初机净业指南
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初机净业指南
序言
会稽道尹涵之黄公
,
笃信佛法
,
精修净业
.
欲令同人
,
咸修净业
,
离苦得乐
.
以净土诸书
,
文深义
奥
,
不便初机及无学
问人
.
因编作白话
,
< br>缕析条陈
,
以示要义
,
名曰
《初机净业指南》
.
生死海中
,
得此指南
,
则背东向西
,
舍秽取净
,<
/p>
信愿念佛
,
求生西方
.
当必一超直入如来地
,
不复在此
世界中
长受生死轮回之苦矣
!
既是志同
道合
,
何妨助其劝导
.
乃为序曰
:
《阿弥陀经》云
:
从是西方
,
过十万亿佛土
,
有世界名曰极乐
.
其土
有佛
,
号阿弥陀
,
今现在说
法
.
又曰
:
彼土何故名为极乐
其国众
生
,
无有众苦
,
但受诸乐
,
故名极乐
.
其
无有众苦
,
但受
诸乐
者
,
由阿弥陀佛福德智慧
,
神通
道力
,
所庄严故
.
< br>吾人所居之世界
,
则具足三苦
,
八苦
,
无量诸苦
,
了无有乐
,
故名
< br>
娑婆
梵语
娑婆
此云
<
/p>
堪忍
谓其中众生堪能忍受此诸苦故
.
然此世界非无有乐
,
以所有乐事
,
多皆是苦
,
众生迷昧
,
反以
为乐
.
如嗜酒耽色
,
畋
猎摴蒱等
,
何尝是乐
一班愚夫
,
耽嗜不舍
,
乐以忘疲
,
诚堪怜闵
.
即属真乐
,
亦难长久
,
如父母具存
,
兄弟无故
,
此事何能常恒
故乐境一过
,
悲心续起
,
则谓了无有乐
,
非过
论也<
/p>
.
此世界苦
,
说不能尽
.
以三苦
,
< br>八苦
,
包括无遗
.
三苦者
,
一苦是苦苦
,
二乐是坏苦
,
三不苦不乐是
行苦
.
苦苦者
,
谓此五阴身心
,
体性逼迫
,
故名为苦
.
又加以恒受生老病死等苦<
/p>
,
故名苦苦
.
坏
苦
者
,
世间何事能得久长
日中则昃
,
月盈则食
,
天道尚然
,
何况
人事
乐境甫现
,
苦境即临
.
当乐境
坏灭之时
,
其苦有不堪言者
,
故名乐为坏苦也
.
行苦者
,
虽不苦不乐
,
似乎适宜
,
而其性迁流
,
何
能常住
故名之为行苦也
.
举此三苦
,
无苦不摄
.
八苦之义
,
书中备述
< br>.
若知此界之苦
,
则厌离娑婆
之心
,
自油然而生
.
< br>若知彼界之乐
,
则欣求极乐之念
,
必勃然而起
.
由
是诸恶莫作
,
众善奉行
,
以培其基址
.
再加以至诚恳切
< br>,
持佛名号
,
求生西方
.
则可出此娑婆
,
生<
/p>
彼极乐
,
为弥陀之真子
< br>,
作海会之良朋矣
.
或曰
:
阿弥陀佛
,
安居
极乐
.
十方世界
,
无量无边
,
一世界中念佛众生
,<
/p>
亦复无量无边
.
阿弥陀佛
何能以一身一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎
答
:
汝何得以凡夫知见
,<
/p>
推测佛境
姑以喻明
,
使汝惑灭
.
一月丽天
,
万川影现
.
月何容心哉
夫天
只一月
,
而大海大江
,
大河小溪
,
悉现全月
.
即小而一勺一
滴水中
,
无不各现全月
.
且江河之月
,
一人看之
,<
/p>
则有一月当乎其人
.
百千万亿人
,
於百千万亿处看之
,
则无不各有一月当乎其人
.
若
百千万亿
人
,
各向东西南北而行
,
则月亦於所行之处常当其人
.
相去之处
,
了无远近
.
若百千万
亿人
,
安住不动
,
则月亦安住不动
,
常当其人也
.
唯水清而静则现
,
水
浊而动则隐
.
月固无取舍
.
其不现者
,
由水昏浊奔腾
,
无由受其影现耳
.
众生之心如水<
/p>
,
阿弥陀佛如月
.
众生信愿具足
,
至诚感佛
,
则佛应之
,
如水清月现也
.
若心不清净
,
不至诚
,
与贪瞋痴相应
,
与佛相背
.
如水浊而动
,
月虽不遗照临
,
而不能昭彰影现也
.
月乃世间色
法
,
尚有如此之妙
.
况阿弥陀佛
,
烦惑净尽
,
福慧具足
,
心包太虚
,
量周法界者乎
故《华严经》
云
:
佛身充满於法界
,
普现一切群生前
.
随缘赴感靡不周
,
而
恒处此菩提座
.
故知遍法界感
,
遍
法界应
.
佛实未曾
起心动念
,
有来去相
,
而能令缘熟众生
,
见其来此接引以往西方也
.
怀此疑者
,
固非一二<
/p>
.
因示大意
,
令
生正信云
.
民国十一年壬戌九月吉日
,
常惭愧僧释印光谨撰
弁言
修到西方极乐世界去的法子
,
不消多说得
,
只
消专心念
南无阿弥陀佛
六个字
,
就能够修成功
的
.
不过世界上的人
,
有一种完全不明白这个道理的
,
有一种稍稍懂得一些的
,
又多疑疑惑惑
.
所
以我要做这一本书
,
使得大家明白一些佛的道理
.
但是既然要大家明白一些佛的道理
,
使得
大家可以去掉疑惑
,
就不
能够不把浅近的佛理解释出来
.
要解释一些佛的道理
,
就不能够不说
得周到一些
,
使得大家可以一些没有疑惑
.
不过
要说得稍稍周到
,
就不免有稍稍深一些的佛理
< br>了
.
读这本书的人
,
第一件最要紧
,
最不可以不晓得的
,
就是一心念
南无阿弥陀佛<
/p>
六个字
,
就
可以修成功到西方极乐世界去的
.
若是看了
这本书
,
能够完全懂得
,
自然是最好
.
倘然讲佛的道
理的地方
,
有些不懂
,
也不要紧的
,
尽管可以看下去
.
只要把懂得的话
,
牢记在心裏头
,
一面照了
我教你们的法子去做就是了
.
民国十一年岁次壬戌九月
,
上海黄庆澜识于甬江官舍
初机净业指南
印光法师鉴定
净业弟子黄庆澜演稿
我现在编这本书
,
是为的什麽
是因为要劝你们相信佛法
,
要劝你
们修行
.
为什麽要劝你们相信
佛法
,
要劝你们修行呢
因为我们生在这个世界上
,
很是不好
.
修成功了
,
可以到一个极好的地
方去
,
名叫西方极乐世界
< br>.
那个世界
,
比了我们这个世界
,
要好到几百千万万倍哩
!
那裏的好处
,
是说不尽的
.
我又晓得了修行有一个极好极方便的法子
,
< br>所以我来劝你们
.
若是你们晓得了西
方极乐世界的好处
,
恐怕要捉住你们不许去
,
也捉不住你们了
.
我又因
为讲修行
,
求生到西方极乐世界去的书
,
虽然多得很
,
不过文理都是很深的<
/p>
,
恐怕读书不
多的人就不能够懂得
.
讲修行的法子也虽然多得很
,
无奈有些法子很不容易
,
恐怕你们怕了难
,
就不肯去修
,
或是起初
高兴修
,
到后来又不高兴了
.
所以我把佛经裏头最容易
,
最简便的法子
,
用白话来告诉你们
.
你们既然容易懂得
,
又容易学习
,<
/p>
自然肯照我所说的法子去修了
.
我现在
就把种种的道理
,
详详细细
,
一层一层的告诉你们
.
阿弥陀佛的誓愿
当初阿弥陀佛没有成
佛之前
,
是一个大国的国王
.
因为听了世自在王佛讲说佛法
,
他就舍弃了
王位
,
出了家去修行
.
立了重誓
,
情愿修成了佛
,
到我们这个世界上来
,
度脱这个世界上的一切
受苦的众生
(
众生
,
是一切有性命的活东西
.
不独是人
,
就是畜生
,
虫蚁
,
凡有性命的
< br>,
都叫做众
生
),
所以发了四十八个大愿心
.
这四十八个大愿心裏头
,
第十八个愿心说
:
< br>若是我成了佛
,
十方世界
(
东方
,
南方
,
西方
,
北方
,
东南方
,
东北方
,
西南方
,
西北方
,
加了上
,
下两方
< br>,
叫做十方
),
一切苦恼的众生
,
倘然能够诚心
相信
< br>,
并且喜欢要生到我的国裏去
(
就是西方极乐世界
).
只要他能够把他所修的功德
,
完全归
在求生到西方极乐世界去的一个念头上
,
都可以成功的
.
就是功德很少的众生
,
只要念我的名
号
十声
,
我也接引他生到西方极乐世界去的
.
若是念我的名号十声的众生
,
还是
不能够生到西
方极乐世界去
,
我就不愿
成佛了
.
阿弥陀佛有了这样的大愿心
,
才能够成了佛
.
所以念阿弥陀佛名号的
人
,
自然会得著阿弥陀佛
的恩德
,
来接引他生到西方极乐世界去的
.
所以你们要修成功
,
只要念阿弥陀佛
.
若是肯念阿弥
陀佛
,<
/p>
自然没有修不成功的
.
阿弥陀佛的四十
八个大愿心
,
都是我们的教主释迦牟尼佛
,
从前在我们这个世界上的时候
,
亲
口对人说的
.
释迦牟尼佛
,
就是现在各处庙裏头
,
大
雄宝殿上
,
中间一尊大佛
,
也就是我们现在
世界上的佛教主
.
西方极乐世界
我说修行修成功
,
到底怎麽样才算修成功呢
就是能够生到西方极乐世界去
,
就算修成功了
.
那
西方极乐世界<
/p>
,
就是阿弥陀佛所住的世界
.
那个世界
,
是极乾净的
.
那裏的地
,
完全是黄金生成
的
.
那裏所有的东西
,<
/p>
都是种种奇妙的宝贝生成的
,
实在是好得
了不得的
.
比了我们这个世界的
天宫<
/p>
,
还要好到百千万倍哩
!
在那西方极乐世界裏边
,
无论什麽地方
,
都是一点儿龌龊也没有的
,
所以也叫做
净土
就是
乾净地土
的意思
.
为什麽修到了西方极乐世界
,
就算修成功了呢
因为我们修到了
西方极乐世界
,
我们个个人就
都能够了
生脱死
(
什麽叫做了生脱死呢
就是我们这个世界上的人
,
死了要去投生
,
生了又要死
.
了
生脱死
,
就是永远不再受那生了又死
,
死了又投生的苦
.
那生死的苦
,
我下边再讲给你们听
),
超凡入圣了
(
什麽叫做超凡入圣呢
超凡
两个字
,
就是跳过了凡人的境界
,
不再做这个世
界上
的凡人
.
入圣
两个字
,
就是能够到圣人的地位<
/p>
.
到了圣人的地位
,
就渐渐的好到佛的地位了
).
可以从此一步一步的修上去<
/p>
,
没有一个人不能够成佛了
.
到了西方极乐世界就能够修成佛的道理
,
我下边
再讲给你们听
.
我现在先把西方极乐世界种种
< br>的好处
,
大略说给你们听听
.
西方极乐世界
,
不独是地完全是黄金的
,
并且那裏地上
,
还有许多的宝池
.
池的四边来去的路
,
都是四种宝贝生成的
.
哪四种宝贝
呢
就是金
,
银
,
琉璃
,
玻
璃
.
那裏的楼阁
,
都是七种宝贝生成
的
.
哪七种宝贝
呢
就是金
,
银
,
琉璃
,
玻
璃
,
砗磲
,
赤
珠
,
玛瑙
.
所有的池
,
都叫做七宝池
,
因为池的周围
,
也都是七宝生成的
.
池裏头的水
,
叫做八功德水
,
很香
,
很甜
,
很乾净
.
喝
了这种水
,
有说不尽的好处
.
若是到这个池裏头去洗澡
,
心裏头要水暖些
,
就会
暖些
.
要水凉些
,
就会凉些
.
要多就多
,
要少就少
,
没有不是自然而然
,
称你
心的
.
池的底下全是
金沙
,
没有丝毫不乾净的泥土
.
还有各种颜色的莲花
.
那种莲花并不像我们世界上的莲花
,
很小的
,
是从藕
裏头生出来的
,
没有
几天就会乾枯的<
/p>
.
他那裏的莲花
,
有车轮盘一样的大
,
并且都是各种宝贝生成的
,
所以永远不会
乾枯的
.
并且各种颜色的莲花
,
都会放出各种颜色的
光来
,
又香
,
又好看
.
池的四边
,
有一排一排的宝树
.
还有一层一层的宝网
,
都是各种珠宝生成的
,
罩
在树上边
.
树裏
头还会发出种种奇怪的
香味来
,
还会生出极好极奇怪的果子来
.
常常有微微的风
,
吹动了这些
树
,
还会发出极好听的声音来
.
那样的好听
,
恐怕我们世界
上就是有几百千万的乐器
,
一齐吹弹
起
来
,
也还没有这样的好听
.
并且那种声音不但是好听
,
那声音裏头
,
还是讲修行的种种法子
,
听了那种声音
,
自然会生出念佛的心来
.
你想好不好呢
奇怪不奇怪呢
我说西方极乐世界这
样的好处
,
也不过百千万万分中
,
说他一分半分罢了
.
若要完全说起来
,
说
十天半个月也还说不完
< br>,
并且不是说话能够形容得像的
.
讲到西方极乐世界种种的好处
,
实在多得很哩
,
哪里说得完呢
譬如你要
想吃
,
那些吃的东西
,
自然会到你的面前来
.
要吃什麽
,
就有什麽
.
既不要出钱去买
,
也不要用力去做
.
装吃的东西的
碗盏
,
也是很好看
,
很珍贵的
.
你要想
用金银的碗盏
,
那金银的碗盏自然就会到面前来
.
你要想
用珠宝的碗盏
,
那珠宝的碗盏也自然就会到你的面前来
.
吃
过了
,
这种碗盏就自然会去
,
也不要
人去收拾的
.
并
且你不吃也不会肚子饿
,
多吃了也不会肚子胀
< br>.
衣服要穿什麽
,
就会有什麽来
.
并且不穿也不会冷
,
多穿了也不会热
.
一年到头的时候
,
也不凉
,
也不暖
,
总是温温和和的
.
所有
各种树上边的花
,
也一年到头不断的
,
而且永远不会乾枯的
,
常常很鲜艳的
.
你们想想看
,<
/p>
我们这个世界上什麽地方有这样的好呢
不但是没有这样的事情
,
恐怕做梦也做
不到哩
!
莲花化生
我上边所说池裏头生的莲花
,
并不是专门为了好看
,
还有种种的道理哩
!
我再详详细细告诉你
们
.
那池裏
头的莲花
,
因为是十方世界念佛的众生
,
发起了念佛的心
,
口口声声念阿弥陀
佛
,
才随时
生出来的
< br>.
世界上有一个人念佛
,
那西方
极乐世界池裏头
,
就生出一朵莲花来
.
有十个人念佛
,
就生出十朵莲花来
.
百千万万个人念佛
,
就生出百千万万朵莲花来
.
若是越念越诚心
,
这朵莲花
就一天光明一天
,
一天鲜艳一天
.
到了这个念佛的人临死
的时候
,
阿弥陀佛同了观世音
,
大势至
等诸位大菩萨
,
就会拿了这个人念了佛
,
生出来的这一朵莲花
,
同了莲花底下的金台或是银台
,
来接引这个念佛的人
,
到西方极乐世界去
< br>.
到了西方极乐世界
,
这个念佛
的人
,
就在这朵莲花裏
头生出来
.
生了出来
,
就同那
早先在西方极乐世界的人一个样子了
,
不像我们这个世界上的人
慢慢的长大起来的
.
若是念佛的人
,
起初念佛的心是很勤勤恳恳
,
切切实实的
,
到了后来慢慢的
怠惰下来了
,
这朵莲花就渐渐的光淡了
.
若是念佛的心完全退了
,
这朵莲
花也就会消灭没有了
.
有人问我道
:
什麽叫做金台
,
银台
< br>
我回答他道
:
就是寺院裏头
,
佛同菩萨身底下坐的那件东西
.
念佛功夫深的就得金台
,
念佛功夫
浅些的就得银台
,
没有什麽大分别的
.
并且西方极乐世界的人
,
一年到头没有病痛的
,
他的寿命是再长久没有的
.
因为我们这个世界
上的人
,
都是父母生出来的
,
所以有病痛<
/p>
,
所以会死
.
生
到西方极乐世界去的人
,
都是从莲花裏
头生出来的
.
同我们这个世界上的人
,
身体是父母生成的
,
自然是大不相同了
.
并且西方极乐世界
,
又没有妇女的
.
我们这个世界上的人
,
做了妇女
,
就有生产小孩子
的痛苦
.
西方极乐世界
,
妇女生产的苦
,
也是没有的
.
因为我们世界上的妇女
,
修成功了<
/p>
,
到了西方极乐
世界
,
就自然会变成男人身体了
.
我
们世界上的人
,
所以要做恶事情
,
做恶人
,
无非为了钱财
,
女色两件事情
.
西方极乐世界<
/p>
,
女人
既然是没有的
,
那淫欲的念头
,
自然不会生了<
/p>
.
讲到钱财这样东西
,
< br>也是用不著的
.
因为那西方
极乐
世界
,
要吃就有得吃
,
要穿就有得穿
,
还要钱财做什麽用呢
< br>
并且那裏的世界
,
完全是种种
宝贝生成的
.
全世界都是宝树
,
宝网
,
宝楼阁
,
宝池
,
宝莲花
,
满眼都是宝贝
,
还说甚麽钱财
既然
用不著钱财
,
就不像我们这个世界上的人
,
为了争夺钱财
,
就造出种种的恶事情来了
.
上善俱会
况且所有
住在西方极乐世界的人
,
就像那最次等的下品下生的人
(
生到西方极乐世界去的人
,
< br>总共分九等
.
看各人功德的深浅
,
定他品级的高下
.
第一等叫上品上生
,
第二等叫上品中生
,
第
三等叫上品下生
,
第四等叫
中品上生
,
第五等叫中品中生
,
第六等叫中品下生
,
第七等叫下品上
生
,
第八等叫下品中生
,
第九等叫下品下生
),
也都是极善的
大善人
,
也已经成了没有一点烦恼
的人
了
.
那些人心裏头所念的
,
同了做出来的事情
,
完全是戒
,
定
,
慧的很深很妙的大道理
.(
戒
,
定
,
慧
三个字
,
是什麽解释呢
那<
/p>
戒
字
,
是自己禁制自己
,
不独
是不做一切恶事
,
就是那一切
恶的念头
,
也都要除掉它
.
那
定
字<
/p>
,
是一心一意
,
专诚念佛
,
不去转丝毫别的念头
.
那
慧
字
,
就是
< br>痴
字的对面
,
< br>明白真实的道理
,
不起痴心妄想的念头
< br>.
这
戒
,
定
,
慧
三个字
,
在佛经上叫
做
三无漏学
就是没有漏的一种学问
.
什麽叫做没有漏呢
譬如一个水瓶
,
不破不缺
,
那瓶裏
头的水
,<
/p>
自然一点也不会漏出来
.
有了这戒
,
定
,
慧三种的学问
,
那心思自然不会漏到别处去了
,
就自然归到正路上去
,
不会有痴心妄想了<
/p>
,
所以叫做
三无
漏学
我们同这些极善的大善人住在一处
,
天天亲近
.
又听不到一句恶话
,
碰不到一个恶人
.
哪里还会
生出不善的心来
,
做出不善的
事情来
,
成为不善的人呢
况且还有无穷无尽的大菩萨
,
像观世音
,
大势至
,
文殊
,
普贤等各位大菩萨
,
已经同佛差不多的
,
都是我们的好先生
,
好朋友
.
我们天天听
佛同了诸位大菩萨讲说佛法
,
自然一天一天的进步
,
一天一天的向上
,
自然会慢慢的修到佛的
地位了
.
况
且我们现在所看见寺院裏头的佛
,
菩萨
,
罗汉
,
都不过是装塑雕刻的像
.
那西方极乐世界的佛
,
菩萨
,
罗汉
,
都是活的
,
都是真的
.
我们修成功了
,
到了西方极乐世界
,
同那活佛
,
活菩萨
,
活罗汉
,
天天在一起
.
这样的快乐
,
除了西方极乐世界
,
哪里还会有呢
你们怎样还不想生到西方极乐世
界去呢
神通自然
并且到了西方极乐世界
,
我们的神通
,
还
可以大得了不得
.
第一件
,
我们现在的眼光
,
不过看到几十步路的远
.
倘然有了一道墙壁
,
或是一张纸
,
隔断了我
们的眼光
,
或是到了夜裏头没有亮光的地方
,
就一些看不见了
.
到了西方极乐世界
,
无论日裏
,
夜裏
,
常常有各种光亮
,
没有黑暗的时候
,
也没有黑暗的地方
.
日裏
,
夜裏都是一个样子的
,
只看
莲花合拢就是夜裏
,
莲花放开就是日裏
.
并且无论远到
几千万万裏
,
几千万万世界
,
尽管有无尽
的大山隔断
,
也没有一些儿看不见的
.
就是黑暗到极底的地方
,
也明明亮亮的
,
看得清楚
.
就是
我们这个世界
< br>,
也还能够看得见的
.
这个叫做
天眼通
.
第二件
,
< br>我们的耳朵
,
不过能够听见极近地方的声音
,
稍稍远一些就听不清楚了
.
到了西方极乐
世界
,
无论远到几千万
万裏
,
就是我们这个世界上有一些些极轻的声音
,
也没有听不清楚的
.
这
个叫做天耳通
.
第三件
< br>,
我们不过自己肚裏的心思可以晓得的
.
旁人肚裏的心思
,
无论父子
,
兄弟
,
夫妻
,
尽管极
亲信
,
极要好的人
,
也就不能够晓得了
.
到了西方极乐世界
,
无论什麽人肚裏的心思
,
没有不晓
得的
.
并且无论什麽书
,
不消读得
,
那书裏头所说的样样事情
,
样样道理
,
自然都能够晓得了
.
不
识字的人
,
也自然都会识了
.
这个叫做他心通
.
第四件
,
我们所晓得自己经过的事情<
/p>
,
都是五
,
六岁
以后的事情
.
三
,
四岁以前的事情
,
就都记不
得了<
/p>
.
到了西方极乐世界
,
< br>不独是能够晓得这一世的事情
,
连前一世
,
前十世
,
前几百
,
几千
,
几
万万世的事情
,
也都能够晓得了
.
这个叫做宿命通
.
第五件
,
我们现在走路
,
极强健的人
,
常常走路走惯的
,
最多一天走了一百里路罢了
.
到了西方
极乐世界
,
不消一分钟
,
就能够游遍十方无穷无尽的世界
,
并且一些不吃力
,
一些不烦难的
.
我
们这个世界上的人
,
碰著了高的山
,
或是有大河
,
大江
,
大海的地方
,
或是有大风
,
大雨
< br>,
大雪的
时候
,
就都不能够走了
.
若是生到了西方极乐世界去
,
做了西方极乐世界的人
,
就可以要到哪里
立刻就到哪里
.
既
然没有什麽阻隔
,
并且非常的快
,
这不是比这个更有趣没有了的麽
这个叫做
神足通
.
< br>我上边所讲的
.
是叫五通
.
佛法裏头
,
得了这五种神通
,
已经比那最高的神仙胜过许多了
.
< br>再加
上了一个漏尽通
,
就叫做六
通
.
不过这种六通
,
< br>一定要是得道的罗汉
,
才能够完全得著
< br>.
什麽叫
做漏尽通呢
就是贪
,
瞋
,
痴等种种的烦恼
(
贪
,
瞋
,
痴
三个字
,
是什麽解释呢
那
贪
字
,
就是
贪心不足
的意思
.
那
瞋
字
,
就是心裏
头动火发恨的意思
.
那
痴
字
,
就是心裏头转的念头不合
正当道理的意思
.
< br>这三种都叫做意业
,
就是在心意裏头所造的业
,
所以叫做意业
.
因为有
了这三
种的心
,
就要造出种种的意业来
了
.
所以这三种心
,
< br>实在是生出种种恶业的原因
,
不可以不自己
随时警戒的
),
一些没有
.
戒
,
定
,
慧等种种的功德
,
都圆满完全的好名目
.
但是这种道理是很深
的
< br>,
说起来也不是容易明白的
,
所
以我也不详细说了
.
总之
,
我所说的那六种神通的好处
,
不过说了千万万分
裏头的一二分
.
你们听得了
,
恐怕已经觉
得奇怪到极处了
,
< br>因为从来不曾听见过
,
所以觉得很奇怪哩
!
娑婆苦世界
我上边已经
把西方极乐世界的乐处
,
大略说给你们听了
.
我再把我们现在这个世界的苦处
,
也
大略说给你们听听
.
我们这个世
界
,
是极苦的
.
我们大家糊裏糊涂过日子
,
不曾细细的想想
< br>,
所以不觉得这个世界的
苦
.<
/p>
我把我们这个世界的苦处说给你们听了
,
恐怕你们都要觉得这个世界真是极苦
,
急忙要想
逃出这个苦世界
,
不要住在这个苦世界上了
.
我们这个世界
,
第一
件苦事
,
就是最初在母亲肚裏的时候
,
同了生出来的时候的苦
.
小儿在胞胎<
/p>
裏头
,
他的母亲吃些冷的东西下去
,
小儿就像在冰山旁边一样的冷
.
吃些热的东西下去
,
小儿就
像在火山旁边一样的热
.
母亲的肚子吃饱了
< br>,
又像有一座山压下来一样的重
.
等到生的时候
,
像
是有两座山把他夹
住了
,
他在两座山当中硬钻出来
,
那个时候的痛苦
,
真是说不出
,
话不完的
.
所以小儿一生
下地
,
总是哭的
,
就是这个缘故
.
不过等到大了会说话的时候
,
就记不得了
,
所以
大家不晓得
.
这个叫做生苦
.
第二件苦事
,
就是我们这些人
,
都是父母生的
,
吃的是五谷
,
天气又忽然冷
,
忽然热
,
所以病痛是
总不能够免的
.
各人有各样不相同的病
,
就有各样说不尽的痛苦
.
这是人人
晓得的
,
不过病好了
,
就忘记了病时候的痛苦罢了
.
这个叫做病苦
.
第三件苦事
,
就是老
了的苦
.
世界上的人
,
若是没有到老就死了
,
自然人人说他是短命人
,
总说
是很不好的
.<
/p>
不过人到了老
,
就有种种的苦了
.
譬如要看什麽东西
,
眼光不清楚
,
看不见了
.
要听
什麽说话
,
耳朵也不清
楚
,
听不到了
.
要吃什麽东西
,
牙齿又脱落了
,
咬不动了
.
要跑到什麽地方
去
,
脚又走不动了
.
坐船坐轿
,
也还嫌辛苦了
.
种种的不能够自由自在的苦处
,
也
是说不尽的
.
这
个叫做老苦
.
第四件苦事
,
就是一
个
死
字
.
一个人到了死的时候
,
实在是极苦的
.
不过人已经死了
,
不能够
说话
,
旁人不晓得他的苦罢了
.
你们看一个人到了临死的时候
,
大半舌头是很硬的
,
透气是很急
的
,
手脚也是很不灵便的<
/p>
.
要动又不能够动
,
在床上翻来覆去
,
浑身酸痛
.
要吃又吃不下去
,
要吐
又吐不出来
,
四肢百脉
,
处处难过
,
要死又偏偏死不了
< br>.
这种情形
,
是很多的
.
况且一切事情或者
都还没有料理好
,
要交代后辈
,
偏偏神志
不清楚了
,
不能够说话了
.
或是神志倒很清楚的
,
不过
嘴裏要说话
,
喉咙裏头又偏偏哽住了
,
说不出来了
,
对了自己家裏的人看了
,
心裏头说不尽的难
过
.
若是急病
,
或是飞来横祸死
的
,
那更有种种不了的事情
,
说不尽了
.
这个叫做死苦
.
第五件苦事
,
是极要好极恩爱的
夫妻儿女
,
天天在一块儿
,
很有趣的
.
忽然为了求衣求食
,
要出
门去了
.
< br>或是碰著了刀兵灾劫
,
或是死了
,
只得硬著心肠各自分开
.
就是亲戚朋
友天天聚会在一
处
,
也是很有趣的
.
等到有了什麽事情
,
或是我离开他
,
或是他分开我
,<
/p>
也就不能够相聚了
,
这都
是没有法子的
.
到了那个时候
,
一种难分难舍的苦处
,
真真觉得可怜
得很哩
!
这个叫做爱别离
苦
.
第六件苦事
,
就是一
个人
,
总有不要好的人
,
或是同我反对的怨家
,
巴不得不要见面的
,
偏偏又
常常要碰著
.<
/p>
避又避不开
,
逃又逃不过
,
碰著了又无缘无故
,
生出种
种的烦恼苦处来
.
或是想出
法子来破你
的钱财
,
或是害你的性命
,
也是有的
.
这个叫做怨憎会苦
.
第七件苦事
,
就是要东不得东
,
要西不得西
.
譬如想要一件东西
,
或是盼望成就一件事情
< br>,
或是
要到一处地方去
,
或是要看见一个要好的人
,
偏偏都做不到
.
我心裏头要的
,
偏偏要不到
,
种种
不能够称心的事情<
/p>
,
无论什麽人
,
都是很多的
.
这个叫做求不得苦
. <
/p>
这七种苦
,
都叫做果苦
< br>.
还有一种苦
,
是因为五阴炽盛
得著的苦
,
叫做因苦
.
七种果苦
,
一种因苦
,
合起来就叫做八苦
.
什麽叫做
五阴炽盛
呢
那
阴
字
,
是
遮盖
的意思
.
有五种事情
(
五种事情
,
就是色
,
受
,
想
,
行
,
识五种
.
凡是有形像可以指得出来的
,
都叫做
色<
/p>
受
是受著的种种
苦的
,
乐的境界
.
想
是
心裏头转著的种种好的
,
坏的念头
.
行
是心裏头持的念头
,
一个去了一个又来
,
接连著没有停
歇
的意思
.
识
是
分别那种种境界的意识
),
遮盖了人的本性
,
可以使得人的心裏头迷迷惑惑
,
造出各种的业来
.
所以那五种事情
,<
/p>
就叫他
五阴
因为有了这种五阴
,
那贪
< br>,
瞋
,
痴的心
< br>,
就著
牢在这个五阴上头
,
像火碰著了乾柴一样
,
就会烈烈烘烘的烧起
来
,
所以叫做
五阴炽盛
这
炽
盛
两个字
,
本
来是
火势旺得厉害
的解释
.
现在借这
炽盛
两个字来
,
譬喻这五阴的
.
并且
譬喻这
五阴的迷惑人
,
容易得很
,
像乾柴容易著火一样
.
有了这五阴炽盛的一种苦
,
就会生出上边所说的七种苦来
.
因为五阴炽盛
,
譬如是苦的种子
,
是
受种种苦的原因
,<
/p>
所以叫做苦因
.
那上边所说的七种苦
,
譬如结的果子
,
是受种种苦的结果
,
所
以叫做苦果
.
因为有了五阴炽盛的因苦
,
就自然有果苦生出来了
.
不过人正当那五阴炽盛的时
候
,
糊糊涂涂
,
不觉得苦罢了
.
虽然人不觉得苦
,
但是既然有了这种五阴炽盛的因苦
,
将来就一
定会受著那七种果苦
,
这是因果报应一定的道理
.
并且将来受七种苦报的
时候
,
却仍旧还有这
五阴炽盛的一种苦
因牵连著的
,
所以就成功了一世一世永远脱不了的苦哩
!
总之
,
这个世界上
,
苦的事情多得很
.
< br>这八种的苦
,
无论富贵人
,
贫贱人
,
人人都有的
,
没有一个
人没有的
.
还有别种的苦
,
各人各有不同的
.
富贵人有富贵人的苦
,
贫贱人有
贫贱人的苦
,
哪里
说得尽
不过大略说说罢了
.
无明所惑
我上面所说的色
,
受
,
想
,
行
,
识的五种事情
,
实在都是空的
.
在你
们心裏头想起来
,
都是实在有
的事情<
/p>
,
怎麽说是空的呢
你们要晓得
,
那是因为被无明迷住了真心
< br>,
所以从真真空的裏头
,
现
出这样虚的假的境界来的
.(
无明
两个字
,
就是
不明白
的意思
.
这件东西
,
是没有质
地的
.
被
他迷住了真心
,
就使得那真实的道理
,
不能
够明明白白显他出来
,
所以叫他做
无明
要是修
到了大
菩萨的地位
,
那无明就渐渐的少了
,<
/p>
就可以见得这种种的事情
,
都不是实在的
了
.
直要到
无明去得乾乾净净的时候<
/p>
,
那种虚的假的境界才自然会没有
,
那真实的道理才自然会明白
,
那
就是成了佛了
.
这层道理
,
本来是很不容易明白的
.
但是起初
学佛的人
,
也应该要约略晓得的
.
晓得了这种道理
,
就可以使得那贪
,
瞋
,
痴的恶心
,
渐渐的平下去
.
所
以我不能够不稍稍告诉你们一些
.
我现在再把一件事情来做一
个证据
,
可以去掉你们种种的疑惑心
.
譬如你们夜裏头睡著了
,
不
是要做梦的麽
那梦裏头
,
也有自己
,
也有旁人
,
也有房屋
,
也有器具
.
有时受著的
,
是很
快乐的
境界
.
有时受著的
,
是很苦恼的境界
.
等到醒
了转来
,
才晓得是一个空梦
.
你们想想看
,
你们的身
体睡在床上的时候
,
那梦裏头到各处去的身体是你们的呢
不是你们的呢
是从什麽地方来的
呢
那梦裏头的种种事情究竟是真实的呢
还是不真实的呢
你们要晓得
,
那是因为被睡魔迷住
了心
,
所以现出这种种虚的假的境界来
.
一个人在做梦的时候
,
总也不知道这种种的境界
,
都是
没有的
,
都是虚的假的
.
这真像我们这般凡夫
,
被那无明迷住了心
,
就造
出这种种虚的假的事情
来
,
一个样子<
/p>
.
其实一丝一毫
,
也没有真实的
.
因果法则
讲到我们的真心
,
本来是同佛心一样的
.
从古时到现在
,
总
不会生一个出来
,
也不会灭掉一个
,<
/p>
从来没有一些变动的
.
所有现在种种现出
来的形相
,
都是被那无明迷住了真心
,
现出来的
.
种种
都是虚的假的
,
没有实在的
.
但是有一层
,
你们既然晓得了种种事情都是
空的
,
却千万不可以因为随便什麽事情都是空的
,
就随意造出种种的恶业来
.
你们要晓的
,
无明这样东西
,
就是一种的因果报应
.
倘然造了恶的业
因
,
将来断断乎逃不了苦的果报的
.
譬如一块田
,
春天下了谷
的种子
,
到了秋天自然会结成功稻
的<
/p>
,
那是一定的道理
.
既然造了恶因
,
就会得著苦报应
.
那麽修了佛因
,
将来自然会结成佛果<
/p>
.
我
所以要劝你们念佛
< br>,
就是要你们种佛因
,
望你们将
来结佛果
,
这也是因果的道理
.
倘然你们真能
够种念佛的善因
,
将来自然真能够结成功生到西方极乐世界去
,
渐渐的
修成佛的好果
.
我这一番说话
,
想起你们来总应该明白的了
.
倘然还有不能
够明白的地方
,
也不要去十分多想
他<
/p>
.
只要把那
因果
两个字
,
相信
得真真切切
,
不起一丝一毫的疑心
.<
/p>
只要想自己天天的诚心念
佛
,
将来一定能够生到西方极乐世界去的
,
常常把这个
念头放在心上就是了
.
离苦得乐
<
/p>
一个人在世界上
,
不晓得有几年能够活<
/p>
.
活到七
,
八十
岁的人
,
一千个人裏头能够有几个
<
/p>
那短
命的人
,
有
一生下地就死的
,
有生下几天就死的
,
几个月死的
,
几岁死的
,
十几岁
,
或二三十岁
,
四五十岁死的
,
多
得很哩
!
到了西方极乐世界
,
就永远不会死了
,
就永远没有死的苦了
.
人又都在莲花裏头生出来的
,
生的
苦自然是没有了
.
就是
病的苦
,
老的苦
,
爱别离的苦
,
怨憎会的苦
,
求不得的苦
,
也都没有了
.
并
且戒
,
定
,
慧的功德
,
能够完全满足
.
贪
,
瞋
,
痴的念头
,
能够丝毫没有
.
心裏头完全是清清净净
,
真真实实的
.
到了那个
时候
,
自然会晓得那色
,
受
,
想
,
< br>行
,
识五种遮盖著本性的事情
,
都是空的
,
那个心也就不会著牢在这个
色
,
受
,
想<
/p>
,
行
,
识五种事
情的上边了
.
所以就是那五阴炽盛的根本
苦
(
因为是将来受苦的根本
,
所以叫做
根本苦
就是
因苦
一样的意思
),
也都可以一些没有
了
.
这还不是没有苦处
,<
/p>
只有乐处麽
况且一个人的身体
,
真是一点用处都没有的
.
< br>稍稍伤坏了一些
,
就觉得非常的痛苦
.
多伤坏了一
些
,
就会死了
.
有什麽用处呢
还不想好好的修到西方极乐世界去麽
还要称什麽好汉
,
逞什麽
英雄
,
做出种种的恶事情来呢
人身不净
一个人的一口气没有断
,
很像一个样子
.
等到无常鬼一到
,
一口气回不来了
,<
/p>
你们想想看
,
还像
个什麽东西
天冷的时候
,
还可以拖延几天
.
若是天热的时候
,
不过一天
,
已经臭得没有
人敢去
闻了
.
再过几天
,
已经烂得没有人敢去看了
.
就是你最要好的妻妾儿女
,
恐怕到了那个时候
< br>,
也
不肯像你活的时候一样的看待你了
< br>.
你们看见相貌好的女人
,
欢
喜得了不得
.
你们闭了眼睛想一想
,<
/p>
等到这个相貌好的女人没有了
气
,
只剩了一个尸首
,
你们还想她麽
再过几天
,
烂成了一堆脓
血
,
你们还爱她麽
< br>再过几天
,
只
存了几根白的骨头
,
你们还爱她麽
所以喜欢女人的人
,
真是糊涂人
,
真是没有道理的
.
不要说人已经死了
,
就是活的时候
,
穿上了好衣服
,
自然看了像很体面的
,
只要细细一想
,
他皮
肤裏头
,
是什麽东西
不是脓血
,
就是臭汗
.
他肝肠裏头
,
是什麽东西
不是屎尿
,
就是蛆虫
.
臭不
臭呢
龌龊不龌龊呢
所以一个人
,
实在是没有什麽好处
.
一个身体
,
实在是一件很没有用
,<
/p>
很不乾净的东西
,
实在可
以不要的
.
倘然能够修到了西方极乐世界去
,
这个身体在莲花裏头生出来了
,
就不是这个样子
了
,
就是一个
金刚不坏
,
乾净香洁的身体了
.
轮回之险
有人问我道
:
为什麽这个世界上
,
这样的
苦
我回答他道
:
< br>因为这个世界上的人
,
前世都作了孽
,
所以今世都生到这个世界上来受种种的苦
报应
.
不过前世所作的孽
,
还
不很重
.
所以今世所受的报应
,
也还不很重
.
为什麽还算不很重呢
因为我们究竟还投到了一个人的身体
.
倘然前世罪孽很重
,
今世恐怕就要投做牛马猪狗
了
.
又有人问我道
:
你说我们投到这个世界上来做人
,
都是前世作了孽
.
我问你那些大富大贵的人
,
也是前世作了孽的麽
前世作了孽
< br>,
怎麽今世还能够大富大贵呢
我回答他道
:
那些大富大贵的人
,<
/p>
虽然是前世没有作大孽
,
还修了些福
,
所以今世能够大富大贵
.
不过投到这个世界上来
,
尽管大富大贵
,
我前边所说的八种苦
,
还是
不能够免掉
.
我前边所说西
方极乐世界
种种的好处
,
还是不能够享到
.
所以虽然比了投畜生好得许多
,
究竟还不见得
十分
好
.
若是十分好的
,
就到西方极乐世界去了
.
况
且今世大富大贵了
,
更加容易作孽
.<
/p>
今世若是多
作了孽
,
恐怕下一世不独是不能够大富大贵
,
还恐怕要投不著人身哩
!
一个人一失了人身
,
不晓
得哪一世才能够再得著人身
.
所以我们既然得了人身
,
必定要快快的修行
.
修到了西方极乐世
界去
,<
/p>
就不会失掉这个人身了
.
又有人问我道
:
我今世虽然没有修行
,
我也并没有作孽
.
我下一世
,
仍旧可以投得著人身的
,
不
会投畜生的
.
并且我今世不修
< br>,
下一世去修
,
也还来得及的<
/p>
.
我回答他道
:
先下种子的
,
先得著结果
.
你今世得著的人身
,
不晓得是你哪一世修来的报
应
.
或
者是你前二世
< br>,
或是前三世的报应
.
等到你下
一世
,
或者要报应你前二世
,
或是前一世所做的事
情了
.
你今世虽然没有作什麽孽
,
照你今世讲起来
,
下一世应该不致於投畜生
.
不过不晓得你前
二世
,
前一世的做人<
/p>
,
是怎麽样的
或者你前二世
,
前一世做人的报应
,<
/p>
要投畜生呢
倘然你下一
世投了畜生
,
怎麽样呢
你要晓得
,
投了畜生
,
就没人来同你讲修行的话
,
就没有
人来劝你修西
方极乐世界去的好处了
.
到了那个时候
,
你就不会晓得要修行了
.
就是晓得
,
也不会晓得修行的
法子了
.
这是下一世投畜生的说法
,
是向不好的一边说的
.
我再向好的一边说给你听听
.
譬如你下一世
< br>,
投了一个大富大贵的人
.
到了
那个时候
,
你又有钱
,
又有势
.
今天杀鸡鸭吃
,
明天
杀猪牛吃
,
赌
钱
,
吃酒
,
还
要嫖女人
.
或是仗了势力
,
欺苦恼人
.
倘然做了官
,
还要贪不应该拿的
钱
,
欺压小百姓
.
或是得了人家的钱
,
就要以曲作直
,
以直作曲
,
包庇坏人
,
冤屈好人
,
或是冤枉
杀好人
.
声势越足
,
作孽越多
.
心裏头高兴著
,
任了性
子随便乱来
,
觉得快活非常
.
恐怕糊裏糊涂
,
一天一天的作孽还来不及
,
哪里还会想著修行呢
所以讲到修行
,
讲到要逃出这个苦恼世界
< br>,
只
有赶快的念佛
.
要像来不及的样子
,
才能够修得成功哩
!
况且现在世界上的人心
,
一天坏一天
.
作孽的人
,
一天多一天
.
所以现在世界上的刀兵灾
,
水灾
,
旱灾
,
火灾
,
瘟疫灾
,
比从前多了几百倍
.
几几乎没有一省地方没有灾
,
也没有一个时候没有灾
.
你们想想看
,
不要说
从前很远的时代
,
就在五十年前
,
是这个样子麽
各种灾难有这样的多麽
那个时候的人
心
,
那个时候的风俗
,
虽然已经不十分好
.
比了现在的人心
< br>,
风俗
,
究竟还好得多
哩
!
现在世界上的人
,
大半就是五十年前的人投来的
.
因为五
十年前的人心
,
已经不十分好
,
所
以投到这个世界上来
,
受这样的苦报应
.
若是照现在的人心
,
将来世界上的各种灾难
,
瘟疫
,
还
不晓得要比现在多到多少倍哩
!
将来的报应
,
还不晓
得要苦到什麽地步哩
!
所以我劝你们大家
赶快的念佛
,
赶快的求生到西方极乐世界去
< br>,
逃出这个苦世界罢
!
五戒十善
有一种不明白道理的人
,
念了佛
,
念了经
,
说是死了可以当钱用的
.
这是不明白道理的人说的
.
一则佛号怎麽可以当钱
用
佛经就是佛所说的话
,
佛说的话
,
也怎麽可以当钱用
二则死了应该
想到西方极乐世界去
,
才是正道理
,
怎麽还想去做鬼呢<
/p>
做鬼比了做人
,
更加要受苦了
.
做人已
经是很不好了
,
还要想预备去做鬼麽
所以念佛念经
,
总要想到西方极乐世界去
,
才算是正道
理
.
我前边说
,
做鬼比了做人更加要受苦
,
是什麽道理呢
我再来详详细细告诉你们
.
照佛经上
边说起来
,
三界裏头的一切众生
(
什麽叫做三界
,
我下边再讲给你们听
),
可以分做六
道
,
就是六个种类的意思
.
生在天上的人
,
叫做天道
.
生在世界上的人
,
叫做人道
.
还有一道
,
叫阿修罗道
,
那是神道的一种
.
这天
,
人
,
阿修罗三道
,
叫做三善道
.
能够生
到这三善道裏头的
,
都是修了十种善业的报应
< br>.
还有三种众生
,
叫做三恶道
.
一种是畜生
,
一种是饿鬼
,
一种是地狱
.
这都是造了十种恶业的报
应
.
< br>业轻的受报也轻
,
业重的受报也重
,
这是因果报应一定的道理
.
那十
种恶业
,
又分身业
,
< br>口业
,
意业三种
.
身业一种裏头
,
又分出杀生
,
偷盗
,
邪淫三种来
< br>.
因为这
三种恶业
,
是身体上做出来的
,
所以叫做身业
.
口业也分做四种
:
一种叫妄
语
,
就是说假话
;
一种
叫两舌
,
就是搬弄是非
;
一种叫恶口
,
就是
咒骂人家
;
一种叫绮语
,
就是欢喜说轻薄的话
.
因为这
四种
,
都是从口裏头造出来的恶业
,
所以叫做口业
.
还有心意裏头生出来的
恶业
,
也有三种
,
都
叫做意业
,
就是我前边所说过的
贪
,
瞋
,
痴三
种
.
一个人能够不犯这十种恶业
,<
/p>
就叫修十善业
.
但是修十善业的人
,
也要分上品
,
中品
,
下品三种
.
上品的不独是自己能够修十善业
,
并且还能够劝旁人也修十善业
.
中品的只是自己能够修十善
业罢了<
/p>
.
下品的虽然自己也能够修十善业
,
却不免有妒忌旁人的心
.
若是一个人能够修
了上品
十善业
,
还没有切切实实的念佛
,
把那所修一切善业的功德
,
完全归在求生到西方极乐世界去
的一个愿心上
,
那麽这个人就生到天道裏头去了
.
若是
修下品十善业的人
,
就生到阿修罗道裏
头去了
.
那修中品十善业的人
,
都仍旧生到人道裏头来的
.
这一种人
,
虽然只修得中品十善业
,
但是既然能够修十善业
,
那麽佛经上所说的五戒
,
也一定能够守住的了
.
因为五戒同了那十善
业
,
比较起来实在
是差不多的
.(
这层道理
,
同了什麽叫五戒
,
我下边再告诉你们
.)
不过一个人
,
一定要
能够守住五戒
,
才能够保住人身
,
仍旧生到人道裏头来
.
这是佛经上说的
,
一定不会差的
.
若是五戒守得好
,
能够一些不犯的
,<
/p>
一定今世就可以得著大福
,
享著长寿
,
事事
称心如意
.
将来死了去
,
可以投在世界上大富大贵
的人家
,
享福作乐
.
< br>若是守得不好
,
不能够丝
毫不犯
的
,
或是完全不能够守的
,
那麽今世就难免要折福折寿了
.
将来死了去
,
还要随他罪业的
轻重
,
堕落到畜生
,
饿鬼
,
地狱道裏头去
,
永远受苦哩
!
若是堕落到了畜生
,
饿鬼
,
地狱道裏头去
,
再要想投生做人
,
实在是很艰很难了
.
所以有一句话
,
叫<
/p>
:
一失人身
,
万
劫不复
.
那麽一个人得
著人身
,
实在是很不容易的
.
所以人总要守著佛的禁戒
,
万万不可以犯罪
,
使得人身都失掉
.
并
且若是到了饿鬼道裏头去
,
那就要长久的受著饿的
苦了
.
就算有的时候得到一些吃的东西
,
但
是到了他的嘴边
,
那吃的东西就会变成火了
,
使得他吃不进口
.
戏裏头做的目莲救母
,
那样的苦
,
就是饿鬼道的情形
.
倘然再落到地狱道裏头去
,
那种种的苦处
,
更加说不尽了
.
这是很要紧的
,
不可以不晓得的
. <
/p>
我前边所说的
,
守五戒
< br>,
同了修十善业差不多的
.
究竟
是什麽道理哩
我先把什麽叫做五戒
,
说
给你们听
.
五戒
,
就是戒杀生
,
< br>戒偷盗
,
戒邪淫
,
戒妄语
,
戒饮酒
.
这杀生
,
偷盗
,
邪淫三种
,
就是十
恶
业裏头的三种身业
.
说不应该说的话
,
都叫做妄语
.
所以五戒裏头
,
就把那两舌
,
恶口
,
绮语
,