清代诗歌
-
第
三
讲
清
代
文
学（诗、词）
清
代
诗
歌
清代，无论通俗文学还是正统文学，都取得了辉煌的成就（<
/p>
可将课程分
为通俗与正统两部份来讲
）<
/p>
。
清诗是古代诗歌的光辉总结，是古典诗歌的再度辉煌。
清代
268
年，出现了众多诗人及诗派，
作品数量极大，仅据徐世昌
1929
年编的
一部大型的清诗选集
《
晚晴簃诗汇
》<
/p>
所收，
就有
6,168
< br>家诗人，
27,669
首诗，清代诗人之多、创作之富，
是历朝所无法比拟的。
而且，清诗成就也较突出，与唐诗、宋
诗一道成为我国诗史上的三大高
峰。清代诗人善于继承前人成熟，兼师众长。从诗学上讲
，不出宗唐、宗宋
两大途径，
“
高明者
近唐，沉潜者近宋
”
“
唐诗以风神情韵
擅长，宋诗以筋骨
思理见胜
”
（
钱钟书
）
，宗唐、宗宋与人之气质秉性相关，
然而宗唐者不独尊
唐而排宋，宗宋者亦不专主尊宋而斥唐。他们善于兼收并蓄，融会贯通
，同
时也能在继承基础上努力创新，形成自己的风格和流派。除此而外，他们也
注重从理论上对古典诗歌进行分析与总结，致令清代诗歌理论宏富，后世之
人若学唐诗或宋诗，可从清人诗论入手，不失为一捷径。
清诗课题愈来愈受到后人的重视。
第
一
节
清
初
诗
歌
清初<
/p>
指顺治、康熙两朝，雍正、乾隆、嘉庆、道光为
中叶
。
清初诗歌是有清一代重要的转型期、过渡期，它
直接承袭明诗传统而来，
１
第
三
讲
清
代
文
学（诗、词）
受传统影响很大，但诗
人们能认真总结前代的经验教训，以其理论和创作矫
正了明代七子复古派的偏狭和公安、
竟陵的空疏浅陋，为清诗的发展廓清了
道路。因此，清初诗歌在清诗中占有较大的比重和
重要的意义。
清朝在入关后的一段时期，
诗坛主要为
遗民诗人
和由明入清并仕清的
< br>“
贰
臣诗人
”所占据。
前者有顾炎武、黄宗羲、王夫之、杜濬（
浚<
/p>
）
、吴嘉纪、屈大均等人，后
者有“
江左三大家
”
：钱谦益、吴伟业、龚鼎孳。
1
、顾炎武
：
1613
—
1682
< br>，初名绛，字宁人，号亭林，昆山人。明末诸生，少年时参
加复社，后从事反清斗
争，入清不仕，晚年定居华阴。
兼学者、诗人、抗清志士于一
身。有《
亭林诗文集
》六卷，存诗
40
0
余
首。其中不少写得激昂慷慨、
沉雄
悲壮，以抒写强烈深沉的民族情感为主题，
或直接抒写不忘国仇、力图恢复的怀抱，或写
时事、哀悼为反清斗争而呕心
沥血、以身殉国的民族英雄，或借历史人物和事件寓现实情
感。
2
、钱谦益：
1582
—
1664
，字受之，号牧
斋，常熟人，世称
虞山先生
。
他生身书香门第，家境饶富，
祖上皆在明朝取得功名，
自己也于
29
岁时
入仕，立朝
为官，尝筑绛云楼以藏书数千部，藏书富甲江南。
富才思，六
岁时始读书，早年受七子派影响，对李梦阳、王世贞文集烂
熟于胸，
欲与驱驾并超过之，
后潜心唐宋古文、
佛家典籍及各朝诗法
，
撰
《
列
朝诗
集》八十一卷（选录明代约二千人的诗作，并附诗人小传，小传中有生
平事迹、著述及牧
斋的评价
）
。又受到李贽、公安的影响，诗学由宗唐转向宗
２
第
三
讲
清
代
文
学（诗、词）
宋。另有《
钱注杜诗
》
。
人品不高，一生有
两大污点
，一是投阉党，一是
降清。历来颇受人訾诟，
广泛受人批评和唾弃。早年属东林党，后又依附宦官阉党集团，
南明时投马
士英、阮大铖，清兵南下攻南京，又带文官降清，由此入仕清廷，仕清五个<
/p>
月后隐居不仕。晚年思想有所转变，和抗清活动有关联，秘密联络、支持当
时的抗清力量。
但在文学界，他为一代宗匠，执诗坛
牛耳、主持诗坛近五十年。诗学上
反对摹拟形似，尝激烈地抨击明七子、公安、竟陵等，
倡宋元诗，崇苏轼、
元好问，主张写诗须有“
本
”
，既要有性情，又要有学问，对纠正明代诗风及
引导
清诗发展直到了推动作用，为清诗发展的关键人物。
有《
初学集
》
、
《
有学集
》
、
《
投笔集
》等。
《
初
学集
》作于明亡之前，
《
有
学集
》
、
《
投笔集
》二集为入清后所作。他的诗
词藻华美，才气
纵横，能熔铸
唐、宋于一炉，尤以老杜为宗，形神兼备，为历代学杜中罕见
。其诗以
七律
最为出色。但缺乏积极的社会内容，晚
年尝写过一些缅怀故国、诋毁清朝、
自我忏悔的作品，前人多以为文过饰非，但平心而论
，诗中的故国之思有真
情实感，
不能一概斥为
< br>“
矫饰
”
。
连排满情绪极高的章炳麟读其
《
投笔集
》
后，
也深感其诗
“
悲中州之陆沉，
与犬羊之俶扰，
未尝不有余哀也
”
。
如公元
166
1
年，南明永历帝朱由榔被吴三桂追杀于缅甸，诗人感慨时事，步杜甫《
秋兴
》
之作，写成《
后秋兴<
/p>
》组诗（
124
首，七律
）
，抒写其胸中悲愤哀痛之情。并
慨然投笔，为其诗集
取名“
投笔
”
。
3
、吴伟业：
< br>1609
—
1671
，字骏公，
号梅村，太仓人。
３
第
三
讲
清
代
文
学（诗、词）
崇祯时进士，受帝宠遇
，为复社成员，在晚明复杂多变的政治时局中仕
途多舛，入清后，被迫仕清，一年后辞归
，不再复出。由于他出仕两朝，名
节有亏，故常以诗自怨自艾，抑随凄苦之情溢于言表，
如北上仕清途上中写
《
过淮阴有感
》<
/p>
，
表明仕清的精神苦痛：
“
我本淮王旧鸡犬，
不随仙去落人间。
”
即以淮南王鸡犬自比，表达不能以身殉故主、反而仕清变节的深悲。临终遗
命
以僧衣敛，墓碑仅题“
诗人吴梅村之墓
”
，可见其临死犹苦痛不已。
有《
梅
村集
》
、
《
梅
村家藏稿
》
。
他诗学尊唐人，是当时宗唐派的领袖。其诗内容丰富，大都追怀往事，
感叹平生，抒写
浓郁的家国兴亡之恨，后人誉为“
诗史
”
。
《
四库全书提要
》
评云：
“
及乎遭逢丧乱，阅历兴亡，激楚苍凉，风骨弥
为遒上。暮年萧瑟，论
者以庾信方之。
”尤长于歌行，
其歌行
“
胎息初唐，
不
囿于长庆
”
（
徐世昌
< br>《晚
晴簃诗汇》
）
，
对初唐四杰及元、
白歌行加以继承和创造，
形成<
/p>
“
梅村体
”
。<
/p>
“
梅
村体
”代表
了吴伟业对中国古代诗歌体裁的创新与拓展，发展了中国古代歌
行体与叙事诗的诗歌体制
。
其名作有
《
圆圆曲
< br>》
、
《
永和宫词
》
、
《
鸳湖曲
》
、
《
楚
两生行
》等。
《
圆圆曲
》全诗
79
行，以陈圆圆与吴三桂的悲欢离合故事
为线
索，展现了明末清初的广阔历史画面，寄托了诗人的兴亡之感，同时对民族
败类吴三桂表达了极大的愤慨和辛辣的嘲讽，将之钉在了历史的耻辱柱上。
钱、吴与龚鼎孳并称为“
江左三
大家
”
。龚才力远逊二人。而钱、吴二人
均居于诗坛领袖地位，身后都有一大批追随者。钱开创了
虞山派
，吴创立了
太仓派
。钱宗宋诗，吴主唐调，二人各立门户，皆
清代首开风气的大家，以
后清诗的许多流派，皆不出宗唐宗宋两条诗学途径，都不出他们
两人影响的
４
第
三
讲
清
代
文
学（诗、词）
笼罩。
钱、吴之后，诗坛上出现了号
称“
南施北宋
”的两位诗人。
施闰章
，
1618
—
1683
，
宣城人，
< br>所作呈南国温柔之风。
宋琬
，
1
614
—
1674
，
< br>山东莱阳人，所作具有北方刚健之气。二人于当时名气不小，但对清诗影响
不大。
这时的许多诗人，多喜宗宋元，但成就不大。直至王士禛出，
独宗唐人，
标谤“
神韵
”之说，认为作
诗以“
妙悟
”为主，对当时影响极大，为清诗一
大宗派。王亦获“
清代第一诗人
”
（
谭献《复堂日记》
）之称，继钱牧斋之后
成为诗坛盟主近五十年之久。
4
、王士禛：
163
4
—
1711
，字贻上，号
阮亭
，晚号
渔洋山人
，新
城（
今山东桓台
）人。
顺治进士，本名
士禛，雍正时避讳为士祯，后官至刑部尚书。有《
带经堂集
》<
/p>
九十二卷。另有《
池北偶谈
》
、
《
居易录
》
、
《
香祖笔记
》
、
《
渔洋诗话
》等笔记
多种。
王诗学主张经历了三个阶段，
早年学诗之初即以规模唐人入手，后越三
唐而事两宋，之后复宗唐诗，标举神韵。
“神韵”说，
清初时期重要的诗歌主张。此
说的理论渊源，近可推及前
七子的徐祯卿、后七子王世贞之弟王世懋等人的理论主张，远
可推及司空图、
严羽。以“
羚羊挂角，无迹可求
”
、
“
不着一字，尽得风流<
/p>
”作为诗的最高境
界，提倡一种淡远清新、含蓄蕴藉的诗风。他编
《
唐贤三昧集
》
，选录王维、
孟浩然以下四十二人诗作为范本，实际上表明他推重王、孟、韦、柳一派的
诗风，主要着眼于境界的淡远和语言的含蓄，是以神韵为编选标准。
５
第
三
讲
清
代
文
学（诗、词）
其诗字句精新，深入浅
出，言外有意，富有飘逸的风神与含蓄不尽的余
韵。如《
秋柳<
/p>
》四首，即如此：
秋来何处最销魂。残照西风白下门。
他日差池春燕影，只今憔悴晚烟痕。
愁生陌上黄骢曲，梦远江南乌夜村。
莫听临风三弄笛，玉关哀怨总难论。
这是其中一首。据作者《
菜根堂诗集序
》
：
“
顺治丁酉（
1657
）秋，予客济南。
诸名士云集明湖，一日会饮水面亭，亭下杨柳千余株，摇
落之态。予怅然有
感，
赋诗四章。
”<
/p>
可见作者见眼前杨柳在秋风中萧瑟摇落之态，
于是怅然若失，
心有所感，因物起兴（
物感
）
，不由自主地由秋联想到秋，由明湖联想到遥远
的江南和西风残照的故明都城
南京（
白下门：位于南京西北近郊
）
，
诗中抚今
追昔，对往事的追怀罩着一层低回不尽、排遣不去的淡淡哀愁，追悼故明之
意隐隐现出。在艺术上，含蓄蕴藉，可谓“
不着一字，尽得风流
”
。这四首诗
一时传遍大江南北，和作甚众
，足见其盟主风流。
另如《
秦淮杂诗
》
：
“
年来肠
断秣陵舟，梦绕秦淮水上楼。十日雨丝风片
里，浓春烟景似残秋。
”亦如此。此诗为组诗十四首之一，作于顺治十八年
（
166
1
）
，
时作者有事至南京，
住近秦淮，
因咏秦淮及金陵旧事以寄托其兴亡
之感
。以“
雨丝风片
”和似残秋的“
浓春烟
景
”的意象表达出作者低回不尽
的今昔盛衰之感。
如果说这些诗寄寓了作者感伤时事、缅怀故国，较有现实情感的话，那
么他的大多数诗就显得缺乏深刻的现实内容，停留于批风抹月、模山范水上，
这种诗尽管缺乏现实内容，但在艺术上却写得精致、玲珑剔透，确有可取之
６
第
三
讲
清
代
文
学（诗、词）
处。
王士禛为康熙诗坛泰山北斗，主
盟诗坛五十年，开一代诗风。他的神韵
说及神韵诗在当时产生了很大影响，反映出清政权
日趋巩固、民族矛盾渐趋
缓和对人们的审美的变化。
神韵说的倡
导，无疑会助长诗歌脱离现实的倾向，
对统治者而言，正好可以点缀升平，正好可表现“
治世之音
”
，适应其统治者
的统治需要而得以大力提倡，冠以“
一代正宗
”之
称（
清中叶袁枚讥云：
“一
代正宗才力
薄，望溪文集阮亭诗”
）
。另一方面，由于神韵说可以使诗成为
忘
怀世事、嘲弄风月的工具，因此也大受一般文人的欢迎；同时，神韵说又可
以让诗成为不忘民族痛苦的文人委婉含蓄抒写深隐民族情感的工具，故又受
这些人的欢迎。因此神韵说及神韵诗受欢迎是必然的。
5
、朱彝尊：
在创作上，能与王士禛齐名的即朱彝尊，二人当时号“
南北两大诗人
< br>”
，
至有人比为杜、韩。
1620
—
1709
，字锡鬯，号竹垞，晚号小长芦钓鱼师、金风亭长，秀水
（
今
浙江嘉兴
）人。早年曾参与抗清活动，失败后由于生计艰难，长期奔走
< br>四方，寄食于人。康熙十八年（
1679
）应试博学鸿词
科，授翰林院检讨，入
直南书房。曾参与修撰《
明史
》
。康熙三十一年（
1692
）罢官归田，从此游山
玩水，著书立说，以迄终年。此人博通经史，擅长诗词古文，
著有《
曝书亭
集
》
、
《
经义考
》
、
《
日下旧闻
》等，编有《
词综
》
、
《
明诗综
》等。
其成就
主要在词，其诗也自成一家。综观其全部诗歌，大体上可以仕清
为界分为前后两期。从内
容上看，前期作品或悼念故国沦亡、反映抗清斗争，
或揭露现实现实黑暗、描写人民痛苦
，或抒发羁旅乡思、表现怀古之情，大
７
第
三
讲
清
代
文
学（诗、词）
多与时代社会和个人身
世不幸相联系，富有深刻的现实意义。而后期却渐趋
空泛肤廓，应制、颂圣、酬答、流连
光景、模山范水者比比，苍白空洞，单
调乏味。从格调上看，前期作品蕴含着一股慷慨不
平之气，苍凉沉郁，时见
激越。后期却变得心平气和，恬淡闲适，一副与世无争之状。从
师法上看，
朱彝尊前期学唐，后期学宋。
朱彝尊对后来的浙派诗人影响很大，被奉为浙派诗的开山鼻祖。
6
、赵执信：
1662
—
1744
，字伸符，号秋
谷，晚号饴山老人，山东益都人。为王士
禛甥婿。
此人为宗唐派作家，尝写《
谈龙录
》
，以批评王士禛的“
神韵
”说。他
< br>对王士禛的“
神韵
”说攻击最甚，主张诗以意为主、言语
为役，其《
谈龙录
》
载载诗话若干则，
皆针对渔洋诗论和创作而发
（
渔洋论诗
，
尝云：
“诗如神龙，
见其首不见其尾
，或云中露一爪一鳞而已，安得全体？”执信大不以为然，
认为“龙之首尾完好”
，只不过是“恍忽望见者，第指其一鳞一爪而已”
。
< br>“谈
龙录”由此得名，意在讥讽渔洋不知龙，即不知诗
）
。
他的理论依据是“
诗当指事切情，不宜作虚无缥缈语，使处处可移，人
人可用
”
。他较重视诗的思想内容，提出“
文以意为主
”
。在他看来，诗不能
写得半吞半吐，欲说还休，
无关痛痒。这对于忽视思想内容的神韵派诗，是
一个很大的纠正。
他的诗作现实性较强，在艺术上却有不足之处。气势较窄。
7
、查慎行：
在清初诗坛尊唐诸流派每况愈下之时，
能以清新空灵的诗风在尊唐诸家
８