古代文学人物形象分析
司法考试新规实施-中秋节的作文450字
窦娥形象：
窦娥从小就集人间苦难于一身：三岁丧母、七岁离开父亲成为
童养媳、十七岁守寡，最后又被黑暗的社会吞噬。窦娥
形象在关汉卿笔下被塑造得光彩夺
目。首先她是一个善良、孝顺和具有自我牺牲精神的女性。她年轻守寡，一心只想和婆婆相依为
< br>命、安分守己地过日子，对婆婆也恪尽孝道。在公堂上，为了保全年迈的婆婆，她宁愿自己受刑，还屈招毒 死了公公；在赴法场的
路上，她首先没有想到自己的不幸，而是恳求官差走后街，以免婆
婆见到她难过；临终前她对婆婆的嘱托，体现出她仍在为婆婆着
想，仍在尽孝道，甚至在
死后，她的灵魂还托梦给父亲，让他赡养婆婆，这些细节使窦娥的高尚情操得以充分展现出来，既使人同
情，又令人尊敬，也使悲剧色彩更为浓重。
窦
娥的另一个性格特征是她的反抗精神。窦娥从小经历的苦难为她的抗争奠定了基础。张驴儿父子闯入婆媳俩人的生
活，是窦娥
思想性格成长的开始。她把张驴儿推到，坚决不和他拜堂第一次展现了她出于
本能的自卫。在张驴儿毒死自己的父亲，并以此威胁
窦娥私休时，被窦娥断然拒绝，选择
官休，展现了她绝不向恶势力屈服的斗争精神。在公堂上不由分说被打后，窦娥才开始真正觉
醒，对天地鬼神、王法官府进行了强烈的控诉和揭露。她的满腔悲愤之词实际上是对整个社会的否定。此后， 窦娥走上了自觉反抗
的道路。
临刑前的三桩“无头愿”是她对统
治阶级所进行的大胆的挑战，
三桩誓愿的一一实现使窦娥从痛斥天地鬼神到支配天地鬼<
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神，表现出昂扬的反抗精神。窦娥也不再是一个被同情、被怜悯的弱者，而是成为一个能够
激励被压迫者奋起反抗的强者了。然而
她的觉醒却付出了生命的代价。
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关汉卿通过窦娥这个美好形象的被毁灭，揭露了当时美丑不分、是非颠倒的社会
，从而引起人们对生活的深思，对封建社会秩序
的永恒产生怀疑，唤起人们的反抗意识。
因此窦娥对当时社会的控诉是中国戏曲史上的第一声呐喊，她的遭遇是元代广大人民悲剧
命运的集中体现。
杜十娘形象
：作为明代拟话本中成就最高的作品，
《杜十娘怒沉百宝箱》这篇小
说塑造了一个光辉的女性形象——杜十娘。
她是一个美丽聪慧
、
老练机智、
性格刚烈、
对爱情有着执
着追求的风尘女子。
虽然误落烟花，
但她并不屈从于被侮辱、<
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被践踏的“教
坊名姬”地位，
而是渴望、
追求建立在人格平等和相互尊重基础上的美满、
真诚的爱情，<
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争取做人的权利。
她在确信李甲的爱情后，
就与贪财冷酷的老鸨展开了种种斗争。终于凭借自己的机智、老练跳出了火坑。
就在杜十娘欢天喜地、憧憬着美好未来而随李甲南下归家时，软弱的李甲出于对父亲李布政的
畏惧，在盐商孙富的挑拨教唆下，
竟以千金之价将她卖给孙富，践踏了纯洁的爱情和她的
希望以及理想。为了维护做人的尊严，刚烈的杜十娘没有把自己当作附属品
而向李甲低声
下气、委曲求全，更没有把自己降为商品任人买卖，而是怀抱苦心积累的百宝箱投江而死，用生命控诉了这个罪恶
的
社会，维护了她对爱情的理想和做人的尊严，表现出“宁为玉碎，不为瓦全”的不屈性
格。
杜十娘的悲剧，是一个具有深刻社会意义的悲剧。她为摆
脱屈辱生活而进行的抗争实质是一场在市民意识推动下，争取做人权利
的斗争。作者不仅
塑造了一个外表与心灵皆美的灵魂，而且以深沉悲愤的笔触写出了这个美丽形象的被毁灭，暴露了封建伦理道德<
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和门第观念的罪恶，控诉了封建礼教对新生的个性解放思想的残害和虐杀。杜十娘形象的光
辉正在于她表现出了做人的尊严。她的
投江，表明了她的真正觉醒，也表明了她对封建礼
教最大限度的抗议。
杜丽娘形象
：杜
丽娘是一位出身于封建贵族家庭的千金小姐，是一个在严格的封建家庭教育下成长起来的美丽、温顺、聪慧过人<
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的少女。她的生活环境除了绣楼、书斋就是小小的庭院，她生活在一个无情的世界里。父母
为了把她教育为符合封建闺范的淑女，
请了一个陈腐的老学究做塾师。然而，就是在这片
贫瘠的土壤上还是盛开了一朵爱情之花。
杜丽娘是一个无情世界中的有情形象，她的爱情生长在不允许其生长的环境之中。杜丽娘是一步一步觉醒
的：陈最良讲《诗经》
是杜丽娘觉醒的催化剂，
在杜宝和陈最良
看来是宣扬后妃之德的
《关雎》
意外地将动了杜丽娘的情肠，<
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唤醒了她蛰伏的青春。
因此，
一旦她面对
菱花镜发现了自己的青春美貌，又步入生机盎然的后花园，她的惆怅无奈、痛苦委屈一并涌上心头。游园是她对封
建礼
教的一次大胆挑战，也是她觉醒的关键。大自然的春景在她的内心深处掀起狂涛，惊
喜之余产生了青春难在的感伤，反映出她青春
的觉醒和朦胧的个性解放要求。她向往着自
由的爱情，这是她做梦的思想基础。无可排遣的春情闺怨越积越多，终于使她在梦中，
得
到了青年书生柳梦梅的及时抚慰。这时的杜丽娘已经由一个唯唯诺诺的大家闺秀变成了勇于决裂、敢于献身的深情
女子，也体现
出她对封建礼教的蔑视和反抗。梦醒之后，面对美梦和现实之间的巨大落差
，杜丽娘陷入极度的悲伤，更加渴望梦中的幸福。由于
寻梦不得，她陷入更深的精神苦闷
，直至因情而死，是其叛逆反抗性格的升华；揭露了无情的封建礼教对人的合理欲望的扼杀。死
< br>后，她的幽魂与柳生相爱是那样的主动、大胆、热情、一往情深，最终，在这种至情的感召下，杜丽娘又因 情复生，并在简陋的条
件下和心上人喜结连理。在朝堂上，历经劫难的爱情却遭到父亲的
反对，杜丽娘挺身捍卫，是其反抗性格的成熟。由于她在皇帝面
前的据理力争，连皇帝也
被她的深情所感动，甚至亲自主婚。作者借此表达了对生死之恋和浪漫婚姻的礼赞。
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杜丽娘积极奋斗、
不断抗争的精神使她成为中国戏曲史上非常成功
的浪漫主义的封建礼教叛逆者的典型，
她是一个不但美丽而且
具
有思想力量和时代特征的独具异彩的女性形象。