中间呢，有薛宝钗又来了，加上一个薛宝钗，就是薛宝钗有挺聪明，

也长 得很漂亮，三个人在一齐还有之后的史湘云，其他女孩子一齐，

在一齐，都来了，有相当 长的一段时刻，贾宝玉跟这些人在一齐，也

有相当长的一段时刻，没有确定的写他喜爱那 一个，这就显得《红楼

梦》

的恋爱方式已经不是一见倾心，

已经是在长期生活当中渐渐地了

解，最后在长期的了解过程中间最后 构成他们的感情，

《红楼梦》的

这些地方还是写得十分清楚的，

就是刚才提到的那个薛宝钗给他讲到

仕途经济，他翻了脸，这就 是一个标志，说明贾宝玉在感情问题上，

还有他自己的一个思想标准，

< br>跟我思想不一致的，

我是根本不愿意仕

途经济的，他们极 力要走仕途经济道路，那和我是两回事，因此《红

楼梦》里所描述的婚姻，一个是选取不 是一见倾心式的，是要长期的

熟悉。第二个志愿思想要一致，如果思想不一致，无法结成 终生的伴

侣，这《红楼梦》里写得很清楚，而且思想一致，不是选取那个另外

，它要务必是带有叛逆性质的这种思想他才合自己的胃口，因

此 跟林黛玉他就完全不一样，

因此贾宝玉也讲得很清楚，

袭人说你 跟

林妹妹不这样，她跟你发脾气，你反而跟她讨好，他就回一句，林妹

< br>妹从来不讲什么仕途经济，她讲这个话，我也和她翻脸了，这个标准

讲得十分明白 ，十分清楚，因此《红楼梦》里在婚姻问题上方树立了

一个自己的标准，就是要漠视木石 前盟，不好金玉良缘，封建时代的

门当户对，一些选取的标准全对他无效，他务必自己选 取，我此刻讲

的贾宝玉、林黛玉的婚姻的问题，主要是根据前八十回的本子，正因

这才是曹雪芹本人的思想，不是后人窜改过的思想。

那么在这样一个封 建时代，提出了一个婚姻自主，婚姻自由、

恋爱自由、婚姻自主这样一个思想，那可真是 了不起，

《红楼梦》也

没有这种口号，没有婚姻自由啊，婚姻自 主这个口号，但是他写的行

动就是他自己的口号的实现，

因此这 一个思想呢，

在当时也是就应是

十分了不起的，

我认为这个思想就带有现代人的思想，

正因这天的婚

姻 恋爱，也不都一样吗，一个是不是一见倾心，再也没有什么一见倾

心的事情，总得要互相 明白，再一个，总得要想一致吧，不能完全两

回事嘛，

因此我觉 得曹雪芹的这种婚姻理想，

包括他前面说得人生道

路的理想，都 是属于我们这天现代人自己的生活，走自己的路，是我

们时代的人，现代的人提出来的， 不走那个统治阶级规定好的路，要

走自己的路，是我们现代社会人的一种思想，古代那有 这种思想，都

是一个在家里父母，

一个在社会上的朝廷规定的，

因此贾宝玉的人生

道路的思想，

贾宝玉 的婚姻自由的思想，

都是近现代人的一种思想因

此《红楼梦》里 写到尤三姐最后拔剑自杀，为什么呢，正因别人评说

她好像品性不好，她也有口难辩，因 此最后就是拔起鸳鸯剑自杀了，

这一个情节十分重要，

就说明当 时的封建的伦理道德的压力呀，

对妇

女们有多严重，稍微一点别 人说的品行不好，这就抬不起头来了，再

也没办法做

人了，本来说的好 好的，柳湘莲要娶她了，一下子柳湘莲听别

人说这个人品行不好，

立刻就要把鸳鸯剑拿回去，

尤三姐觉得再也没

有意思活着了， 拿起宝剑就把自己杀了，前面就讲的关于《红楼梦》

的时代。

那么《红楼梦》里 还有一个重要的思想，就是曹雪芹讲的女儿

啊是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。他看到 女儿啊，就心里清爽，

看到男子他就觉咄咄逼人，不喜爱，他在当曹雪芹《红楼梦》里， 用

贾宝玉这个形象，一个特殊的形象，这个语言也是特殊的语言，实际

< br>上方，

这个思想就是反对当时整个封建社会的重男轻女，

男尊女卑的

这种思想，他反过来，他认为女尊男卑，女孩子才是好的，男生就不

好，正因是处在一个男权社会，整个封建社会掌权的都是男生，那么

他对 这个社会的政权，对这个社会的政治道路，都加以一种否定，那

么当然他对男子没有好的 印象。

也许，看过《红楼梦》的大多数人都不明白黛玉，她也无需别

人明白， 正因不懂得她的人是不会了解她内心深处的向往的。

“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一 窍，病如

西子胜三分”

作者透过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个 聪明多才、

美

貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世 俗的传统规律，反

其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会< /p>

的狰狞面目加速了她的香消玉陨。

看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场 景，病危

之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事

一面是成亲的喜庆景象，

一面 是死前的哀怨凄婉，

“天尽头！何处有香丘？”

无怪乎黛玉的葬 花吟诵。什么地方有一个

干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是 香丘

呢，

我此刻所处的现实社会都是污浊不堪的，

我要找一个自己的理想

的地方。

黛玉至死不放下对 自由的追求。我们为之揪心，为之愤懑，一

对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离 死别。

“一朝春尽红颜

老，花落人亡两不知！”黛玉就这样在宝 玉的婚庆锣鼓声中离开了人

世。带着她的那份甜蜜走了。甜在何处？甜在这个人不理解世 界，世

界不理解人的世界上获得明白和亲爱，

在孤独无依的世界 上，

宝玉是

她心中永远的温暖；

在情爱 无傍的世界上，

宝玉是她心中永远的伤痛。

虽然最后她成为了那 些封建制度下的牺牲者。

假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不

透 《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不一样，她

就是她，一丛清高孤傲 的、

孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结

是命运所赐，也以 此写成了她的命运。

每次看《红楼梦》，总也看不到结尾，原因无他，只是觉得林

黛 玉的生世可怜本就可怜，

可为什么结局也那么的凄惨，

为何要让 她

知道宝玉成亲，最后气结而亡。这个结局知道就够了，没必要去一遍

< br>遍的温习那种心痛。

我知道很多人写了红楼梦的续篇，以前对于这种书， 我总是排

斥的。

觉得那些人搞出一个个大团圆，

或死而复生或仙境重逢之类的

结局，实在是没有好处。这么粗劣的改续，无聊的 紧。但是这次去图

书馆，

见到书架上好几个版本的这种书，

抽出一本，

粗略的翻了一下，

却使我萌动了 重读红楼结尾几章的想法。

读至尾章，听甄世隐说着什么“兰桂齐芳”我不由黯 然。对于

黛玉的遭遇，我依然惋惜哀叹不已，但薛宝钗这样的人物，也要像李

以前，我一向是不喜爱薛宝钗的，觉得她是一个既冷 酷又自私

的人。但是此刻，我竟然不由不一样情她了。其实细想起来，她的杯

薛家也是大家族之一，薛宝钗从小就家境富足，饱读 诗书。理

解的是极为全面而正统的教育。贾母总是夸她“沉静宽厚”。没错，

也是古代女子应有的美德。

悲喜都不应形于颜色，否则就是“不尊重。”综观全书她的举止，几< /p>

乎从未超出这些束缚。

只有一次宝玉将她比做杨妃令她大怒，

可也只

是冷冷的用一句话反讽过去。以前最恨她在蜂腰桥下陷害林的 一段。

此刻想来，

其实也并不是完全不能够明白的恶毒举动。< /p>

她从小生长在

皇商家庭，

这种

的法门就应是早就深深的印在心中了吧。

虽然她的做法很自私，但在她，也许认为人理所应当就该这样应对。

其实她才是最可 悲的人，一生都被别人的看法和所受的教育支配着。

从来都不知道自己想要的是什么，< /p>

没有开心也没有不开心，

只是按照

理所当 然的道路走下去。

从未得到过全心全意的感情，

也没有谁真正< /p>

的关心过她。而她，也就认为世界本就如此。认为夫妻间有的不是真

诚的感情而是“举案齐眉”

的尊重；认为母女间有的不是血浓于水的

< br>亲情而是服从的孝道。这样冷酷的纲常，竟是她遵守了一生的原则，

而且还毫无知 觉的麻木着。

在封建社会的礼教中，做出这样的选取，也是身不由己的。她

只 是一个典型的循规蹈矩的服从者。

她是聪慧有才的，

却被教育着 认

为女子读书也是无用，香菱和湘云谈诗她说道“一个女孩儿家，只管

< br>拿着诗作正经事讲起来，

叫有学问的人听了，

反笑话说不 守本分的”

；

她也熟悉剧作戏曲，却认为这些淫词巧句是不能为 端庄淑女所知的，

因而委婉的批评宝琴的咏；

她像任何人一样期 望有完美的生活，

但当

母亲为了贾府的权势而把她嫁给痴痴傻傻 的宝玉时，

正因母亲告诉说

她已经应承了，也就只有流泪理解。 直到最后宝玉出家，她的杯具到

达高潮。即使在这时，她依然是不能由着本性而为的。王 夫人说“看

着宝钗虽是痛哭，他端庄样儿一点不走，却倒来劝我，这是真真难得