二年级中华优秀传统文化教案
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中华优秀传统文化二年级教案
第
1
课《士有百行，以德为首》
教材分析
< br>本单元的主题为“尚德修身”，我国是历史悠久的文明古国，几
千年来创造了灿烂
的中华文化，
形成了高尚的道德准则、
完整的礼仪
规范。本课是本单元的第一课，同时提供了“晋文公赏勉以德为先”
的故事帮
助学生理解，在知行合一里提供了场景帮助理解内容
学情分析
修身尚德对学生来说并不陌
生，
在一年级时已经接触。
本课的内容有
故事及与学生生活相近的场景，
学生可以在故事和场景中较容易理解
< br>本课内容
教学目标及重难点
1.
学生能够正确流利地朗读课文。
2.
通过学习，使学生知道这句话出处，理解这句话的意思
教学过程
一、明确单元主题
1.
引导学生阅读单元主题，明确单元主题，自由朗读单元主题，提取
本单元主题
2.
导入本课主题——士有百行，以
德为首，齐读课题
二、学习新课
1
、教师范读。
2
、老师讲解句子的意思。
22
3
、读古语今说。理解句意
三、明道喻理
1.
引导学生读
“晋文公赏勉以德为先”
的故事
2.
出示问题：晋文公是按照什么标准赏赐大臣的
四、知行合一
1.
出示知行合一内容
2.
组织学生自由讨论
作业
熟练背诵“士有百行，以德为首
第
2
课《勿
以恶小而为之，勿以善小而不为》
教材分析
本课选自山东教育出版社第
一单元“尚德修身”第二课，出处是
晋朝陈寿的《三国志
蜀书
先主传》。本课承接第一课的内
容，强调
人的德行很重要。
学情分析
在学习第一课的基础上，学
生已经能够理解尚德修身的主题，在
理解本课时会有连贯性，学生较容易接受。
教学目标
1.
学生能够正确流利地朗读课文。
2.
通过学习，使学生知道这句话出处，理解这句话的意思
重难点
1.
学生能够正确流利地朗读课文。
2.
通过学习，使学生知道这句话出处，理解这句话的意思
22
一、
复习导入
1.
复习背诵《
1
》
1.
2.
继续学习尚德修身的句子，导出课题。复习背诵第一课内容
2.
齐读课题
1.
学生自由朗读
2.
学生展示朗读
1.
学生自读故
二、
朗读句子
1.
引导学生自读，能够准确流利朗读
2.
明确出处，学习古语今说明确意
思学生讨论，说说自己的收获和
启发
1.
学生观察图片，结合所学说自己的看法
三、
明道喻理
1.
引导学生读“刘备劝子”的故事，理解故事的意思
2.
思考有什么收获
3.
读诗句
四、
知行合一
1.
学生观察图片，说一说自己的看
结合生活，说说生活中的小事
作业
熟练背诵“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”
板书设计
22
勿以恶小而为之，勿以善小而不为
恶：坏事
善：好事
22
第
3
课
满招损
谦受益
“满招损，谦受益，时乃天道”出自《尚书·大禹谟》，意思是
说，自满的人会招来损
害，谦虚的人会受到益处。它告诉人们骄傲
自满有害，谦虚谨慎有益的道理。
东汉许慎《说文解字》曰：“谦，敬
也。从言兼声。”言为
心声，言语不自满，有而不居，足以见恭敬推让之实，故谦从言。
“兼”，为两者互合之意，尊重人而谦退自处者，人亦以此相遇而
互敬重，故“谦”从兼声。
亘古以来谦虚、谦让即为传统的美德。《易经》中有一卦，名
曰“谦”，是专门讲说
“谦”的道理的，大意是说：天的道理，凡
是骄傲自满的，就要使他亏损，而谦虚的就让
他得到益处。地的道
理，凡是骄傲自满的，也要使他改变，不能让他永远满足；而谦虚<
/p>
的要使他滋润不枯，就像低的地方，流水经过，必定会充满了他的
缺陷。鬼神的道理，凡是骄傲自满的，就要使他受害，谦虚的便使
他受福。人的道理，都
是厌恶骄傲自满的人，而喜欢谦虚的人。具
备谦虚美德的人，居尊位，道德更加光明；处
卑位，人们也难以凌
越。君子靠着它能永远得到好结果。
[
注
1]
《谦》卦还说：“谦谦君子，卑
以自牧。”意思是说，君子应该自
甘卑下，克己养谦，以“谦”来约束自己。《史记·乐
书》中也说
“君子以谦退为礼”。由此可见，谦虚是君子必须具备的美德。
22
一个人能谦虚，一定会得到大众广泛的支持与信任，而懂得谦虚，
便更知道
“日新又新”的重要；不但学问要求进步，做人做事交友
等等，样样都要求进步。所有种
种的好处，都从谦虚上得来，所以
称为谦德。
谦虚乃是发于心而行于外，不是靠做样子做出来的。并不是出于礼
貌，而是出
于内心的真实感情。知道自己的不足，因此才甘为人下，
并且从别人的长处中学习有益的
东西，从而使自己更加完善。
孔子曾说：三个人同行，其中
必定有我的老师。我选择他善的方面
向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的
缺点。
[
注
2]
< br>这句话，表现出孔子谦虚好学的精神。它包含了两个方面：一方面，
择其善者而从
之，见人之善就学，是谦虚好学的精神；另一方面，
其不善者而改之，见人之不善就引以
为戒，反省自己。这样，无论
同行相处的人善与不善，都可以为师。
明朝袁了凡先生在《了凡四训》中讲过这样几个故事，以证谦德之
种种益处。
“辛未年，我到京城去会试，我的同
乡嘉善人一起去参加会试的，
大约有十个人，只有丁敬宇，这个人最年轻，而且非常谦虚
，我告
诉同去会试的费锦坡讲：这位老兄，今年一定考中。费锦坡问我说：
怎样能看出来呢？
22
我说：只有谦虚的人，可以承受福
报。老兄你看我们十人当中，有
诚实厚道，一切事情，不敢抢在人前，像敬宇的吗？有恭
恭敬敬，
一切多肯顺受，小心谦逊，像敬宇的吗？有受人侮辱而不回答，听
到人家毁谤他而不去争辩，像敬宇的吗？一个人能够做到这样，就
是天地鬼神
，也都要保佑他，岂有不发达的道理？等到放榜，丁敬
宇果然考中了。
< br>
丁丑年在京城里，和冯开之住在一起，看见他总是虚心自谦，面容
和顺，一点也不骄傲，大大的改变了他小时候的那种习气。他有一
位正直又
诚实的朋友季霁岩，时常当面指责他的错处，但却只看到
他平心静气地接受朋友的责备，
从来不反驳一句话。我告诉他说：
一个人有福，一定有福的根苗；有祸，也一定有祸的预
兆。只要这
个心能够谦虚，上天一定会帮助他，你老兄今年必定能够登第了！
后来冯开之果然真的考中了。
赵裕峰，名光远
，是山东省冠县人；不满二十岁的时候，就中了举
人，后来又考会试，却多次不中。他的
父亲做嘉善县的主任秘书，
裕峰随同他父亲上任。裕峰非常羡慕嘉善县名士钱明吾的学问
，就
拿自己的文章去见他。哪晓得这位钱先生，竟然拿起笔来，把他的
< br>文章都涂掉了。裕峰不但不发火，并且心服口服，赶紧把自己文章
的缺失改了。如
此虚心用功的年轻人，实在是少有，到了第二年，
裕峰就考中了。”
22
* * * * * * * * *
[
< br>注
1]
《易经》原文：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流
谦，鬼神
害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之
终也。”
[
注
2]
原文：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者
而改之。”（《论语·述而》）。
第
4
课最高的操守“不迁怒，不贰过”
【原文】
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好
学，不迁怒，
不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
【译文点评】
鲁哀公问：“你的学生当中，谁最爱好学习呢？”孔子
答道：“只有一个名叫颜回的，是最好学的人。他不迁怒别人，相同
的
错误不会犯第二次，
不幸短命死了。
现在没有了，
没听说过谁是好
学的了。”
22
这里
,
孔老
夫子对颜回的早早离开人世，表示了极大的惋惜。他
认为继承学问道统的是颜回，
颜回没有帝王之才，
但却有师道的风范。
颜回
足为人师的学问德业在哪里表现呢？“不迁怒，
不贰过。
”但是
“不幸短命死矣”。
可惜他已经死了。
“今也则亡”现在没有了。
“未
闻好学者也。
< br>”再也找不到第二个人了。
从这段话可以证明
----<
/p>
学问
并不是专门指文学知识。
“不迁
怒，不贰过。”这六个字大概我们大家一辈子都恐怕做
不到。
孔
子认为三千弟子中除了颜回外，
没有第二个人了。
凡是生活
在这个复杂社会中的人。都容易犯这六个字的错误。
“迁怒”就是乱发脾气，尤其是莫名其妙的给人一阵训斥，
让受训者
不知其所以。
举个例子来说，
我们最容易迁怒的是自己的家
人。
你上班在外前受了老板的气回家来，
妻
子好心前来问好：
“今天
咋回来的这么晚？”于是对妻子说：<
/p>
“你走远一点，
少来烦我。
”儿
子在外面受了别人的欺负，
回家来给父母找茬，
家里的饭菜这也做得
不对，那也做得不对。这就是迁怒。其实他不是骂妻子，儿子不是嫌
父母。在外面受了气，无处可发，只好回家来撒野。
我们还会有这样的体验，
在一个单位你去找领导谈事，
刚进门还
没说啥就
遭到一通批评：“你不好好上班，成天乱跑，，，。”原来
这位领导上午有件事没有办好
，或者妻子打来电话唠叨了半天家务，
他正在烦心，
你恰好去了
他的办公室，
自然你就要挨骂了，
这就是迁
22
怒。
< br>这就涉及到人生的修养，
一点事不高兴，
脾气就发到不相
干的人
身上，不能反省自讼。尤其是领导别人的人最容易犯迁怒别人的事。
第二点最难做到的是“不贰过”。
所谓贰过，
第一次犯了过错，
第
二次又接着犯。等于一个戒烟的人，这次抽了，下次下决心不抽，可
是别人给了一支
好烟，
又接着抽起来了。
再犯同样的过错，
这就是“贰
过。”孔子说只有颜回才能做到“不迁怒，不贰过。”这六个字，人
们真能做到如此，
不是圣人，
也算是贤人了
。
人若真能修养到“不迁
怒，不贰过。”那真是太不容易了。所
以孔子在此再三的赞扬颜回，
是有它的道理的。这里有牵扯到人类的“行为”哲学。
譬如我们常
说的“怨天尤人”，
就是迁怒的一个例子。
从古自今
一个人到了最困难的时候，
就怨天，
这是最普通的
了。
说到“怨天”
韩愈有几句名言：
人
“穷极则呼天，
痛及则呼父母。
”这是自然现象。
司马迁在
《史记》
里写到对屈原
《离骚》
的评价时也讲过：
“夫天者，
人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼
天也；
疾痛惨澹，
未尝不呼父母也。
”这里所说的“穷
”是指一件事
到了走投无路的地步，
就叫“穷”。
所谓穷途末路。
此时就会情不自
禁的感叹：“；老天
，老天，你睁开眼！，，，。”身心受到难以忍
受的折磨，往往就脱口而出：“我的妈哟
！、、、。”这是一种人性
的自然反应。
人到无可奈何的时候，
心理上就逃避现实，
认为这是上
天带来
的不幸。
“尤人”就是埋怨别人、
诿过于他人，
反正是“我没
有错”。民间流行一首诗歌：“作天难做四月天，蚕要温和麦要寒
。
22
行人望晴农盼雨，
采桑娘子要阴天。
”天该满足哪一位呢？作天
都这
样难，何况做人，则更难了。所以一个人为朋友效力，受人埋怨，总
是难免的。尤其是做领导的人，受人物议，更是必然。但不能把这种
埋怨转嫁给
他人，让他人替你受过。老子说：“人法地、地法天，天
法道，道法自然”这句话要求我
们要有效法天地的广大包容的气度。
这样才能用：“不迁怒，不贰过。”君子最高的操守
，来约束我们自
己，尽量在生活中少走弯路
< br>第
5
课工欲善其事，必先利其器
备课详案
教学课题
< br>：珍惜时间，合理安排学习时间
教学目标
：
[
情感、态度、价值观
]
懂得时间的可贵，形成珍惜时间的意识。
< br>[
能力
]
能够根据个人的学习实
际，制定并发展一些具体实用的学
习方法，运用于具体的学习生活。
[
知识
]
学会科学地安排可利用的时间，
合理的制定学习计划，
完<
/p>
成学习任务；
教学重点
：如何珍惜时间
教学难点
：合理安排学习时间
教学程序设计
：
课件
1
：课前听歌曲《童年》创设轻松学习氛围。
课件
2
：
出示课题：
第二单元
学会学习
第四课
工欲善其事
必
先利其器
师引入：进入初中之前，同学们已基本形成了自己的一套学习方法，
但并不是每个人的学
习方法都是科学的，
有的同学常常事倍功半，
以
22