史记 老子韩非列传
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史记老子韩非列传
史记老子韩非列传
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，
姓李氏，名耳，字摐，周守藏室之史也。
孔子適周，将问礼於老子。老子曰
：
“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君
子得其时
则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄
气与
多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。
”孔子去，谓弟子曰：
“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，
飞者
可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！
”
老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃
遂去。至关，关令尹喜曰：
“子将隐矣，
彊为我著书。
”
於是老子乃著书上下篇，
言道德之意五千馀言
而去，
莫知其所终。
或曰：老莱子亦楚人也，著书十五
篇，言道家之用，与孔子同时云。
盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其脩道而养寿也。
自孔子
死之後百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：
“始秦与周合，合五百岁而离，
离七十岁而霸王者出焉。
”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。
老子，隐君子也。
老子之子名宗，宗为魏将，封於段干。宗子注，注子宫，宫玄
孙假，假仕於汉孝文帝。而
假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。
世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。
“道不同不相为谋”
，
岂谓是邪？李耳无为自化，
清静自正。
庄子者
，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不闚，然其
要本归
於老子之言。故其著书十馀万言，大抵率寓言也。作渔父、盗跖、胠箧，以诋訿孔子之
徒
，以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥
儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。
楚威王
闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：
“千金，重利；卿相，
尊位也。
子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，
衣以文绣，
以入大庙。
当是之时，
虽
欲为孤豚，
岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身
不仕，以快吾志
焉。
”
申不害
者，京人也，故郑之贱臣。学术以干韩昭侯，昭侯用为相。内脩政教，外应诸侯，
十五年
。终申子之身，国治兵彊，无侵韩者。
申子之学本於黄老而主刑名。著书二篇，号曰申子。
韩非者
，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本於黄老。非为人口吃，不能道说，而
善著书
。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。
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史记老子韩非列传
非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。於是韩非疾治国
不务脩明其法制，执势以御
其臣下，富国彊兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹而加之於功实
之上。以为儒者用文乱法，而侠
者以武犯禁。宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。今者所
养非所用，所用非所养。悲廉直不容
於邪枉之臣，观往者得失之变，故作孤愤、五蠹、内
外储、说林、说难十馀万言。
然韩非知说之难，为说难书甚具，终死於秦，不能自脱。
说难曰：
凡说之难，
非吾知之有以说之难也；
又非吾辩之难能明吾意之难也；
又非吾敢横失能尽之
难也。凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。
所说出
於为名高者也，
而说之以厚利，
则见下节而遇卑贱，
必弃远矣。
所说出於厚利者也。
而说之以名高，<
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则见无心而远事情，
必不收矣。
所说实为
厚利而显为名高者也，
而说之以名高，
则阳收其身而实疏之；若
说之以厚利，则阴用其言而显弃其身。此之不可不知也。
夫事以密成，
语以泄败。
未必其身泄之也，
而语及其所匿之事，
如是者身危。
贵人有过端，
而说者明言善议以推
其恶者，则身危。周泽未渥也而语极知，说行而有功则德亡，说不行而有
败则见疑，如是
者身危。夫贵人得计而欲自以为功，说者与知焉，则身危。彼显有所出事，乃
自以为也故
，说者与知焉，则身危。彊之以其所必不为，止之以其所不能已者，身危。故曰：
与之论
大人，则以为间己；与之论细人，则以为粥权。论其所爱，则以为借资；论其所憎，则
以
为尝己。径省其辞，则不知而屈之；汎滥博文，则多而久之。顺事陈意，则曰怯懦而不尽；
虑事广肆，则曰草野而倨侮。此说之难，不可不知也。
凡说之务，在知饰所说之所敬，而
灭其所丑。彼自知其计，则毋以其失穷之；自勇其断，
则毋以其敌怒之；自多其力，则毋
以其难概之。规异事与同计，誉异人与同行者，则以饰之无
伤也。有与同失者，则明饰其
无失也。大忠无所拂悟，辞言无所击排，乃後申其辩知焉。此所
以亲近不疑，知尽之难也
。得旷日弥久，而周泽既渥，深计而不疑，交争而不罪，乃明计利害
以致其功，直指是非
以饰其身，以此相持，此说之成也。
伊尹为庖，百里奚为虏，皆所由干
其上也。故此二子者，皆圣人也，犹不能无役身而涉世
如此其汙也，则非能仕之所设也。
宋有富人，天雨墙坏。其子曰“不筑且有盗”
，其邻人之父亦云，暮
而果大亡其财，其家
甚知其子而疑邻人之父。昔者郑武公欲伐胡，乃以其子妻之。因问群
臣曰：
“吾欲用兵，谁可
伐者？”关其思曰：
< br>“胡可伐。
”乃戮关其思，曰：
“胡，兄弟之国也，子言
伐之，何也？”胡
君闻之，以郑为亲己而不备郑。郑人袭胡，取之。此二说者，其知皆当
矣，然而甚者为戮，薄
者见疑。非知之难也，处知则难矣。
昔者弥
子瑕见爱於卫君。卫国之法，窃驾君车者罪至刖。既而弥子之母病，人闻，往夜告
之，弥
子矫驾君车而出。君闻之而贤之曰：
“孝哉，为母之故而犯刖罪！
”与君游果园，弥子食
桃而甘，
不尽而奉君。君曰：
“爱我哉，
忘其口而念我！
”
< br>及弥子色衰而爱弛，
得罪於君。
君曰：
< br>“是尝矫驾吾车，又尝食我以其馀桃。
”故弥子之行未变於初也，前见贤而後获罪
者，爱憎之
至变也。故有爱於主，则知当而加亲；见憎於主，则罪当而加疏。故谏说之士
不可不察爱憎之
2
史记老子韩非列传
主而後说之矣。
夫龙之为蟲也，可扰狎而骑也。然
其喉下有逆鳞径尺，人有婴之，则必杀人。人主亦有逆
鳞，说之者能无婴人主之逆鳞，则
几矣。
人或传其书至秦。
秦王见孤愤、
五蠹之
书，
曰：
“嗟乎，
寡人得见此人与之游
，
死不恨矣！
”
李斯曰：
“此韩非之所著书也。
”秦因急攻韩。韩王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦
王悦之，
未信用。
李斯、
姚贾害之，<
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毁之曰：
“韩非，
韩之诸公子也。
今王欲并诸侯，
非终为韩不为秦，
此人之情也
。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。
”秦王以为然，下吏治
非。李斯使人遗非药，使自杀。韩非欲自陈，不得见。秦王後悔之，使人赦之，非已死矣。
申子、韩子皆著书，传於後世，学者多有。余独悲韩子为说难而不能自脱耳。
太史公曰：老子所贵道，虚无，因应变化於无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放
论，要亦归之自然。申子卑卑，施之於名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。
皆原於道德之意，而老子深远矣。
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