以西结书导论
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以西結書導論
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【以西結書
――
盼望國度的先知】
先知名意：耶和華使堅固
基督是
榮耀的盼望，教會因罪在被擄中，世界征服了教會
時，先知看到神的榮耀，指向新耶路撒
冷，神榮耀的光照在耶穌基督
的臉上。榮耀就是神的滿足，神在祂的見證人身上看見耶穌
基督就顯
出祂的榮耀。
西一
27
；林後四
6
貫穿本
卷書的一條榮耀之線，可見神的榮耀離去或者同
在，是測量神兒女的光景：
(
一
1
) <
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在教會背道的光景中，天向忠心的見證人開了，
先知看見神榮耀的
異象。
(
一
28
)
神榮耀的
形像向先知顯現，把他擊倒在地，聽見
神的聲音，寶座的異象顯明神，如同人的形狀，是
神道成肉身的表
現。七色彩虹是神人和好之約
(
創九
16)
，如同十字架上七句話，神赦
免人的罪刑是借著耶穌基督的犧牲。
(
八
4
) <
/p>
在神榮耀的殿中，教會引進世界的偶像，惹動神
的忌邪，在虛假的
敬拜中，成為撒但手中的工具，引人跌倒腐敗。
(
九
3
) <
/p>
神不得不離開罪惡之殿，升到殿門的門檻，察看
是否有悔改。
(
十
4
)
神的榮耀上升到門檻以上，看見民無悔改之意。
(
十
18
)
神的榮耀從殿門檻出去，停在基路伯
上，在殿東
門口，依依戀戀，等候悔改之意。看見
25
個首領帶頭犯罪，隨從外邦
惡規。
(
十一<
/p>
23
)
耶和華的榮耀從耶路撒冷上升，停
在東邊橄欖
山，民無悔改之意。
(
十一
24
)
神的榮耀不得不離殿上升，回到天上的寶座。
經過審判，先知呼籲民悔改。先知預見神的榮耀回來。
(
四十三
2
)
神的榮耀從東而來，照入殿中，與悔改之民
永遠同在。借著耶穌
基督的捨命救贖，神有了祂的家。
本卷大綱
：
一、圍困前的預測
一
~
廿四章
二、圍困時的預測
廿五
~
卅二章
三、圍困後的預測
卅三
~
四八章
先知在傳達神的話語以前，首先看見聖靈的異象與寶座上的
神與基督
，看見聖靈如狂風從上刮來，如同五旬節，聖靈如同婦人生
產喘大氣之痛苦從天上澆下來
。聖靈如同雲柱、火柱引導以色列人前
進與爭戰。神如同烈火淨化祂的兒女，靈裡越過越
明亮，聖靈如同光
耀的精金，彰顯出神
(
徒二
1~4
；來十二
29
；出十三
22)
。事奉神的活
物受聖靈管治，絕對忠心傳達神的話語，把神帶給人，一輪在地，人
在地上生活事奉
受天的主宰。
先知在耶路撒冷圍困前，著重指出神兒女的罪引來被擄滅亡
的命運，
神一再呼召他們悔改，他們卻是額堅心硬敵擋神到底。先知
本身表徵的被擄慘狀，也不能
挽回他們悔改的心。
被擄的日子終於來到，在耶路撒冷
圍困時，先知著重指出列
國受神審判的結局，提到推羅王自稱是神，指明天使長路西弗原
來的
職分與墮落為撒但的原因。
在耶路
撒冷圍困後，先知著重指出將來復興的異象，雖然以
色列的守望者，牧人殘害羊群，嚴重
失職，但是有一位大衛的後裔耶
穌基督神的兒子，將降世為人，死而復活，拯救全人類。
祂是父神用
永約之血所立的群羊的大牧人，祂為羊群捨命，神借著祂帶來死人復
活重生
(
卅七章
)
，五旬節聖靈的生命水流
(
四七章
)
，千年國度的新聖
殿新敬拜，直到新天新地新
耶路撒冷
(
四八章
)
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先知本
身就是信息，工人比工作重要，神看我們的所是比
所作更重要。
先知十二個兆頭顯明所傳的信息
：
(
三
22~26
)
關門繩索：人被鎖鏈捆綁，道
不被捆綁，十字
架釋放主的道。
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提後二
9
；弗六
20
(
四
1~3
)
畫磚，
預示教會被擄。
(
4~8
)
被擄
430
年，要先知擔當眾民的罪
孽。
(
9~11
)
吃喝受限制，在被擄中生命枯乾，神的離
棄沒有生命供應。
(
<
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12~14
)
吃糞烤的餅，擔當眾民不聖
別的罪，教會與
世界聯合同化，把神趕出去，世界的王撒但折磨教會。
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(
五
1~3
)
剃頭發
預示教會被擄的慘像，三分之一的人在城
中焚燒，三分之一人在城外被殺，三分之一的人
流亡在外被仇敵追
趕。
其中有極少數忠心的見證人如同火焰燒入眾民的良心
中。
(
十二
1~16
)
移物預示西底家時代逃難被擄的景像
(
王下
廿五章
)
。教會與世同化，容讓世
界進入教會，難以逃脫災難。
(
17~20
)
憂慮驚惶，因為離開了
神，失去神的保
護。
(
廿一
6~
7
)
難以逃脫的災禍，彎腰歎息，無法挽回神的怒
氣。
(
18~24
)
二條路，使巴比倫王占
卜進攻耶路撒
冷。
教會與世同化，使魔鬼進入教會，如同水進入船的破口
使船沉沒。
(
廿四
15~24
)
喪妻預示以色列失去最心愛的聖所、聖城；
教會背叛基督，與
世淫亂
(
聯合
)
，如同失去丈夫。
(
卅七
15~28
)
二木杖聯結為一，預見南北二國合一，神的
拯救必來臨。
傳講十字架信息的人，先要經歷十字架，保羅的經歷就是他的
信息
(
林後十一
23~28)
。
本卷有四個異象
：異像是象徵
性的寫法
~I;~L18;~X6;
一、
寶座的異象
(
第一章
)
基路伯是事奉寶座的受造之物，有一輪在地上，啟示神要降世
為人，在地仍在天
(
約三
13)
。活物受聖靈管治直往前行，他們是神受
造之
物中完美的形像，用二翅膀遮體，不奪取神的榮耀。如火炭形
像，聖靈充滿，有四個臉預
表基督道成肉身的四方面，由四福音代表
的：君王，奴僕，人子，神子。
「基路
伯」名意是神手中緊緊守住的，也預示事奉神的
人，一切受上面寶座的主宰。
二、
殿中
罪惡的異象
(
八
~
十一章
)
牆上畫的爬物，是撒但進入教會；
走獸是世界進入教會；以色
列家一切的偶像是肉體進入教會。失去基督元首的地位，長老
帶領教
會拜偶像。事奉神的婦女敬拜植物之神搭模斯。
廿四個
祭司加上大祭司背向神，向日頭敬拜，手舉枝條向鼻
前，使用巴比倫拜神的儀式。教會以
世界方式事奉神，使神離開教
會，成為枯乾、荒涼、腐敗，惹動神的忿怒。
< br>凡不跟從這批人的，神不擊殺，賜給開啟的天，與神有交通無
攔阻；凡跟從這批人
的，遭擊殺，天向他們關閉，在黑暗中。
三、
枯骨復活的異象
(
卅七
1~14)
預示以色列國將復興，回轉歸回神
，末後以色列全家要得救，
生命進入，神的話就是靈，就是生命
(
約六
63)
。
預示神的救恩將來到，道成肉身的基督要為全人類贖罪，
使人得生命，並且得的更豐盛。神說話供應生命，使撒但的俘虜從墳
墓中出來
(
約五
25)
。聖靈使基督成形在人裡面，直到滿有基督長成的
身量
(
加四
19
；弗四
13)
。
四、
聖殿恢復的異象
(
四十
~
四十八章
)
神審判教會，以基督來測量教會，麻繩量大處，竿量小處。有
忠心事奉神的撒督子孫
看守聖所，親近神、事奉神，侍立聽命在神
前，奉獻自己作活祭。不穿羊毛衣，憑己意勞
苦出汗，出汗是人工，
受咒詛的
(
創三
19)
。穿細麻衣基督為義，受聖靈主宰事奉神。
聖別單單屬於神，聖俗分開。
五旬節聖靈澆灌，使人得生命，滿
有聖靈，被聖靈充滿，受聖
靈管治，越充滿越受約朿。水流在踝子骨受約朿，到膝更受約
朿，到
腰行動不便，己的份量能力減少，直到生命滿溢不受任何捆綁，與基
督完全合一，靈裡自由運行，復活生命所到之處點活死亡，使多人歸
向神，有
新果子。
隱基底名數
17
，隱以革蓮名數
153
，都是復
活之數，生命擴
展，佔有，直到新耶路撒冷建成，神的所在之家。
五個比喻的信息
：
一、
無果的葡萄樹
十五章
(
約
十五章
)
精心培
養的以色列，教會因背叛不結果，失去生命供應結
果子的效能。葡萄樹除了結果子，使人
得生命歸向神，別無用處，葡
萄為了榨酒，不為美觀，不結果的枝子要剪除，結果多的要
修剪使結
果更多。
二、
二棄嬰的淫亂史
十六章
救主性命買贖的教會，卻背叛救主，與世界聯合，忘恩負義，
遭到神的拆毀，毀壞，剝去，奪取。
三、
雙鷹審判的工具
十七章
神用巴比倫，埃及攻擊以色列，為挽回拯救他們離棄偶
像歸向神，教
會在背道的光景中，神興起天災人禍，使祂有進入的機
會。