王安石骨子里有一种高贵精神，他没有别人那种强烈的升官

欲望，

而是以儒家的道德观严格要求自己，

淡泊物欲，

不以金钱萦心，

不为名利牵绊。王安石的率真和性情，在他的《清平乐》一词中可见< /p>

一斑：

“云垂平野。

掩映竹篱茅舍。

阒寂幽居实潇洒。

是处绿娇红冶。

丈夫运用 堂堂。且莫五角六张。若有一卮芳酒，逍遥自在无妨。”

钟山之上，天空云卷云舒，流逝的是时间，但王安石那拗宰

相的 铮铮铁骨没有些许褪色。

才华 出众的王安石，性格独特。他为人刚正，处事敢于坚持

己见，百折不挠，

人称“拗相公”。他曾经在包拯手下担任群牧司判

官，有一次，群牧司衙门里的 牡丹花盛开，包公置酒赏花，众人轮番

敬酒，

兴致甚高。

在包公劝酒时，

他不管包公如何劝，

始终滴酒 不沾，

硬是不给自己长官面子。

这就是王安石的性格，从不逢场作戏，随波逐流。

48

岁那年，王安石被任命为宰相。当时的大宋，社会危 机四

伏，阶级矛盾、

民族矛盾和统治阶级内部矛盾交织在一起， 国家越来

越衰弱。推行政治变革，扭转积弱的局面，是当时许多有识之士的共

数十年来，

几乎每个正直官员都会提出治 理“三冗”的主张，

并且想方设法减轻“三冗”给国家带来的危害。

可仁人志士前仆后继

地呼吁、争论、谏劝，“三冗”问题非但未见解决，反而越闹越 凶，

几乎成为国家政治的一个死结。

才华超群的王安石不屑于重弹治理“三冗”老调。他深深知

道重 弹老调没用，只能寻找新路。王安石提出的变法内容，有“均输

法”、“青苗法”、“免 役法”、“将兵法”、“保甲法”、“市易

法”、

“农田水利法 ”及教育和科举制度的改革等等。

其核心内容只

有两条：青苗法 、市易法。就是政府充当银行的角色，贷款给群众扩

大再生产。青苗法就是政府贷钱或者 种子给农民，收获后再偿还

;

市

易法相 似，

就是贷款给小商小贩们，

然后还有国家调控市场等常用措< /p>

施。

变 法是对旧秩序的颠覆，改革更是对利益的重新调整。王安

石的改革举措就像一枚枚重磅炸 弹，

炸得那个时代文人士大夫们头晕

目眩。从变法推行开始，反 对的声音就络绎不绝。面对一片讨伐声，

孤军奋战的王安石坚持以“天变不足畏，

祖宗不足法，

人言不足恤”

的精神推动改革。

变法运动表现了王安石思想的独立，

致力于“经世

致用”的实践精神，以及他的过人胆识。

< /p>

王安石的新法持续了

7

年，虽然取得了显 著的成效，但最终

却失败了。得知新法被废罢后，独居南京的王安石病情日益加重，不< /p>

久就孤愤而死。

在去世几天之后，

王安石 遗体才被他的弟弟王安国发

现。

此后的大宋王朝，

再也没有时代的强音，

再也没有振兴的呐喊了。

王安 石去世

41

年后，北宋灭亡。

王安石变法，让当时的大宋受益匪浅，但自己却因变法而 声

名狼藉，给他带来了千年争议。不论如何，作为政治家的王安石值得

< br>尊重。就如他的《浪淘沙令》一词所叙述的那样：“伊吕两衰翁，历

遍穷通。

一为钓叟一耕佣。

若使当时身不遇，

老了英 雄。

汤武偶相逢，

风虎云龙。兴王只在笑谈中。直至如今千载后 ，谁与争功。”

江宁城外，长 江无语东流，凋谢的是岁月，但王安石那文人

的高尚品格依然万古长青。

王安石一生为官清廉，没有私敌，就连他的政 敌都不得不承

认他“素有德行”、“平生行止无一污点”，典型的好人一个。如果

不是做一个改革家，单单是文人，王安石的名字也会名留史册。作为

文 化大家，

退居南京的王安石并不孤独。

他高尚的道德与杰出的文 采，

让许多文人墨客纷至沓来，歌咏唱和。

一次苏轼路过江宁，王安石身穿粗布衣服，骑着毛驴到江 边

迎接。

比他小

16

< br>岁的苏轼向他行礼说：

“轼今日以野服见大丞相。

”

王安石笑着说：“礼岂为我辈设哉!”两人相伴，论文说佛，同游钟

山，赋诗相和。笑谈间，王安石的《南乡子》一词便喷薄而出：“自

古帝王州，郁郁葱葱 佳气浮。四百年来成一梦，堪愁。晋代衣冠成古

丘。绕水恣行游，上尽层城更上楼。往事 悠悠君莫问，回头。槛外长

江空自流。”

南京是王安石喜欢的城市，

他也 把更多的感情投入这块土地，

他的许多诗词文章写就于南京。在存世的

< br>1600

多首王安石诗歌中，

有

500

多首是在金陵完成的。他的词多数也在罢相隐居金陵时所作。

如他的《菩萨蛮》一文：“数家茅屋闲临水，轻衫短帽垂杨里。今日

是何朝