《红楼梦》相关的几个“文物”
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《红楼梦》相关的几个“文物”
吴恩裕的典型的捕风捉影的红学砖家，翻开其《考稗小
记》一书，罗
列
170
条与《红楼梦》相关的东西，无一例外
的都是道听途说，因此上不着天，下不沾地，即使如此，还
有人引起谣言做论据
，后来或许经过筛选，对存在的一些东
西，又是云山雾罩地长篇大论，
< br>《文物》
、
《人民画报》等国
家
级刊物刊登。
就以前些时间本人博文《惊天发现曹雪芹文稿》
中，晒过的“芹溪扇
股”，吴恩裕在他的《考稗小记》则添油
加醋，改天换面写到：黄胄藏一木制扇股，系白
筠自刻赠曹
雪芹者，其上款曰：“芹溪尊兄法正”，中间小字刻王渔洋长
诗一首，下款“松斋”。按松斋即白筠，康熙雍正两朝大学士
白潢之孙。余尝撰
《松斋考》一文，朱南铣有异议云：“曹寅
有一位‘松斋’大兄……（中略）……能说他
也就是这个‘松斋’
吗”论据诡谲，殊属可笑。周汝昌新版《红楼梦新证》谓松斋
不详何人，
有此扇股，
可证余考为不误矣；<
/p>
而周说“松斋”即“枩
斋”，亦即“杏斋”，非是。
（参阅予之《曹雪芹佚著浅考》
）
他还根本就没看到扇骨或者扇骨照片，就之乎者也证明了一
番自己发
大论，事实后来他也看到了照片，扇骨并非他说的
那样什么“松斋”，又什么“王渔洋长
诗”，落款是“松亭”而不是
“松斋”，股上长文的王世禛《渔洋诗话》论断，其文为：
【洪
昇昉思问诗法于施愚山，
先述余夙
昔言诗大指。
愚山日：“子
师言诗，如华严楼阁，弹指即现；又
如仙人五城十二楼，缥
缈俱在天际。余即不然，譬作室者，瓴甓木石，一一须就地
筑起。
”洪曰：
“此禅宗顿、
渐二义也。
”次句山谷许皆成句也，
松亭作于拾石竹】
，款“紫宸二兄大人雅属”，题字者款识“王
良驹”
扇子有画一面被人为涂掉，不知何故，未查得详细
资料介绍。
扇骨部
分的内容是：
【粤东有贝多树，余尝于
刘将军署见之。
从者误折一枝，
余惋惜携归使院，
植诸阶墀。<
/p>
值雨一夕而活，
菁葱可爱。
余题诗壁间云
：
“贝叶无限插短篱，
一宵春雨发华滋。
他年谁续羊城志，
记取渔洋手种时。”今二
十余年，计已成围
矣。
芹溪尊兄大人
正之。
】
（见下图）
这里撇开
70
年代末，
照片公开以后的各种争论，
只说砖家的吴恩裕“道听途说”的《考稗小记》
，胡诌八扯的东
西致死也没改过。今天的人东拉西扯的引用，能不无人子
弟？
至于“曹雪芹塑像”，前几天博文专门讨论过，其
造假山寨得令人难
以置信，当然不是说吴恩裕做了假，而是
吴恩裕完全没有必要大惊小怪炒作，足显自己盲
目推崇，无
非是要找出个实物来证明他虚构的曹雪芹存在罢了。
再说说周汝昌，以前也讲了“曹雪芹画像”的荒唐，
见博文“冷眼旁观“雪芹先生画像””。
1973
年，他在《文物》
杂志发表的
《
&l
t;
红楼梦
>
及曹雪芹有关文物
叙录一疏》
也
基本都是假文物。
1.“脂研斋”墨砚。
砚石正面如上图，没有任何特别之处，最另红学砖
家们感兴趣、也因此成为文物的是侧面的一行小字，其文为
“脂研斋所珍之
研其永保”。
（见下图）
砚石装
在红漆小匣，
刻有诗文并落款，
全文如下：
“调
研浮清影
咀毫玉露滋
芳心在一点
馀润拂兰芝
素卿脂研
王穉登题”。
素卿就是万历年间名妓薛素素。
更有匣底时间落款“万历癸酉
姑苏吴万有造”，万历癸酉即
1573
，这个“脂研斋
”跟脂砚斋
根本谈不上必然的联系，纯属小题大做，哗众取宠。
2
.“曹雪芹笔山”
一块寻常的黄蜡石笔山，因底部有“曹霑”字样，被
当做“稀世珍宝”。因照片拍于
70
年代，又经
本人翻拍处理，
不够清晰，只能显现大致风貌如下图
吸引眼球的
是其底部对联篆书“高山流水诗千首
明月清风酒一船”，落款处是一夸张的印章“曹霑”。如下图：
周汝昌
从伯牙子期高山流水论到苏黄泛舟赤壁，天南海北，
论证曹雪芹博古通今，写出此联之妙
外，
还得出结论：“曹雪
芹不止是小说家、诗人、画家，还是一
位多方面的艺术家，
而篆刻也是他喜爱和擅长的技艺之一”。
其实，这句“高山流水诗千首
明月清风酒一船”对联，
是书法界常见的，
并非出自什么曹雪
芹，这是明末清初周星的作品。
黄周星（
1611
< br>—
1680
）
，本姓周，名星，
字九烟，
又字景明，改字景虞，号圃庵、而庵，别署笑仓子、笑仓道
人、汰沃主人、将就主人等，晚年变名黄人，字略似，别署
半非道人。湖南湘潭人，
生于上元（今南京）
，为江西布政
使周之屏曾孙，廪生周应之孙
，颖州学正周逢泰长子。
朱彝尊在《静志居诗话》载其全文为“
高山流水诗千轴，明月清风酒一船。借问阿谁堪作伴，美人
才子与神仙。
”
只有“轴”与“首”之差，而文人
书法
时多采用“千首”，根本不要东扯葫芦西拉瓢去论证出处。
眼皮子底下的出处都没找到，还装
泰山北斗，要
把一块石头论成文物，跟够来“曹雪芹墓碑”一样，再容易不
过的造假的烂石头。
3.
被当做巧合的废品。
周汝昌在这期《文物》
（
1973
年第二期
p26~27
< br>页）关于石
章的发文：
【石章一方，质地为淡黄寿山，正方（边长二
.
八
厘米）
，制作仿古玺印型，体甚匾（厚仅〇
.
八厘米，连纽通
高一
.<
/p>
八厘米）
，上有竖纽，
穿孔以“贯绶”。
刊阴文四字，
文曰
“快绿怡红”。
从篆刻风格看，纯是明末清初时代
的
意法，
完全看不象丁敬身、
邓石如等那些后起流派的影响。
石质已熟润，棱角都很圈了，特别是字口槽边的“崖岸”，都
已凹下
去。这种情况，只有古玉雕工的刀口处以及久经捶拓
的如西安碑林所见的古代碑刻字口处
，才能看到类似的道理。
以上各点，说明年代已很是久远，若只是几十年前的旧物，
也难具有这种特点。看过此印的鉴定家都不约而同地认为这
种形制和
篆法尚是文、何遗风的旧石章，甚至有可能比曹雪
芹的时代要早，而不会是相反。还有一
点：“快”字的篆法并
不合“六书”，而这种为配搭章法构局而不严守六书篆法的习
气，正是明清之际的标志，而不是后来的迹象。
笔
者原先认为秦汉玺印多为“方寸”制，一般较小者多见，这样
大的方
印并不一定合古尺度。但、后来见到一方周秦玉印，
不但尺寸，连形制都儿乎完全相同，
才相信是按古物制作，
而非意造。在那么早时候，谁能刻出这颗印，而且印文又与
小说里的原语次序不同？大家意见不一，耐人寻味。
本件一九五四年夏得于隆幅寺故物摊，当时的隆福寺（北京
旧称为东
庙）
，山门和配殿都还没有改建，东殿里有一大片
是古文物摊，
很高的两面朝外的货架子，磊层而上，琳琅满
目，
把货摊隔成一
条条的通衢，
左右一顾，
真如山阴道上行。
有一天下晚工馀，偶然欲赴，到寺时正是华灯初上，缓步而
观，
心中想：
今晚希望能够遇一与雪芹有关之物。
想到这里，<
/p>
已行至一摊，
看时，
最下层满案摆着小器
物，
中有一些旧印。
随手即拿起一颗，翻转一看，见是这个四字
印文，不禁暗暗
惊奇。
遂收而得之。
这
段情景，
历历在目。
售者为一老年人，
自言收之于旗籍某姓人，可惜当时未作纪录，已经不能确忆
了】
（周汝昌《
<
红楼梦
><
/p>
及曹雪芹有关文物叙录一束》
）
钤章效
果，附图如下：
（“快绿怡红”印章）
周汝昌看