影响整 体工作向前推进。近年来，一些执法瑕疵、缺陷甚至是违法行

为总是被迅速传播开来，< /p>

接受公共舆论的评判，

接受法律制度的审视。

这些瑕疵和缺陷给执法公信造成阴影，

让法治权威蒙受损害，

也让一

些基层民警备感压力。

然而，

群众监督也是为了法律能够得到更充分

准确的实施，

为了整个社 会能够始终在法治轨道上运转，

这和民警执

法的根本目的是一致 的。看清这一点，才能变压力为动力，习惯于在

镜头前执法。

2.

随着社会的进步，民众已经接受多元化思维，不再坚持旧有 的就业

观，只要是凭借个人能力和兴趣做事，无论哪种职业，都能做出成绩

来，找到自己的人生价值所在。而且，高等教育已进入普及阶段，大

学生越来 越多，就业压力越来越大，

“独木桥”不好走，倒不如另辟

蹊径 ，找到适合自己的道路，多元化就业也就应运而生。

恰如陆步 轩的校友及合伙人陈生所言：

“我们没自杀、没跳楼、没出

国， 我们是正面的。北大学生可以做国家元首，可以做科学家，也可

以卖猪肉。

”而且，同样是做猪肉生意的陈生，如今已实现了连锁经

营、创立品牌、公司 上市等成绩，为消费者供应放心猪肉，社会价值

一点都不小。

陆 步轩如果能够将实践经验与学术结合，

成为猪肉方面

的专家，实 现其梦想，不也是一种成功吗？

3.

罚款不是目的，催生汽车文明才是目标。罚款和扣分作为一种治理

手段，不能过度利用甚 至滥用。在社会治理的过程中，既要有“问题

意识”

，看到交通 违规行为的安全隐患和文明缺失；也要有“过程意

识”

，明白社 会文明的塑造并非一蹴而就，需要时间和过程。只有将

“问题意识”与“过程意识”有机 结合，对交通违规行为的规训与惩

罚才会张弛有度、刚柔并进。

4.

哲学家周国平说，一个人的生活需要把心安顿好。他有两个 标准，

一是做自己真正喜欢做的事情，

自身能力得到最好的实现 和发展，

简

单地说就是事业。

第二个标 准是要有自己的心灵家园。

即使在寂寞的

时候，也不会太无聊、 太孤独。

所谓能优雅地生活，

我认为 ，

就是能从容地选择自己喜欢的生活方式，

有相当的自由度，活 得比较快乐，而不是被选择。这就需要一个人要

有自己的兴趣。

对兴趣的热爱，

可以让我们不顾一切地向着特定的目

标前进，< /p>

在我们深受打击时仍然拥有可以安放自己心灵的地方，

可以

帮助我们愈战愈勇，也可以帮助我们创造奇迹。

5.

者为“潜”？《易经》重“势”

，因时机未到，故隐忍 待机，养晦

俟时。诸葛亮隐居在卧龙岗时自耕自食，常常吟诵《梁父吟》

，这时

候并无人知道他是谁，但他却能气定神闲、心平气和。那诸葛亮在卧

龙岗可不是真卧着，所谓“勿用”不是说“不用”

，而是站在不用的

立场上来用。彼时，龙潜深渊，其内在不够厚实、阳气不够充盈，应

继续积蓄能量，修炼本领，

以期在未来恰当的时机因势而谋、应时顺

势而为。

6.

人生的每一阶 段都是有意义的，这可比作一串珍珠项链。每一段旅

程就像一颗颗大小形状各异的珍珠，

单独拆开来看并无神奇、

彼此间

也无甚 联系，但等到最后一颗珍珠成线落成、串成一圈时，就会发现

光芒四射、熠熠生辉。那时 ，再回过头来品味，也许无论缺了哪一颗

珍珠，项链都串不成。

所以，

人生的低潮与高潮互为犄角，

二 者都是迈向理想彼岸必不可少

的有机组成。

你观察过燕子飞行的 轨迹吗？燕子每次高飞前，

总要先

向下滑落，在低处飞行一段距 离之后，然后倏地向上，在天空中划出

一道漂亮的弧线。

正如燕 子低飞时在积蓄力量一样，

人在人生低处时

也在蕴藏能量，一旦 时机成熟，达到所需能量，就会石破天惊，冲击

下一个巅峰时刻。

7.

感受“雨中山果落，灯下草虫鸣”的诗意禅境，

聆听“狗吠深巷中，

鸡鸣桑树颠”的自然物语，领略“大漠孤烟直，长 河落日圆”的壮美

图景……生活中总会有某个时刻、某种场景，让人气定神闲。苏东坡< /p>

认为，人生赏心之乐事良多：清溪浅水行舟，微雨竹窗夜话，暑至临

溪濯足，雨后登楼看山，柳荫堤畔闲行，花坞樽前微笑……亲近自然

的情趣，犹如清新 洁净的空气，吐纳之中令人消解困顿、获取力量。

天光云影的 大自然里，刻录着快乐的密码，流淌着诗意的华章。梭罗

28

岁 时，曾在新英格兰的瓦尔登湖畔建造了一个简陋的小木屋，独

自一人在那里生活了两年多 。

他在丛林中漫步，

聆听自然曼妙的声音，

欣赏湖畔四季变换的风景与色彩，思考人生的本质和意义。他坚信，

一草一木都蕴含 着宇宙真谛和无上法则，

一个人通过内省、

与自然交