所做序言及二吴的自序不难看出，

本 书主要用于初学古文者入门，

夯实其古文基础。

选文大多是在< /p>

文坛占有一席之地的名家所撰写的有一定教育意义的文章，

通篇< /p>

篇幅不长琅琅上口。

二、促进读写水平

（一）提高阅读能力

阅读文章是我国语文教学历来的重心，

著名教育家张鸿苓针

对语文阅读在《语文教育学》一书中做过说明，他指出提高阅读< /p>

水平的有效方式是：

“从阅读教学的整体目标出发，

将阅读训练

分成若干个由低到高的训练点，

并以点为 依据组织教材，

把一个

单元教材作为一个教学单位来进行阅读教 学的。”[3]《古文观

止》把上述特点展现得淋漓尽致。

二吴所选文章从时间跨度和体裁分 类两个角度来说，

选文尽

量囊括所有朝代，自先秦时期开始，至 明清时期结束，编排时依

据文章年代及作家对选文进行归类，

尽 力让初学者全面接触古文

精华。如全书收录司马迁文十五篇、韩愈文二十四篇、柳宗元文

十一篇、苏轼文十七篇、欧阳修文十三篇，这些选文都出自不同

时代的名家之手。全书编排以时代为经，作家为纬，内容繁简适

中，条理清晰，层次分明 。单元阅读教学可以从阅读整体目标出

发，依据不同单元归纳教学内容，提取教学。各单 元之间看似独

立实则联系紧密，

是一个有机的知识整体。

具体实践时，

可将

《古

文观止》

不同时代的作品视为不同单元，

各单元中不同作家及 不

同风格的文学作品可以作为教学的内容和重点，

让读者跟随全 书

脉络阅览古文精粹。

就语文教育而言，

诵读也有着举足轻 重的作用。

读书要求准

确且声音洪亮，

提倡在韵律中体验文章的语言情意之美，

熟读成

诵才能更好地领 悟文章。正所谓“读书百遍，其义自现。”这是

前人共同的做法，通常古文诵读选用的教 材是《古文观止》。这

种“涵咏”中蕴含着读书的乐趣。

通过读 书能使学生对文章的理

解渐趋深刻、全面，若能熟读成诵，对文本的掌握运用则会更到< /p>

位，

古文基础也更扎实。

如

《三字经》

规定：

“小学终，

至四书”，

“孝经通，

如六经，

始可 读”。

“经既明，

方读子”，

“经子通 ，

读诸史”。

古人大量实践之后总结出上述符合语言学习规律的 真

知，

语言学习的方式应当同数理化区别开来，

它不能够“举一反

三”，而是“举三反一”。换言之，语言学习是对一系列声音 或

符号及其约定俗成意义的识别、

再认和重现，

只有经过同类言语

的长期重复作用，

量变引起质变才能 提高语言能力。

《古文观止》

作为初学古文者的常见读本，重点 关注到了如何聚集语言知识，

完善语言能力，选取了大量古文中的经典供后学者吟诵、熟 读、

背诵。古人在强调诵读的同时也强调对文章进行细致入微地讲

解，提倡在理解文意的基础上进行背诵。《古文观止

?

序言》 就

该书特点有如下概述：“阅其选，评注详而不繁，其审音辩字，

无不精切而确当。”[4]可见该书最大的特点就是详而不繁，适

合诵读。书中许多文 章的字数在二百左右，便于记忆。语言能力

超群的巴金先生能够背诵

200

篇的《古文观止》，全书所收文章

仅

220

篇。

（二）重视阅读方法

《古文观止》中大量篇目都蕴含着 极为充沛的情感、情理、

情态，

体现出编纂者对“情”的追求。

传统语文教育亦重视个人

体悟，

在教育 过程中应当遵循人的本性，

将事理蕴藏在情感之中

比单纯枯燥地 说教更能达到教育目的。

刘贞福认为感悟是语文学

习的一种具有 普遍意义的对语言材料的积极反应，

联想、

想象和

理解得以展开、跃进，情感体验得以加深，才性得以发挥，人格

才能升华。< /p>

情感说在二吴的序言中并未明确提及，

但在具体篇目

中可以体现出来。

如东晋文学家陶渊明在自传散文

《 五柳先生传》

中谈及读书的方法：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘