
是男女幽会
的场所。
《小雅·限桑》就是一首描写一对青年男女在桑林中幽会的诗
呢桑有阿
,
其叶有难。既见君子
,
其乐如何
呢桑有阿
,
其叶有沃。既见君子
,
云何不乐
隔桑有阿
,
其叶有幽。既见君子
,
德音孔腰
心乎爱突
,
不谓矣。中心藏之
,
何日忘之
诗中的女主人公在枝叶茂密的桑树林中见到了心爱的人
,
心中
的快乐无法言语。
二、植物崇拜的三种原因
就像远古人类对其他图腾的崇拜一样
,
他们对植物的崇拜也有
其以下三点发生发展的原因。