魏碑 郑文公碑 译文 释文
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郑文公碑译文
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魏故中书令，秘书监，使持节督兖州诸军事，
安东将军，兖州刺史
，南阳文公郑君之碑草。
译：北魏原中书令，秘书监，受皇帝
委派管理
兖州各军事务，安东将军，兖州刺史，南阳郑文公
之碑
文。
公讳羲，字幼麟，司州荧阳开封人也。肇洪源
于有周，胙母弟以命氏。桓以亲贤司徒，武以善职，
并歌缁衣之作，诵乎奕
世，降逮于汉，郑君当时，
播节让以振高风。大夫司农，创解诂以开经义，迹
刊图史、美灼二书。德音云翻，硕响长烈。扬州以
十策匡时，司空豫州以勋
德著称。
译：郑公名叫羲，字是幼麟，是司州荥阳开封
人。远祖始于周朝，周王封其同母弟于郑，（郑氏
由此而来）。郑桓公
因为当司徒亲近贤人，郑武公
因为这个职位做得好，同被《缁衣》所歌颂，流传
于后世。到了汉朝，郑当时播洒谦让节操振起高尚
风格。（东汉）大夫郑
众（官为大司农），以解释
训诂开解经典意义，其事迹记载于图史、美灼两本
1
书，美好名声流传后世，长期不衰。（东汉
末）郑
泰（曾为扬州刺史）以十条策谋匡正时主，（西晋）
郑袤
（曾被拜为司空）以功勋德行而著称。
高祖略，恢亮儒素，味
道居真，州府招辟莫之
能致。值有晋弗竟，君道陵夷，聪曜虔刘，避地冀
方。隐括求全，静居自逸。属石氏勃兴，拨乱起正。
徵给事，黄门侍郎，迁侍中
尚书，赠扬州刺史。曾
祖豁，以明哲佐世。后燕中山尹，太常卿，济南贞
公。祖温，道协储端，燕太子瞻事。父晔，仁结义
徒，绩著寜边，拜建威将军，
汝阴太守。
译：高祖父郑略，气度恢宏儒学纯净，品味道
学居守真义，地方中央征召为官都没把他招去。正
值西晋末期，皇帝
威望势力衰退，刘聪刘曜（十六
国前赵君主）侵入中原屠戮百姓，郑略跑到北方避
乱，隐居闭口以求保全性命，安静生活自得其乐。
又碰上石氏（十六国
后赵君主）勃然兴起，拨正乱
道起用正人，征召郑略为给事黄门侍郎，又升为侍
中、尚书，赠扬州刺史官衔。曾祖父郑豁，以聪明
智慧佐助当时，后燕（
十六国之一）时任中山尹、
太常卿、济南贞公。祖父郑温，道德品行符合储君
要求，为后燕太子詹事。父亲郑晔，以仁德团结了
2
一批义士，功绩以安定边疆著称，被拜为建威将军、
汝阴太守。
绵荣千载，联光百世。自非积德累
仁，庆届无
穷，其熟能传辉踵美，致如此之远哉？可谓身没而
名
不朽者也。
译：光荣绵延千年百世，要不是积累仁德一代
代不间断，谁能传承光辉美名到这样久远呢？可以
说是人死名不朽啊
。
公禀三灵之淑气，应五百之恒期，乘和载诞，
文明冠世。笃信乐道，据德依仁。孝弟端雅，慎言
愍行。
六籍孔精
(10)
，
百氏备究。<
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八素
(
索
)
九丘
(11)
，
靡
不昭达。至乎人伦礼式，阴阳律历，尤所留心。
然高直沉默，耻为倾侧之行；不与俗和，
绝于趣向
之情。常慕晏平仲、东里子产
(12)
之为人，自以为
博物不如也。
译：郑公禀承（日月星）三灵的善气，呼应五
百年一出圣人的周期，乘着天下大和而诞
生，文德
光辉为当世之冠。坚信并乐于向道，以德和仁为立
身之
本。孝敬父母友爱兄弟，说话谨慎办事敏捷。
六经都很精通，
诸
子百家也都有研究。
八索九丘
（传
说中
的上古书），没有不通达的。至于伦理礼仪，
天文历法，更是注意研究。然而高尚正直说
话不多，
3
耻于去干邪僻不正的事
；不与流俗混同，断绝趋炎
附势之情。常常钦慕晏婴、子产的为人，自认为博
学不如他们。
蕴斯文于衡泌，延德声乎州闾。和
平中，举秀
才，答策高弟，擢补中书博士，弥以方正自居，虽
才
望称官，而乃历载不迁，任清务简，遂乘闲述作，
注诸经论。撰《话林》数卷，莫不玄契
圣理，超异
恒懦。又作《孔颜诔》、《灵岩颂》及诸赋咏诏策，
辞清雅博，皆行於世也。以才望见陟，迁中书侍郎，
又假员外散骑常侍。
译：文德蕴藏在隐居的地方，德行名声在乡里
传播。
和平（
460
—
465
）年间，被推举为秀才，回
答策论成绩优良，提拔为中书博士。更加以端方正<
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直为自己处事原则，即使才能声望称职，却好几年
没有提拔。职责
清闲简单，于是乘着闲空著书写作，
为各经和论作注。撰写《话林》数卷，没有不契合<
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圣理的，超过俗儒。又写了《孔颜诔》、《灵岩颂》
以及各种赋、
咏、诏、策，言辞清正广博，都流行
于当世。因为才能声望被提拔，提为中书侍郎，又<
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授予员外散骑常侍。
阳武子南使宋国，
宋主客郎孔道均就邸设会，
酒行乐作，均谓公曰：“乐其何如？”公曰：“哀
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