成都,诗歌滋养着的人文城市
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成都
,
诗歌滋养着的人文城市
< br>
成都是一座唯有诗才能解读的城市。
自古以来，
天府之国以其恬淡、
安谧、
人性化的生活空
间庇护着诗人们躁动的灵魂。
寻着历史
的经脉数下来，
我们便会蓦然发现，
汉代的司马相如、
扬雄，唐代的陈子昂、李白，宋代的三苏，明代的杨升庵，清代的张问陶、李调元，近代的
郭沫若、
巴金
……
那
些出生于成都或受成都文化熏陶而成的文化巨子，
都打上了成都这块
“
清
心之地
”
的烙印。
２００
１年中国考古十大发现中，
成都金沙遗址榜上有名。
是年２月，
大量的金器、
玉
器、青铜器，大量的象
牙、野猪獠牙等文物，让世人惊呆了。它们再一次证明了成都平原在
商、西周时期便有了
非常辉煌的文明。
因为
“<
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三星堆等系列古蜀文化遗址的发现，
是长江上游文明起源的重要实
物证据
”
。
它们
与宝墩遗址、
鱼凫村遗址、
芒城遗址、
双河遗址及十二桥商周建筑遗址、
商业街船棺墓葬遗
址等为代
表的古蜀文化成一体系，
形成独特的
“
成都平原史前城址群
”
，
它们对长江上
游人类
文明的起源、
成都平原古蜀文明的起源提供了详实的研究
资料，
并将成都平原的人类文明史
提前到了３７００多年前。<
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作为具有悠久历史文化的成都市，
完全可以利用旅游环线展现古<
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蜀文明的完整面貌，
把古蜀文明遗址从成都平原宝墩文化诸遗址到
三星堆、
金沙遗址和商业
街船棺遗址串连成为旅游线路，还有利
于捆绑申报世界文化遗产。
事实上，
自古以来成都都不缺少独特的文化。
以前蜀永陵、
后蜀和陵、<
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明蜀王陵群等为
代表的帝王陵寝文化体系，可谓为古蜀文明锦上添
花。
五代十国时的成都，
是一个乱世中的世外桃源。
无论是王建还是孟知祥，
竟都在这样的
乱世中，
在成都建立了自己的帝业，
前后蜀王朝因此而诞生。
由于五代时期蜀中社会的长期
安定，成都人能享有与战火中原迥然不同的和平环境，富足而安乐。正如谢元鲁先生所说，
前后蜀时成都人的游乐，
城北有学射山和万岁池，
学射山即
今天的凤凰山，
传说是成都隋代
著名道士张百子的成仙之处。<
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万岁池则是秦代张仪取土筑城，
积水成湖的风景胜地。
城西有
百花潭和圣寿寺，
这里有唐代浣花夫人的传
说，
与李冰为镇成都的洪水所雕凿的石犀，
还有
祭祀蚕丛神的神祠。
城南有江渎祠和玉局观，
是历代祭
祀江神的神祠和道教著名宫观。
城东
在海云山，山间的海云寺，
是市民摸石求子的好去处。城内则有大慈寺。而蜀王宫阙，则独
占城中的风光佳胜摩诃池
和宣华苑。
正应了著名作家龙应台的话，
成都人很有文化气质，
从
三星堆到金沙到李冰，历史非常丰富，对比非常强烈，是一个
人文内涵极其丰富的城市。
用诗歌文化浸润古老成都意境
成都是
诗歌滋养着的城市。
从西汉司马相如与卓文君的
“
才子佳人
”
成都，
到盛唐李
杜的
诗酒成都，
从杜甫草堂到陆游祠，
到望江楼，
到罨画池，
到升庵祠
……<
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在这块久远而丰盈的
诗歌后花园里，诗歌以其繁盛的生命力生长着
。
古往今来，成都的体温一直是诗歌的体温，成都的气味始终是
诗歌的气味。古往今来，
在成都休养生息和挥洒诗文的杰出文人如星汉璀璨。
“
自古诗人例到蜀
”
。<
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在古代，
特别是在
古代文化发展鼎盛的唐
宋时期，
很多外省籍的诗人、
画家纷纷入蜀，
< br>来这里采集特殊的气场，
吸取另类的养分。
汉大赋的奠基
者是汉代文豪成都人司马相如，
他与严君平、
扬雄、
王褒是
“
文章冠天下
”<
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的蜀中四大文学家。唐时，在成都游历和定居的诗人有王勃、卢照邻、高适、
岑参、李白、杜甫、白居易、刘禹锡、元稹、李商隐以及画圣吴道子，宋代的苏东坡、黄庭
坚、陆游、范成大等都留下过许多流芳百世的华美诗文。难怪有专家称，没有成都，就没有
诗圣杜甫；没有巴蜀山水，也就没有留下
“
剑南
诗稿
”
的宋代文豪陆游。
公元７５９年深冬，
杜甫因避安史之乱流亡到成都。
那座他流寓时的草堂，
已然成为中
国诗歌史乃至中国文
化史的一个重要符号。
然而杜甫的草堂所影响的，
不仅是用汉语
写诗的
炎黄子孙。
日理万机的法国总统希拉克来了，
他来中国的第一件事便是朝拜草堂，
敬谒诗圣。
按
说大洋彼岸的法国，
历史已经很悠久了，
是东西的文化血脉打通
了现实中的空中通道，
是
诗圣杜甫强大的引力使之迈出了走进草
堂的脚步。
成都的历史并未走远
。
一座现代化的都市不但应该拥有历经沧桑的历史，
它更应该获
得一种
来自于历史的经验、
大气以及和土地一样的磅礴生机。<
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诗歌所铸就的成都城市精神，
无疑应
验了
一个历史规律：薪火相传的人文精神和文学传统，永远是成都的动词和名片。
用民俗文化引领成都独特瑰丽
民俗成都，是由这个城市有形的建筑和独特的市民文化构成的。
“
有着黑漆大门的公馆静寂地并排立在寒风里。两个永远沉默的石狮
子蹲在门口。门开
着，好像一只怪兽的大口。里面有一个黑洞，这里面有什么东西，谁也
望不见
……”
这是青
年巴金笔下的有着
独特民俗的成都公馆形象。
从某种程度上讲，
巴金的《家》
就是一部成都
民俗博物馆。
应该说，
从成都走出去的近现代文人对成都都有一种天然的偏爱，<
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他们的作品大多以成
都为影子。同巴金的《家》一样，李吉力人的
《死水微澜》亦如此，从他们对成都民俗建筑
的描述中，我们可以感受到旧时成都的那种
清雅闲逸，宁静致远。以刘氏庄园、陈家桅杆、
洛带会馆建筑群等为代表的川西民俗文化
体系，构成了这种宁静致远的高潮部分。
两年前
，
成都市区武侯祠旁打造的
“
锦里
”
，
便是这种民俗文化的复活和再现。
一条长３
５０米、宽不到４米的仿古小街，却是人流如注，熙来攘往
，有人说它是浓缩了的春熙路，
又有人说它是古城丽江的精华部分，前去逛街的朋友根本
不相信这竟是一条成都最新的
“
老
街<
/p>
”
。
在都市
车水马龙、灯红酒绿的包裹中，人们来此找回儿时的回忆，享一份心情的休憩。
踏上窄窄
的石板路，端详漆黑的木门和窗花，凝视虎虎生风的古戏台，品味那副
“
史标三国
辉秦汗，客聚五洲乐古今
”
< br>的楹联，再看看身旁疾步如风的黄包车
……
特别是夜里<
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“
咚咚
”
的
打更声，你几乎忘了是置身于汽车轰鸣、霓虹灯闪烁的现代社会。有这种恍若隔世感觉的，<
/p>
在成都还可找到几处。宽窄巷子、琴台路便是最好的物证。
入夜的琴台路是灯火的海洋，
你甚至会怀疑在两千年前的那个春夜。
街的尽头是司马相