古文名篇(老人言)
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古文名篇
老人言全篇
1
、劫由业成，业由心生。欲回劫运，须正人心。世风未转，劫
运难回。苦因不拔，苦果难出。
2<
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、经云：天地之间，五道分明。善恶报应，祸福相承。身自当
之，
无谁代者。五恶五痛，譬如大火，焚烧人身。敢有犯此，当历恶
趣。痛哉可伤。
3
、太公曰：“天有时，地有财，能与人共之
者，仁也。仁之所
在，
天下归之。
免人
之死，
解人之难，
救人之患，
济人之急
者，
德也。
德之所在，
天下归之。
与人同忧同乐，
同好同恶者，
义也。
义之所在，
天下归之。凡人乐生而恶死，好得而归利。能生利者，道也
。道之所
在，天下归之。”
4
、太公曰：“君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国家安而天
下治。祸
福在君，不在天时。”
5
、善为国者
，御民如父母之爱子，如兄之慈弟也。见之饥寒，
则为之哀；见之劳苦，则为之悲。
6
、上贤下不肖，取诚信，去诈伪，禁暴
乱，止奢侈。
7
、贤君之治国，其政
平，吏不苛；其赋敛节，其自奉薄；不以
私善害公法，赏赐不加于无功，刑罚不施于无罪
；害民者有罪，进贤
者有赏；官无腐蠹之藏，国无流饿之民。
8
、君以世俗之所誉者为贤智，以世俗之所毁者为不肖，则多党
者进，少党者退，是以群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，邪臣以虚誉
取爵位，是以世乱愈甚，故其国不免于危亡。
9
、人君有六守三宝。六守者，仁、义、忠、信、勇、谋；三宝
者，大农、
大工、大商。六守长则国昌，三宝完则国安。
10
、太公曰：“义胜欲则昌，欲胜义则亡。敬胜怠则吉，怠胜敬
则灭。故义胜
怠者王，怠胜敬者亡。”
11
、无伦
常，无贵贱之礼，喜听谗用举，无功者赏，无德者富，
无礼义，
无忠信，
无圣人，
无贤士，
无法度，<
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无称衡，
此国之大妖也。
12
、太公曰：“吏暴虐，残贼、败法、乱行，而上下不觉，此亡
国之时也。夫上好货，群臣好得，而贤者逃伏，其乱至矣。”
13
、待天下之贤士，勿臣而友之，则君以得天下矣。
14
、太公曰：“天下有粟，圣人食之；天下有民，圣人
收之；天
下有物，圣人裁之。利天下者取天下，安天下者有天下，爱天下者久
天下，仁天下者化天下。”
15
、天子者，天下相爱如父子，此之谓天子。
16
、不好生而好杀，不好成而好败，不好利而好害，不好与而好
夺，不
好赏而好罚；妾媵为政，内外相疑，君臣不和；拓人田宅以为
台观，发人丘墓以为苑囿，
仆媵衣文绣，禽兽犬马与人同食，而万民
糟糠不厌，裘褐不完；其上不知而重敛，夺民财
物，藏之府库；贤人
逃隐于山林，小人任大职，无功而爵，无德而贵；专恣倡乐，男女昏
乱，不恤万民，违阴阳之气；忠谏不听，信用邪佞。此亡国之君治国
也。
17
、太公曰：“一言与身
相终者，内宽而外仁者也；再言与天地
相永者，
是言行相副，<
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若天地无私也；
三言为诸侯雄者，
是敬贤
用谏，
谦下于士也；
四言为海内宗者，
敬接不肖，
无贫富，
无贵贱，
无善恶，
无憎爱也；五言传之天下无穷者，通于否泰，顺时容养也。”
18
、武王问尚父：“五帝之戒可闻乎。”尚父曰：“黄帝之时
戒
曰：吾之居民上也，摇摇恐夕不至朝；尧之居民上，振振如临深川；
< br>舜之居民上，兢兢如履薄冰；禹之居民上，栗栗恐不满日；汤之居民
上，
战战恐不见旦。
”
王曰：
“寡人今新并殷居民上，
翼翼惧不敢怠。
”
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19
、太公曰：“大盖天下，然后能容天下；信盖天下
，然后可约
天下；仁盖天下，然后可以求天下；恩盖天下，然后可以王天下；权
盖天下，然后可以不失天下；事而不疑，然后天下恃。此六者备。然
后可
以为天下政。”
20
、利天下者，天
下启之；害天下者，天下闭之；生天下者，天
下德之；杀天下者，天下贼之；彻天下者，
天下通之；穷天下者，天
下仇之；安天下者，天下恃之；危天下者，天下灾之。天下非一
人之
天下。唯有道者得天下也。
21
、太公曰：“问之以言观其辞，穷之以辞观其变，与之间谍观
其
诚，明白显问观其德，使之以财观其贪，试之以色观其贞，告之以
难观其勇，醉之以酒观
其态，则贤不肖别矣。”
22
、大忌
知身之恶而不改也，以贼其身，乃丧其躯。
23
、知善不行者，则谓之狂，知恶不改者谓之惑。
2
4
、发政施令，为天下福者，谓之道；上下相亲，谓之和；民不
求而得所欲，谓之信；除天下之害，谓之仁；仁与信，和与道，帝王
之器也。
25
、礼义廉耻，国之四维。四维张，则君令行
；四维不张，国乃
灭亡。政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心。
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26
、君子养心，莫善于诚。致诚无他，唯仁之守，唯
义之行。诚
心守仁则能化，诚心行义则能变，变化代兴，谓之天德。
27
、
不诚则不能化万物，
不诚则不能化万民。
夫诚者，
君子之守，<
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而政事之本也。
28
< br>、君子耻不修，耻不信，耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，
不恐于诽，率道而
行，端然正己，不为物倾侧。
29
、
有乱君，无乱国，禹之法未亡也，而夏不世主；文武之法犹
存，而周不世王。故法不能独
立，得其人则存，失其人则亡。法者，
治之端也；人者，法之源也。故有人（贤人君子）
，法虽省，足以遍
矣；若无人，法虽具，足以乱矣。故明主急得其人也。得其人，则身<
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逸而国治，功大而名美；若失其人，则身劳而国乱，功废而名辱。
30
、圣、哲、君子，治之源也。官人守数，君子养源。故上好
礼
义，
尚贤使能而无贪利之心，
则下亦
将綦辞让，
致忠信而谨于臣子矣。
故政令不繁而俗美，百姓顺上
，守法，而安乐之矣。
31
、国得百
姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。三
得者具，而天下归之；三得者亡，而
天下去之。汤武兴天下同利，除
天下同害。政令制度，所以接百姓者，有非理如豪末必不
加焉。故百
姓亲之如父母，为之死亡而不偷也。
32
、孔子曰：
“国主好见小利，好权谋，好诈，群
臣亦从而成俗。
群臣若是，
则众庶亦不隆礼义，
而好贪利矣。
君臣上下之俗莫不若是，
则地虽广，权必
轻；人虽众，兵必弱；刑虽繁，令不下通，是谓之伤
国。”
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33
、孟子见于梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利
吾国乎？”孟子对曰：
“王何必曰利？亦曰仁义而已矣。王曰何
以利
吾国？大夫曰何以利吾家？士庶人曰何以利吾身？上下交征利，
而国
危矣。
未有仁而遗其亲者也，
未有义而后其君者也。
”
梁惠王曰：
“
寡
人愿安承教。”
34
、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲
其亲，
不独子其子，
使老有所终，壮有所用，幼有所长，
矜、寡、孤、
独、废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必
藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱
贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（此言太古之世，风俗醇朴，
人无争心故，其气象
如此。）
35
、今大道既隐，天下为
家，各亲其亲，各子其子。货力为己，
大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，
以正君臣，以笃父
子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为<
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己，故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此
其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也，以着其义，以考其信，著
有过，刑仁讲让，
示民有常。如有不由此者，在执者去，众以为殃，
是谓小康。（此正三代之治，乃中国极
隆平之世也。）
36
、孔子曰：“夫
礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者
死，得之者生。”失之则天理灭，人欲肆，
焉得不死。
37
、舍财，消灾，集福
，为人生一大事。
38
、佛所行处，
国邑丘聚，靡不蒙化，天下和顺，日月清明，风
雨以时，灾厉不起，国丰民安，兵戈无用
，崇德兴仁，务修礼让，国
无盗贼，无有怨枉，强不凌弱，各得其所。
< br>（佛陀教育普及推行之处
所，必然获得如是实效之丰果。）
39
、大乘修清净、平等、正觉之因，则成智慧、无量寿、
庄严之
果。
40
、谨言慎行，明哲保身。
41
、知事少时烦恼少，识人多处是非多。
42
、司马光云：“君子囊括不言，以避小人之祸。”
43
、范纯仁云：“戒尔勿多言，多言众所忌
。不慎枢机，灾厄从
此始。”
44
、孔子与恶人言，故逊词以免祸。
45
、心定者，其言重以舒；不定者，其言轻以疾。此程子教人
者
也。
46
、菩萨三种顺菩提门法：一者，依智慧门，不求自乐，远离我
心贪着自身故；
二者，
依慈悲门，
拔一切众生苦，
远离无安众生心故；
三者，依方便门，怜愍一切众生心，远离恭敬、供养自身心
故。
47
、
勤修戒定慧，
息灭贪
瞋
痴，
便能扭转未来，
不论是自身健康，
家庭幸福，事业
成功，乃至世运灾变。
48
、人类大
家庭，以和、平，与宽、恕相待，才能共存共荣。和
平在自己内心里，唯有爱好中国传统
文化，才有幸福人生；唯有爱好
和平，才能带来和平。
49
、古今中外大圣、大贤的教诲，才是人类亿万代生存幸福之根
基，才是社会、国家、世界永恒常治久安之大道，不可不知也。
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50
、东方圣学，皆出自性，修之弘之，福慧无量无边。得人身，
遇正教，的是百千劫希有因缘，难逢之事。
< br>51
、释迦、孔子第一正知正见，即是“述而不作，信而好古。”
此中义境，深广无尽。唯佛与圣，乃能究竟。一切创新者，所不能知
耶。
52
、英人汤恩比言：“解决二十一世纪社
会问题，唯有中国孔孟
学说与大乘佛法。”孔孟仁义存心，忠恕为用。大乘真诚为体，慈
悲
妙用。
53
、深信圣贤教育，能觉悟人性，唤醒人心，回头是岸。汤博士
之言诚然。
54
、三世如来同赞叹，十方菩萨共皈依。
55
、左传曰：
“
夫上之所为，民之归也。上所不为，而民或为之，
是以加刑罚焉；若上之所为，而民亦为
之，乃其所也，又可禁乎？”
56
、
易曰：天行健，君子以自强不息。
57
、保合大和，万国咸宁。
58
、君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足
以干事。君子行此四德，居上不骄，在下不忧。
59
、同声相应，同气相求。
60
、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，
与鬼神合其吉凶。天且弗违，而况于人乎。
61
、君子以厚德载物。
62
、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余秧。
63
、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。
64
、蒙以养正，圣功也。
65
、容民畜众，开国成家。
66
、小人勿用，必乱邦也。
67
、天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道
恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可
踰
，君子
之终也。