不可轻视的外来宗教文化入侵
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不可轻视的外来宗教文化入侵
每值“圣诞节”
来临，商场、饭店、宾馆摆放起“圣诞树”
，悬挂起“庆祝圣诞”横幅，
员工们戴起“小红帽”
；幼儿园孩子们围绕在“圣诞树”前载歌载舞，期盼着老
师分发“圣
诞礼物”
；学校里大红大绿的“圣诞舞会”
、
“
圣诞联欢”的海
报占据了抢眼的位置；网络、
报刊、电视、电台充斥着各种“圣诞信息”
；数以万计的“圣诞贺卡”和数以亿计的“圣诞
短信”满天飞舞；人们相逢互祝
以“圣诞快乐”
；
“平安夜”里，人们聚众狂欢，流连忘返。<
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与此相表里，
“基督教”在中国悄然壮大乃至渐趋泛滥。黄河上下
，大江南北，从乡村到城
市，
“基督教堂”高高耸立；从普通民
众到社会精英，对“基督教”趋之若鹜。凡此种种，
皆表明中国正在逐渐演变成一个“准
基督教国家”
。
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摘自《我们对“耶诞节”问题的看法》
关键词：基督教
文化入侵
中国特色社会主义文化
西洋文化在中国已由“微风细雨”演变成“狂风骤雨”
，最为直接和集中的
体现，莫过
于“圣诞节”在中国的悄然兴起与日趋流行
但是，我们注意到，大部分国人在不信仰“基督教”乃至对其一无所知的情况下，不假
思索地使用
“基督教”
、
“圣经”
、
“圣诞节”
等只对基督教
徒本身而言才具有神圣意味的称谓，
甚至浑然不觉地加入到“圣诞狂欢”行列。尤可痛者
，在幼儿园、中小学校，教师为孩子们
集体过“圣诞节”
、树“
圣诞树”
、发“圣诞礼物”
、做“圣诞贺卡”
< br>，更是无形中把一种外来
文化与异质宗教人为种植在毫无文化鉴别与宗教选择能力
的孩子们的心灵之中。我们认为，
这是国人的一种文化集体无意识，
即在对
“基督教”
没有任何价值认同与宗教归属的情况下，
就随
“基督教”
之波，
逐“圣诞”之流，无意中为
“基督教”在中国的传播与泛滥推波助澜，
为中国的“基督教化”营造了文化氛围，做了“传教士”想做而做不到的事情。
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首先，
我国对
对独立自主自办
宗教事业是持支持的态度的，
中国的宗教事业由中国各宗
教团体
、
教职人员和信教群众来办，
中国的宗教事务和宗教团体不受外
国势力支配。
中国政
府依照宪法和法律支持中国各宗教独立自主
自办的事业。
中国宗教实行独立自主自办的方针，
是中国人民在反抗殖民主义、
帝国主义侵略和奴役
的斗争中，由中国宗教信徒自主做出的历史性选择。
1840
年鸦片战争后，中国逐步沦为半
殖民地半封建社会。
在这个过程
中，
西方的基督教和天主教被殖民主义、帝国主义利用，充
当了
侵略中国的工具，一些西方传教士扮演了不光彩的角色。
——
参与贩卖鸦片和策划
1840
年英国侵略中国的鸦片战争。
19
世纪，英国基督教传
教士马礼逊和德国
传教士郭实腊在东印度公司任职期间，
参与向中国贩卖鸦片。
一
些传教士
还竭力主张西方列强用武力强迫清政府开放沿海口岸，
声称
“只有战争能开放中国给基督”
，
并直接参与英国侵略中国的军事活动。
——参与
1900
年八国联军的侵华战争。
一批传教士充当了联军的向导、翻译、情报官
等，参与屠杀平民，掠夺钱财。美国著名作
家马克
?
吐温说，传教士“从贫困的中国农民身
上榨取
13
倍的罚款，因此让他们、他们的妻子和无辜
的孩子们势必慢慢地饿死，而可以把
这样获得的杀人代价用于传播福音”
。
——参
与策划、起草对华不平等条约。如
1842
年中英《南京条约》
、
1844
年中美《望
厦条约》
、
1858
年中美和
中法《天津条约》
、
1860
年中法《
北京条约》等，西方国家一些传
教士直接参与了策划、起草。这些不平等条约先后规定，
西方天主教、
基督教传教士可在贸
易港
口租地自行建造礼拜堂，
受地方官保护，
“任传教士在各省租买
田地，
建造
(
教堂
)
自便”
，
中国地方官“务必厚待
保护入内地传教之人”
，中国官员不得查禁中国信教之人等。