庄子梦蝶
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庄子梦蝶
《庄子·齐物论》
< br>：
“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，
则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则
必有分矣。
此之谓物
化。
”
【示例】
死离生别
,
一似～。
——明·胡文焕《群音类选·
〈投笔记·匈奴困超〉
》
【典故】
从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，
不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，
还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？
这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。
庄子认为人们如果能打破
生死、
物我的界限，
则无往
而不快乐。
它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。
《庄子·蝶梦》中有一段妙语：
“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻
适志与，不知周
也。
俄然觉，
则蘧蘧然
周也。
不知周之梦为蝴蝶与，
蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有
分矣。
此之谓物化。
”
清人张潮写的《幽梦影》
，可称得上
是一副供燥热的现代人服用的清凉散。禅不可说，清言
不可译。
《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓：
“庄周梦为蝴蝶，庄
周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。
”
不是吗？庄周化为蝴蝶，
从喧嚣
的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；
而蝴蝶梦为庄周，从
逍遥
之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。
【哲学观点】
庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点，认为人不可能确切地区分真实和虚幻。
庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：
“昔者庄周梦为蝴蝶，
栩栩然蝴蝶也。
自喻适志与！
不知周也。
俄然觉，
则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必
有分矣。此之谓物
化。
”
[
选自《庄子·内篇·齐物论第
二》
]
其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，
梦醒之后发现自己还是庄子，
于是他不知道
自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，
还是
梦到蝴蝶的庄子。
在这里，
庄子提出一个哲学问题——
人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。
【诗文中的“庄周梦蝶”意象】
庄周梦蝶的故事为后人所喜爱，
成为
了诗文中的一个重要意象。
诗人们常常借助这一意象来
表达人生
如梦、故国与亲友之思以及恬淡闲适之情。本文主要从这三方面进行阐释。
一
.
庄子《齐物论》
< br>“梦蝶”的寓言故事充满了梦幻迷离：是庄周梦为蝴蝶呢，还是蝴蝶梦
为庄周呢？
庄周与蝴蝶又有什么分别呢？庄周的
“蝴蝶梦”
就像那只栩栩飞
舞的蝴蝶一样让
人梦魂牵绕，其独具特色的艺术魅力使无数文人墨客为之倾醉，此后“梦
”与“蝶”交织在
一起，
以其迷离的梦幻色彩为历代迁客骚人所
吟唱，
这一文学意象也变得越来越迷人而富有
魅力。
此后，在相当长的一段时间内，文人们虽然对蝴蝶有大量的描写，但把蝶与梦联系起
来演绎庄周梦蝶的故事，借此抒怀的，应首推梁简文帝萧纲。他在《十空六首·如梦》一诗
中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、
人生如梦的思想：
“秘驾良难辨，
司梦并成虚。
未验周为蝶，安知人作
鱼。
”简文帝虽贵为帝王，但身为傀儡的他终日如履薄冰，此时多么
希望化为庄周梦中之蝶，
来消解心中的忧愁。
此后文人们往
往借助
“庄周梦蝶”的故事抒发
他们人生如幻，变化无常，时光
易逝，富贵不可求的惆怅与感叹。李白在《古风五十九首》
中写道：
“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。
青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。
”人生本如蝴蝶梦一般，变化莫测
，
昔日的东陵侯，
现在成了城外的种瓜人，
富贵哪有定数，
又怎值得去追求呢？白居易仕途遭
受挫折，
理想破灭时，整日也如在梦中：
“鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。假使如今不
是梦，能长于梦几多时。
”
（
《疑梦二首》
）是蝴蝶化为庄周呢，还是庄周化为蝴蝶，谁又能分
得清楚？纵然现在不是活在梦中，
但又与梦有什么区别？人生真是一场梦。<
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宋人梅尧臣对此
也有深切的感受：
“忽忽
枕前蝴蝶梦，
悠悠觉后利名尘。
无穷今日明朝事，
有限生来死去人。
”
人生就如蝴蝶梦，富贵名利作尘
埃。因此诗人陆游在晚年告诫人们说：
“世言黄帝华胥境，
千古
榛荒孰再游。但解消摇化蝴蝶，不须富贵慕蚍蜉。
”
（
《睡觉作》
）在诗人们的笔下，庄周
的蝴蝶梦充
满了消极与迷离的色彩。
国破家亡，
苟且偷生的日子更使南宋
遗民们恍若隔世，
因此留下了大量以蝴蝶梦来抒写
自己梦魇般生
活的诗歌。如俞德邻的“梦中知是蝶，还复是蒙庄”
（
《邻居》
）
、刘辰翁的“何
日花开，作两蝴蝶”
（
《庄子像赞》
）和方凤的《庄生梦蝶
图》
：
“素来梦觉两俱空，开眼还如
阖
眼同。蝶是庄周周是蝶，百花无口骂春风”等等。人世间，哪有比国破家亡更让人痛苦的
事情？忠君爱国的遗老们又无力扭转乾坤，
只好将自己的迷惘、
愁思与希望寄托于蝴蝶梦中。
人生如梦、
富贵何求的慨叹更弥漫
在身心备受摧残的元代文人身上。
在异族铁蹄统治下的汉
人政治
上没有了出路，
身心也备受摧残，
因此庄周梦蝶的故事成了他们
经常借以抒怀的主题。
如卢挚的
[
双调
·殿前欢
]
《庄周化蝶》
：
“酒新，一葫芦春醉海棠洲，一葫芦未饮香先透，俯
仰曹丘，傲人间万户侯
。重酣后，梦景皆虚谬，庄周化蝶，蝶化庄周。
”曾瑞的
[
中吕·山坡
羊
]
《
蝶梦叟》
：
“虚名休就，眉头休皱，终身更不遇机毂，抱官囚，
为谁愁，功名半纸难能
够，争如漆园蝶梦叟。
”人生如梦，功名
何求，那万种愁思，不得已消在蝴蝶梦中。
此外诗人们还经常借庄周梦蝶的故
事来吊古怀今，
悲今伤古，
咏叹人生。
唐诗人李中
《经
古观有感》中这样写道：
“漆园化蝶名空在，柱史犹龙去不归。丹井泉枯苔锁合，醮坛松折
鹤来稀。回头因叹浮
生事，梦里光阴疾若飞。
”漆园化蝶的故事已过去多少年了，而当年的
< br>经古观如今已是泉枯松折，人生似幻，光箭若飞。苏轼在清淮楼上登高望远，
面对
远处的淮
水也发出了“逝者如斯夫”的慨叹：
“观鱼惠子台芜没
，梦蝶庄生冢木秋。惟有清淮供四望，
年年依旧背城流。
”
（
《题清淮楼》
）物是人非，当年梦中化蝶
的庄生墓上也已是秋草凋零，
此
时此情，
诗人心中的苍凉又能与谁诉说。
明人柳瑛在庄子台前凭吊庄子时同样抒写了此种感