德育启蒙文注释
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惜字集
一、普劝敬惜字纸及尊敬经书说
印光
法师文钞续编卷下
(
民二十四年
)
人生世间，所资以成德达才，建功立业，以及一才一艺，养活身家
者，皆由文字主持之
力，而得成就。字为世间至宝，能使凡者圣，愚者智，贫贱者富贵，
疾病者康宁。圣贤道脉，
得之于千古，莫不仗字之力。使世无字，则一切事理，皆不成立
，而人与禽兽无异矣。既有
如是功力，固宜珍重爱惜。窃见今人任意亵污，是直以至宝等
粪土耳，能不现生折福折寿，
来生无知无识乎哉。又不但有形之字，不可亵污遗弃，而无
形文字，更不可亵污遗弃。孝、
弟、忠、信、礼、义、廉、耻，若不持之躬行，则成亡八
字矣。八字既亡，则生为衣冠禽兽，
死堕三途恶道，可不哀哉。
字为世间至宝，非金、银、珠、玉、爵位可比。以金、银、珠、玉、爵位，皆由字而得；
使世无字，则金、银、珠、玉、爵位，亦无由而得矣。字之恩德，说不能尽。敬惜书字，
福
报甚大。宋朝王文正公之父，极其敬惜字纸。后梦孔夫子以手按其背曰，汝何惜吾字之
勤也，
当令曾参来汝家受生，显大门户。后生子之名王曾，连中三元，为名宰相。没后谥
文正公，
封沂国公。后世凡科甲连绵，子孙贤善者，悉由先生敬惜书籍，及与字纸中来。
近世欧风东
渐，不但普通人不知敬惜书籍字纸，即读书儒士，亦不恭敬书籍，及与字纸。
或置书于坐榻，
或以书作枕头。或大怒而掷书于地，或抽解而犹看诗书。不但大小便后，
概不洗手，即夜与
妇宿，晨起读书，亦不洗手。每每以字纸揩拭器物，犹以敬惜为名而焚
化之。故致普通人无
所取法，而垃圾里，茅厕中，街头巷尾，无处不是字纸遍地。舟车行
人，每以报纸铺坐处。
出外妇女，率用报纸包鞋袜。种种亵渎，不堪枚举。以故天灾人祸
，相继降作，皆由亵渎天
地间之至宝所致。不知此字纸中，皆有天地日月之字，圣贤经书
之文。以此种至极尊贵之物，
视同粪土，能不折福寿而现受其殃，贻子孙以愚劣之报乎。
吾师前文，已包括其大致。犹恐
举一而不悉反三，故又择其人所易忽者重言之。以期有心
世道之人，辗转劝人，同皆敬惜书
字。则福寿康宁，现身获萁畴之五福。聪明睿智，后裔
纳伊训之百祥矣。
(
陈先善述
)
二、
仓颉造字的传说
很久很久以前，苍茫大地之中，出现了人类；大约在一百万年前，人们开始学习种植作
< br>物、饲养牲畜，文明也随之出现，从此人类的生活愈来愈丰富，文明的发展也就愈来愈快速，
而文字的形成正是社会发展进入文明的重要标志。一谈到中国文字的起源，流传最广的是仓
颉
(ji
é
)
造字的传说。
据考证，仓颉，号史皇氏，是轩辕
黄帝的史官。史书记载，仓颉面长四目，天生睿德，
常观奎星圆曲之势，察鸟兽蹄远之迹
，依其类像之形首创文字，革除当时结绳记事之陋，开
创文明之基，被尊奉为“文祖仓颉
”。
《淮南子·本经训》上有记载：“昔者仓颉作书而天雨粟
、鬼夜哭”，传说当仓颉完成
造字工作，正是夜深人静之时，忽然天崩地裂般轰隆一声，
天空哗啦哗啦地下起大雨，但是
落下的并不是雨滴，而是一粒粒的小米，四面八方也传来
哭泣的声音，原来是鬼怪们正在哭
嚎，伤心不已。这个故事说明，由于文字的出现，知识
的传播更为便利，许多经验知识得到
保存累积，
变得更精深、<
/p>
博大，
其中当然也包含了生产知识也就越来越有效、
发达，
故用
“天
雨粟”来形
容文字对生产的贡献；至于鬼怪无法再愚弄人们、为所欲为，故有“鬼夜哭”之
说。
从今天的文字研究，我们可以了解中国文字是不可能由一个人独立
完成的，而是在一个
长久发展的历程中，由许多人分别制造，经过选择、淘汰后逐渐形成
的。因此我们可以推论，
在四千余年前，文字的使用已经相当普遍，经过仓颉的整理、归
纳后，文字逐渐地迈向系统
化、标准化，而人们为了推崇仓颉的贡献，故一致推选仓颉为
发明文字之代表，经过历史的
潮流，现在则将仓颉尊为文字的创始者。由于仓颉综合各类
古字，归纳系统再创造，使得中
国文化演进史快速发展，推动了中国文化的渊博，因此仓
颉可说是中华文化千年丰功伟业的
一大功臣。我们很难想象，如果没有文字，那将会是一
个怎样的世界！
三、
惜字训
金阙上相训曰：夫片文只字，皆仙佛之经书。寸楮微言悉圣贤之名讳。天朝地府，一字<
/p>
贵若宝珠。人世寰区，千言贱如瓦砾，或糊窗裱壁，颠倒文章，或裹物包烟，轻污典籍。封
罐口，作书囊，重重蔑废。列纸条，剪鞋样，种种欺凌。或揩垢而拂尘，或擦油而抹桌，
或
写未工而嚼烂，咽下喉咙，或临荒境而撕开抛于粪土，或揉团而塞壁孔，或捏块而置墙
间，
或带字而登床，或携钱而入厕，或扭绳以束物，或捻线以穿钱，或捶烂以和泥，或裂
开以拭
秽，至于颠狂浪子为爆竹而裂破千张。妇女闺娃夹丝线以残碎草缕。蒙童小子，作
踏于学馆
书房，庸师莫知训诫，胥吏书佣，轻践于官衙私舍，有司罔识箴规。地积青蚨，
跨之弗顾，
文藏纸袋，坐竟罔知。且银工纸匠，镌字于簪镯戒指，妇女冠带，亵污于秽处
淫时。或带香
而入房，或题诗而绣枕。或写字桌板，犹口于旋写旋揩。或燃火啖烟，尚托
言于随焚随化，
甚至将经书而作枕，以扁额而铺床，或以衣求印而送终，或以书入棺而殉
葬，或画卦于窀穸。
或黔面于奴僮，或织字于绸缎制以为衣，或号字于椅凳，坐之罔畏。
或写字于瓷盘，破则弃
之街巷，或贴之兰房，淫则亵于室内，或藏经典于卧侧，或置吏书
于床帷，或题旬于竹木之
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枝，或写字于便尿之处。三教之中，九流之内，识字而不敬字，读书而轻书，蔑污圣文，亵
渎典籍，种种罪端，曷胜发指，罪积山邱莫觉，果报地狱而罔知。天地鉴之而震惊，神鬼临
< br>之而赫怒。
上帝屡行戒谕，诸生视若罔闻，岂知城隍社
令司命、土地等神，除将各人善恶详注外，
另记慢字数目一一清除，污一字促寿一日，践
一字削禄一朝，千以岁除，万以纪夺，重则子
孙全绝，轻则两目皆盲，子女产厄，男子夭
折，一月一算，考核惟严。人若敬之重之，福禄
依例增益。人世未知，特来晓谕。
四、敬惜的方法
把各处的字纸拾到一起，用铁桶或铁盆，用火焚成灰，装袋子。到秋天地里不浇地时，
送
到河里海里让鱼虾吃上可转人，功德无量。如字纸有泥土等不干净，用清水洗三次，最后
加上盐、花椒、没有污味，晒干焚化。如字纸洗得成了小米、大米大，可用面罗接下另装。
切记为要。
五、敬惜字纸文
奉劝世人，读书须用功，一字值千金。遇高门户须读书，书中字字受敬重，敬字纸即敬
贤也。字乃圣贤之面目，亦天下之大宝也。登科及第凭文字，官员宰相从字文。千里之遥，
付数言可以相通。万古业产，皆赖字迹以为据。但看世人文字衰者，家必败也。文字盛者，<
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家必兴也。若遵先王之道，畏圣人之言，须要敬惜字纸，则近报于己身，增福添寿。远报在
儿孙，贵显官荣。凡一切字纸，珍重勿亵。字纸不可糊窗包物，不可点灯吃烟，若见字纸
在
地，务要收拾以火焚化，或洗于河内，或埋于土中。杨全善埋字纸，而五世登科。李子
材葬
字纸，而一身显荣。帝君书云，篇篇教人存心积德，句句劝人敬字重文，则子孙显大
门户，
功德无量矣。
六、先圣劝敬惜字纸
吕祖师谕
民国辛丑年十二月初三夜降
于泰京宏德堂，近世以来关于文字蹂躏特甚。虽屡降敬惜之
训。而日久玩忽视为具文。能
恒久遵行而不辍者能有几人。遂致文字大遭其劫。名为读书之
士，而亦将文章践踏。或者
惜其纸之有用，而忘其字之可尊。此无他，皆以为小善而不屑为。
习然不察，而未明事理
者也。上方瞋怒。顷已议出重罚之条。除惜字条例及玉律所载各罚科
外，又增极重极惨之
条，加入此次疫劫之内。凡家有糟蹋字迹者，必罹疫劫毫无挽救。自兹
以后，我门下弟子
，及修持之士。凡笃信吾言者。即从今以后，永勿再用字纸裹物，或轻用
字迹。如随便开
单写条等事。凡事已无须用文字者，概以言语处理之。庶可少作此业，而招
天谴也。此关
重开太平之机兆。移风易俗之先声。望尔诸生，身体力行，切勿再事悠忽，视
同壁上观也
。知关重条，特以传告。其各凛遵，勿违为要。
曾子劝敬惜字纸
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盍闻古圣人制成文字。封面龟形，而分鸟迹，是文
字也。深有益世道人心。固人人不可
不知，亦人人不可不敬也。士而无字，读书奚可以学
。农而无字，四时奚可以耕。商而无字，
贸易奚可以通。工而无字，艺术奚可以精。字纸
乃圣人之血脉。字纸可不惜乎。惜字纸之功
大矣哉。奈何今之世人，昏昏昧昧。以字纸裹
物。任男女之践踏。掷下于污池。靡知后日将
谁归。以致子孙愚蠢，而为无用之人。或双
眼失明，成为废疾。斯时也，悔之已晚矣。吾今
临堂，略举世人弊端，以劝戒群生。愿至
急回头顿悟。是余之所深望也夫。
季路夫子论敬惜字纸之功
溯为上古，
世无文字，文明未肇，人皆穴居。文字者乃古圣仓颉夫子奉黄帝之命，而广
集禽鸟兽类之
足迹与龟文等，苦心孤诣，研究而制成者也。俾使万世免结绳之苦，其功莫大
也。古昔之
记事今观书典而可悉知。河山远隔之遥，以文字可通彼我之情。而今之世，胸罗
万卷，博
学高才之士，随意任笔挥毫成章成词，或编法律以治世，或印标志以宣传，士农工
商无不
藉字以弘扬而收其效也。唐太宗亲驾远征过海，忽起波浪滔天。帝即御书“免朝”大
字焚
落于海中而告浪平。文字之用者，广而大也。奈何于此三期末运，文明昌盛，反而道德
衰
微。视文字不知敬惜，任意散撒路上，由人践踏，而无人捡拾。或以包货，或以裹鞋，或
以拭粪渎圣迹，其罪重而大矣。屡文人学士，既读圣贤之书，而偏背圣贤之训。不惜敬字纸，
罪加一等。根据金科玉律记载，不敬惜字纸者，重者盲目折寿。轻则削福减禄。愿尔世人，
< br>当思古圣制字之苦心。路见字纸，随即捡拾。如字纸染污者洗而曝之，焚而藏之。聚集一箱
敬送海中，则获福无穷。家道昌盛。兰桂腾芳。敬而惜之，珍而重之，功莫大焉。
七、文昌惜字功过律
文昌帝君惜字功律二十四条
●平生以
银钱买字纸至家，香汤浴焚者。万功，增寿一纪。得享富贵。子孙贤孝。
○平生遍拾字纸至家，香水浴焚者。万功，增寿一纪。长享富贵。子孙荣贵。
●多收字纸，字灰深埋净地者。一千功。安乐不流离。子孙昌盛。
○刊刻惜字书文，遍传世人者。五百功。永无是非。多生贵子。
●抄写敬重字纸书训，阖门令其珍惜者。三百功。子孙发达。
○见惜字文留示子孙，及己身敬信供礼者。百功。安乐无祸。
●化人银钱，买字纸浴焚者。百功。寿增一纪。施财人永远富贵。
○劝世人惜字，并焚怪异淫乱等书者。百功。本身增寿。子孙昌盛。
●僧道不以有字之幡幕作囊杂用，能自戒劝人者。五十功。德名光显。
○见人作践字纸，能以素纸换焚，或以他物换焚者。五十功。百病不
生。转祸为福。
●禁人不以字纸拭秽者。五十功。其人昌盛。
○凡人有难，或急或缓，见字纸必焚浴者。万字十功。即得平安。
●劝人不以字纸及钱，放床褥下者。十功。一生永得平安。
○偶遇秽处，见字纸即收起，不轻忽者。十功。一生平安。
●禁人马上有文字有钱不骑者。十功。永得安乐。
○不以字纸及书，夹鞋样，自戒内眷及劝人者。六十功。子孙智慧。不忤逆。
●劝人不以书字，置湿处霉烂，并扯碎毁践者。十功。必得名寿。
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○生平不轻笔乱写，涂抹好书者。十功。永无凶事。
●刮洗器物门壁上字者。十功。眼目光明。
○赞扬敬字文为功德者。十功。获福必多。
●见人以字纸封盖荤臭器皿，换取浴焚者。十功。无恶事相遇。
○遇字纸污秽，漂净水中。百字一功。免诸疾障。
●以字纸焚香炉中者。五功。得享吉祥。
○代人收采浴焚字。万字一功。得享清福。劝人多惜报应如例。
文昌帝君亵字罪律二十九条
●将人钱买要浴焚之字纸，取用作践者。一百罪。夭折。子孙贫贱。骗人买字纸钱，不
买字纸焚者。一百罪。定然恶病夭折。
○己身
不敬字纸经书，又不训教子弟，递相轻侮者。一百罪。恶疮遍体。生痴聋暗哑。
●遇字纸焚处，踏践扑灭收用者。八十罪。定生肿毒。
○家中破书废纸，换碗换糖作践者。八十罪。定生痴聋暗哑。
●家藏敬字书文，或拭秽并糜烂者。七十罪。多恶事无救。
○僧道以有字幡作囊杂用者。六十罪。薄福受刑。
●以字纸包药裹经书木鱼器用者。五十罪。蒙蔽慧心。
○以字纸拭物拭几，及揉搓弃地者。四十罪。遭流离去智慧。
●劝善书惜字文，不信不传者。三十罪。穷年窘迫，生不肖子。
○以经书字纸，放船舱底，并马上骑坐者。十罪。生疮受人欺侮。
●己身不敬字纸，反笑人者。十五罪。多遭横非。
○以字纸漂污水，焚秽地者。十五罪。多目疾皆盲。
●以经书作枕头，及以钱与字放床褥者。十五罪。穷苦受杖。
○以字纸引火打亮者。十罪。生疮癣。
●见妇女剪字纸做鞋样，为花垫盘盛盒，男子不禁止者。十罪。受官刑惩。
○字纸糊窗垫，褙屏表书者。定冤枉不明。
< br>●以字纸嚼烂吐壁上，及扯碎作书捻者。十罪。烂唇。手生恶疮。
○掩昧敬字纸功德者。十罪。不得吉祥。
●女眷以字纸书夹鞋样。男子不禁止者。十罪。不得吉祥。
<
/p>
○妇女绣字于荷包，香袋、扇插、枕头上，不行禁谕，及系带于腰间，枕卧亵污者。五
罪。得晕眩拘孪疾。
●亲笔乱写，抛散不顾，及旋写旋抹者。五罪。足生毒疮。
○以字纸扇书启插鞋袜者。五罪。足生毒疮。
●以字号写器物上，致人坐践者。四罪。家店不祥。
○以不净手检阅经书者。三罪。生叉指疮。
●以字砖垫路者。三罪。行事不顺遂。
○于地上画字者。三罪。多遇险阻。
●剜裁字迹者。一罪。多受惊。
○以字纸褙神像，拾纳墙壁内者。一罪。虽有别功不录。
宥悔遂报例
⊙无子者，如于灶神前，家堂前，文帝案前，申文发愿。终身
敬惜字纸。及印送惜字书籍。
上富万部。中富五千部。下富千部。贫者二百部。准于生子
聪明富贵，增福增寿。
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