古代汉语整理笔记
-
精选
古代汉语理论
第一章
绪论
一
什么是古代汉语、
1
、古汉语定义
古代汉语是古代汉族人所使用的语言也就是
1911
年以前
中国人所使用的汉语。因为口头语言无法超
越时空的限制，所以，古代汉语只能是被记录
下来的书面语，也就是古代文献语言。
2
、古汉语分期
汉语的分期，可分为以下几个阶段：
上古汉语
——
先秦两汉
中古汉语
——
魏晋至隋唐五代
近古汉语
——
宋元以后至
“
五四
”
运动前
现代汉语
——“
五
四
”
运动至今
古代的口语已经消失，我们现在接触到的只是古代书面语。
3
、古代汉语书面系统
⑴书面语：①文言文：以先秦口语为基础形成的上古书面语，以及后世仿古作品的语言。特点：稳
固性、保守性。②古白话：唐宋以来产生的为通俗文学作品所使用的语言。
< br>
子胥祭了，发声大哭，感得日月无光，江河混沸。
《伍
子胥变文》
（唐五代）
。
行者曰：
“
我年纪小，历过世代万千，知得法师前
生两回去西天取经，途中遇害。法师曾知两回死处
无﹖
”
《大唐三藏取经诗话》
（宋）
⑵口语：已消失
二、
为什么学习古汉语
㈠、总说
1
、古汉语是桥梁
< br>2
、古汉语是宝贵的文化遗产，同时又是了解历史文化的钥匙。
< br>
3
、悠久的历史和灿烂的文化需要我们了解和发扬光大
。
4
、古代文献是这些历史和文化的
载体。
5
、历史是死的文化，文化是
活的历史。是一种生活方式、行为方式，是数千年积淀、潜移默化积累
的生活方式。
㈡、详解
1
、古汉语是桥梁
< br>①古汉语是宝贵的文化遗产，同时又是了解历史文化的钥匙。②悠久的历史和灿烂的文化需要我
< p>们了解和发扬光大。③古代文献是这些历史和文化的载体。④历史是死的文化，文化是活的历史。< /p>
是一种生活方式、行为方式，是数千年积淀、潜移默化积累的生活方式。
< br>
2
、语言具有传承性
古代汉语（文言）是一种历史语言，在各个方面与现代汉语都有很多不同的地方。但是，它与现
代
汉语有源与流的关係，现代汉语是古代汉语发展演变来的，因此，现代汉语在语音、词
汇、语法等
诸方面，都与古代汉语有密切的关联
1
）
、古代汉语与现代汉语的差异
< br>
初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公
寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔
段，欲立之。亟请于武公，公弗许。
及庄公即位，为之请制。公曰：
“
制，岩邑也。虢叔死焉，佗邑唯命。
”
请京，使
居之，谓之京城大
叔。
祭仲曰：
“
都城过百雉，国之害也。先王之制，大都不过参国之一，中、五之
一，小、九之一。今京
不度，非制也，君将不堪。
”
公曰：
“
姜氏欲之，焉辟害。
”
对曰：
“
姜氏何厌之有？不如早
为之所，
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无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不
可除，况君之宠弟乎？
”
公曰：
“
多行不义必自毙，子姑待之！
”
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：
“
国
不堪贰。君将若之何？欲与大叔，臣请事之。若弗与，
则请除之，无生民心。
”
公曰：
“
无庸，将自及
。
”
2
）
、古代汉语与现代汉语的继承关系係
词汇意义的直接继承和领域补偿
①
“
类
”
的
“
种类
”
义可以单用，
直接进入构句，
而它的
“
类似
”
义已经不能单
用，
只能用来构成
“
类似
”
、
“
类风湿
”
、
“
类人猿
”
等词。用单音词表示
“
类
似
”
义，现代汉语改用
“
象
”
。
直接继承用◇表示：
类◇
/
种类
/
领域转移用△表示：
类△
/
类似
/
类似、类风湿、类人猿
<
/p>
替代用
∼
表示：
类
∼
像、似
②
“
促
”
的
“
催促
”
、
“
促进
”
义可以单用，直接进入构句，而它的
“
短促
”
、
“
迫促
”
义已经不能单用，
只能用来构成
“
急促
”
、
“
匆促
”
、
“
短促
”
< br>等词。
用单音词表示
“
短促
”
义，
现代汉语说空间改用
“
窄
”
、
“
挤
”
等，说时间改用
“
急
”
、
“
紧
”
等。
< br>
促
◇
/
催促
//
促进
/
⊿
/
时间短
/
“急促”
、
“匆促”
、
“短促”
单用
∼
急、紧
⊿
/
空间窄
/
“狭促”
单用
∼
窄、挤
③介绍
周代贵族相见的礼节，主方设上傧、承傧、绍傧负责传话，宾方设上介、次介、末介负责
通报，
主宾双方沟通的第一环节是绍傧与末介的结交。
因而有<
/p>
“
介绍
”
的结合
，
《礼记
·
聘义》
：
“
介绍而传命
”
，
这里的
“
介绍
”
还是词组，以后引申出
“
为两者接通关系
”
的意思，
“
介绍
”
的构词理据
——
“
介
”
与
“<
/p>
绍
”
凝结的文化原因，反而不再有人领会
了。
④寻常：
“
寻
”
与
“
常
”
都是古代的长度单位。古
8
尺为寻，两寻
——
即
1
丈
6
尺为常。
《庄子
·
庚桑》
：
< br>“
夫寻常之沟
“
，
《左传
·
成公十二年》
：<
/p>
“
争寻常以尽其民
”
，都已将
“
寻常
”
连用，但都还有长度的意思。
唐诗中的
“
寻常
”
已脱离长度之义。杜甫《曲江》
：
“
酒债寻常行处有，人生七十古来稀
”
，刘禹锡《乌
衣巷》
：<
/p>
“
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家
”<
/p>
，都已不再有长度之义，而当
“
平常
”
讲。现代汉语承袭
中古而与原初词组义偏
离。
3
、欣赏与研究古代文学作品的需要
无论阅读现代和现代书刊，都需要古代汉语的知识。因为古代汉语是现代汉语的源头，现
代汉
语保留了大量古代汉语的词汇语素，同时现代汉语作品中还常使用或引用古代汉语中
的典故、成语，
甚至一些现代作品就是古代汉语文本的翻译。古代汉语基础知识，是我们
把握这些典故、成语、译
本的拐杖和钥匙
“绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方。绿草萋萋，白雾迷离，有位佳人，靠水而居。我
愿逆流而上，依偎在她身旁，无奈前有险滩，道路又远又长，我愿顺流而下，找寻她的方向，却见
依稀仿佛，她在水的中央。我愿逆流而上，与她轻言细语，无奈前有险滩，道路曲折无已，我
愿顺
流而下，找寻她的踪迹，却见仿佛依稀，她在水中伫立。绿草苍苍，白雾茫茫，有位
佳人，在水一
方。
”
《诗经
·
秦风
·
蒹葭》
：
“
蒹葭苍苍，白
露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从
之，宛在水中央。蒹葭萋萋
，白露未晞，所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，
宛在水中坻。蒹葭
采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘，
。溯洄從之，道阻且右，溯游從之，宛在
水中沚。
“
“雄兔
脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌
?
”
教材注：据传说，兔子静卧时，雄兔两只
前脚时时爬搔，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。
扑朔，
爬搔。迷离，眯着眼。雄雌两兔一起贴着地面跑，怎能辨哪个是雄兔，哪是雌兔呢
?
傍地
走，贴着地面跑。
< br>（互文）
4
、掌握与提高中学
语文的教学能力需要
古文教学需要老师具有一定的古代汉语知
识，
才能对注释加以解释、
补充和订正。
例如诸葛亮的
《出
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师表》中有一句：
“
五月渡泸，深入不毛。
”
在教学中，
“
不毛
”
< br>往往被讲成
“
不生草木
”
，而说西南地
区不生草木是不符合当时西南地区经济发展的实际情况的
。
《公羊传》
：
“
锡之不毛之地。
”
何休注：
“
不
生五谷曰不毛。
”
段玉裁《说文解字注》
：
“
毛苗古同
音。苗亦曰毛，如不毛之地是。
”
由
此看来，
“
不
毛
”
应该讲成
“
不长庄稼
”
。
三、古汉语课程的性质
1
、古代汉语课作为语言课的性质
古代汉语课是一门语言课程，是从
词汇、文字、语法、语音、修辞等角度，即从语言特点和语
言规律出发，把文言文当作古
代的语言材料来加以分析研究的，并且通过这样的分析、研究和积累，
使学习者逐步地增
进阅读古书的能力。因此，应当明确古代汉语课的这种性质，以及这门课程与其
他课程的
区别，从而准确把握学习的着眼点。
2
、古代汉语课作为工具课的性质
<
/p>
古代汉语课是汉语言文学专业的一门基础课和工具课，要求学生在系统地掌握古代汉语文字
、词汇、
语法、音韵等各项基础知识的前提下，具备读懂一般难度的文言文（如《史记》
列传类的历史散文）
的能力，并能运用这些知识来分析说明一般难易度的文言材料中的相
关语言现象。
四、古汉语的学习内容—理论知识、文选
1
、理论知识：
文字：文字是记录语言的符号。
通假
字、繁简字、异体字、古今字、汉字结构、字形和字义的关系
词汇：是词的集合体。词是语言中的意义的单位。它代表一定概念，表示一定的意义。词的意义
< br>称为词义。
语法：是用词造句的规则。词类活用、定语
后置、宾语前置。名词作状语等和现代汉语有不同的
地方。
<
/p>
古书译注：古书翻译和古书注解的知识。古书有悠久的历史，古人在翻译古书和注释方面作
了大
量的工作。了解古人注解古书的方式和术语，来帮助我们阅读古书。
2
、文选：先秦散文和唐宋仿古散文
3
、怎样学习古代汉语
古代汉语是工具课，也是历史语言的基础理论课；
必须摆正语理与语感的关系；养成良好的阅
读习惯，为今后终身阅读古书打
下良好的基础；注意读注；提倡熟读和背诵；关键在于有理论指导
的进行词汇的积累；不
断提高对积淀在现代层面上的历史语言现实的锐敏性
⑴关键在于有理论指导的进行词汇的积累
①
“
质
”
的引申义列
在中学语文课文中，
“<
/p>
质
”
多次出现，具有以下
7
个义项，只有第
8
个义项是
课本以外的：
《捕蛇者说》
：
“
永州之野产异蛇，黑质而白章
”
《送东阳马生序》
：
“
其业有不精，
德有不成者，
非天质之卑
，
由心不若余之专耳，
岂他人之过哉？
”
《触龙说赵太后》
：<
/p>
“
必以长安君为质，兵乃出。
”
《廉颇蔺相如列传》
：
“
君不如肉袒负斧质请罪
”
《送东阳马生序》
：
“
余立侍左右，援疑质礼，俯身倾耳
以请。
”
《
指南录后序》
：
“
质明，避哨竹林中。
”
《屈原列传》
：
“
惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚。
”
《墨子》
：
“
两柱同质。
”
<
/p>
用本义、引申义的系联方法，我们可以把上述古今词义系联为一个有序的义列：
本有的（本质）
——
通指
垫底的（斧质、质地）
先天的（素
质、体质）
——
指人
柱质
原生的（地质、物质）
——
指物
<
/p>
相对的（对质、质问）
——
互换的（人质
）
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