蟾的嬉戏相逗，表现相爱相亲的情感。

舞蹈史家认为该舞形

成于远古时代的生殖崇拜时期，

是原始图腾舞蹈。

在 漫长的发展中，

该舞由仪式舞蹈演变成

年节的娱乐舞蹈。

近代与民间艺术舞蹈合为一起，

流传至今，

是 当地群众逢年过节的一种娱

乐形式，具有古老性、地域性、唯一性、神秘性、群众性等特 点。

其造型生动，色彩亮丽、舞姿奔放，舞蹈寓意深邃，象征 性强，肢体语言丰富，给人以

丰富的联想和想象，具有很大的审美价值。

鸡毛人逗蟾舞是古老而完整的民间舞蹈，

在中国原始 舞蹈中，

象征生殖崇拜的赤身、

哨

叫、 身着羽毛等舞蹈形象，在鸡毛人逗蟾舞中都有体现，

这对研究中国舞蹈史学、

学、舞蹈民俗学、舞蹈社会学提供了丰富而宝贵的资料。

29

Ⅳ

-54

武驴

(

西平县

)

武驴是流传于西平民间的一种独具特色，

传承久远的民间舞蹈艺 术，

是乡村铜乐会主要

的表演内容之一。

武驴表演配以竹编布蒙制作的假驴头和黑布制成的驴衣等道具，形象生动，粗犷豪放 ，

威武张扬，故谓之“武驴”

。

武驴是中华民族传统灯节的表演项目，

它不仅是人民群众热爱生活、

崇尚自然、

欢娱年

景的情怀表现，

而且以它古老而神奇的传说，

融汇着驱灾避邪、镇宅兴业、

祈佑平安的寓意

内涵。

武驴是劳动人民在特定的 生存环境中，

想象创造逐步发展完善，

并相沿传承的一种民

间艺术表演形式，

是中华民族非物质文化遗产的一种形态。

无论是对活跃人民群众的节日文

化生活，

推进社 会主义新农村建设，

还是对研究我国民族民间艺术、

社会生态学 、

民俗学等，

都有不可替代的积极作用和意义。

30

Ⅳ

-55

鲤鱼闹莲是淅川民间舞蹈的 一种形式，

是劳动人民在生活实践中受到鲤鱼在莲花池塘里

自由 游动嬉戏的启示，

创作的一种民间舞蹈形式。

它是用竹蔑扎编一 个大鲤鱼的框架，

再用

彩纸糊贴而成，前为鱼头，后为鱼尾，中 间一朵大莲花，花内一俏女双手挺鱼行走，周围有

四个莲花俏女穿梭来往，载歌载舞，外 加两个“丑旦”追逐调逗、嘻戏，呈现一种别具特色

的幽默滑稽感。加上民间鼓乐唢呐吹 打伴奏，人物鲜活，气氛热烈，场面显得十分活跃。

鲤鱼闹莲 它土生土长，道具制作简单，表演既有人与物动静结合之美，又有人、鱼、花

一体之美和 幽默滑稽之美，

让观众从鱼儿欢快飞翔、

花儿鲜艳绽放中感到置 身于大自然之美，

具有浓厚的民间舞蹈底蕴和广泛的受众基础。

传统戏剧

31

Ⅴ

-32

蒲剧

灵宝蒲剧（灵宝市）

蒲剧是三门峡地 区最早流行的剧种之一，俗称“乱弹”或“乱台”

，民国

18< /p>

年（

1929

年）编撰的《河南新志》称 为“陕梆”

，中华人民共和国成立后，随晋南定名为“蒲剧”

。

蒲剧艺术，在中华民族文化中，特别是中原地区的黄河文化中 ，有着相当重要的价值，

传承、抢救、保护蒲剧艺术的价值主要有三点：

1

、具有本地特色表演形式，本身有着不可替代的地 域价值。

2

、浓厚的地域特色，是当 地人开业、庆典、庙会、人们日常娱乐生活等不可乏缺的艺

术表演方式，可以通过戏剧内 容，引导人们的思想观念和宣传党的路线、方针、政策，也将

进一步对我国的文化史、艺 术史研究作出有益的补充。

3

、从源 头上掌握表演技能发展的脉动与演变的特质，则更能折射出民族文化的时代特

征和智慧光 华。

陕州梆子（陕县）

因其起源地在陕州、

< br>蒲州、

同州，

又称

“陕州梆子”

、

“山陕梆子”

。据著名蒲剧研究学者 墨遗萍著《蒲剧史魂》和李树兹研究，认为豫西陕县、

灵宝、

卢 氏一带的生活风俗、方言俗语同晋南一带共通，

该剧之浓抹重彩的音乐，

高亢激越

的声腔，善于表达慷慨、壮烈情感的大起大落、大开大阔的表演，和陕 县人民的性情相通，

因而从局部来讲是陕县土生土长的戏，

从总 体来讲是陕州、

蒲州、

同州黄河三角流域艺人相

互交流共同产生的剧种。

蒲剧的音乐高昂、强烈，音 节跳动性大，调活泼，感染力很强。它的唱腔慷慨激昂，腔

高板急，板式繁多，有慢板．

、二性、流水、间板、滚白等多种。在表演上夸张性很强，有

“ 耍翎子”

，

“耍帽翅”等多种特技。

蒲剧具有以下三个方面价值：

1

、历史 价值：该剧种历史久远，沿变过程复杂，争议颇

多，对研究戏剧发展和文化融合沿变都有 重要的史料价值；

2

、文化价值：蒲剧在河南是稀

有剧种，糅合了豫秦晋三省民众的审美观，体现了该区域民众的民俗民风和价值追求；

3

、

艺术价值：

该剧中的音乐 特色和表现形态，

都是独一无二的，

具有很高的艺术鉴赏和研究 价

值。

32

Ⅴ

-33

地灯戏（新县）

新县地灯戏亦称地摊戏、地灯溜子，简称“地灯”

。新县地灯戏是在当地 民间歌舞采莲

船（旱船）和民间歌曲（田歌）基础上形成的，属于一种载歌载舞的“两小 戏”

，是最原始

的民间戏剧形式，

“豫 南花鼓戏”就是在其基础上吸收了其他剧种元素形成的。

新县 地灯戏由一丑一旦表演，丑角有时扮演彩旦，

有时俊扮，

用当地 方言表演，一戏一

曲，或一戏多曲，唱腔音乐民歌风味浓厚，打击乐伴奏，不托管弦，伴 奏乐器有五件，即：

鼓、

板、

大锣、< /p>

小锣和镲，

俗称打五件。

新县地灯具有念

（白、

数）

、

唱、

帮

（帮腔）

、

打

（打

击乐）

、舞等特点，地方特 色十分浓厚，是新县人民熟悉而又喜闻乐见的民间表演艺术。

新县地灯唱腔音乐优美动听，委婉秀丽，和当地民歌渊源颇深，江淮地区民间音乐元

素无 不富含其中，

其载歌载舞的表演特点集中反映了信阳地区民间歌舞艺术的风格特征。

新

县地灯活动范围广泛，除邻近县区外，经常到湖北、江西、安徽等 地演出，深受当地观众的

青睐。

曲艺

33

Ⅵ

-15

新野槐书（新野县）

槐书是新野的独特曲种，起源于清光绪年间，其形成和新野的民间猴戏有着密切关系。