北师大古代文学史笔记 尚学峰讲稿
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北师大古代文学史笔记
尚学峰讲稿
中国文学史笔记整理发布
课程名称
:
中国古代文学史
(
< br>先秦两汉魏晋南北朝
)
主讲教师
:
尚学锋
工作单位
:
北京师范大学中文系
Ppt
文档版发布
:
彭侃
课程简介
本课程
是中国语言文学专业的一门基础课。它面向中文专业的本科生开设。这
门课主要向学生讲
授中国古代文学的发展过程及其在不同时期的创作成就和特点。
具体包括下列
先秦文学总论
一、先秦文学的时间断限和主要样式
先秦文学是指从远古时代到秦代建立之前的文学。这个漫长的历史时期经历了
原始社会
、奴隶社会和封建社会初期三个发展阶段,文学的样式有神话、诗歌和散
文。
二、先秦文学的发展过程
原始社会时期的文学有歌谣和神话,它们都是集体的口头创作。由于当时文字
还
没有正式出现,这些作品都是后人根据传说记录下来的。
夏朝的文学
:
《尚书》中的《夏书
》是后人根据传说整理而成的。夏朝的诗歌有早期的歌谣
《候人歌》和夏桀时的民谣。<
/p>
商朝的甲骨卜辞和铜器铭文是早期的文字记载
甲骨卜辞
《卜辞通纂》第三七五片
癸卯卜,
今日雨,其自西来雨,其自东来雨,其自南来雨,其自北来雨
,
《卜辞通纂》第七三五片
(
手写
)
铜器铭文
:
《小臣邑斚铭》
:
癸巳,王易小臣邑贝十朋,用作母癸
?
p>
彝。惟王六祀,彡日,在三月。
商代的
散文还有《尚书》中的《商书》以及《周易》中的《卦辞》和《爻
辞》。
卦爻辞
:
羝羊触藩,
不能退,不能遂。
(
《大壮
?
上六》
)
睽孤,见豕负涂,载鬼一车,先张
之弧,后说之弧,匪寇,婚媾。
(
《睽
?
上
九》
)
枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。
(
《大过
?
九二》
)
井渫不食,为
我心恻,可用汲。王明,并受其福。
(
《井
?
九三》
)
鸣鹤在阴,其子和
之。我有好爵,吾与尔靡之。
(
《中孚
?
九二》
)
艮其背,不获其身
p>
;
行其庭,不见其人。
(
< br>《艮
?
卦辞》
)
周朝的文学
:
历史散文空前地发展
起来。《尚书》中的《周书》在记言记事方面都有了突出
的进展,显示了古代散文在日益
成熟。《周书》之外,诸侯国也各有国史。保留至
今的《诗经》是周代乐官搜集和编定的
乐歌,《诗经》成为我国诗歌史上辉煌的第
一页。
战国的文学
:
在百家争鸣中出现了
诸子散文。历史散文的成就也非常引人注目。《左传》和
《国语》的基本内容虽然是战国
以前的史料,但它们的成书都在战国时期,而《战
国策》的出现,更是把历史散文推向了
新的高峰。在南方的楚地,出现了一种新的
诗歌样式
--
楚辞。
战国文学是先秦文学的一个高潮。
三、先秦文学的基本特征
1
、应用性与现实性
先秦文学尚处在文学的初起阶段,这一时期,文学还没有同学术及其它艺术形
式完全分离,形成独立的艺术门类,而是带有很强的应用性。先秦文学具有很强的
现实性
,作品的内容都与现实生活有关,其中总是大胆地表现对现实社会与人
生的种种看法与感受,从来不回避现实问题。
2
、独创性与典范性
先秦文学带有初创期的特点,这一时期,文学创作没有什么现成的模式可循,
因此也就没有什么束缚创作的框框,不同的作者都力图在作品中自由地表现自己,
作品带
有鲜明的个性和独创性。不同的体式和风格互相争奇斗妍,各放异采。正是
由于先秦文学
的独创性,它成了后代文学的典范被人们所称道和取法。
3
、鲜明的地域特征
《诗经》和儒家、墨家、法家的散文,产生于北方,表现了北方人民重实际而
轻冥想的特点。屈原和宋玉的作品,想象丰富,文辞华丽,则是南方楚文化的产
物。《庄
子》的奇思遐想,除了受楚文化的影响,又与齐地有关海洋的传说有关。
同是北方的文学
,也由于地理环境和文化传统的差异而面貌不同,《诗经》中的十
五国风,就表现出鲜明
的地域文化的差别。
第二节原始歌谣与神话
一、原始歌谣
人类最早的文学样式
是诗歌。最初的诗歌起源于人类早期的生活实践。原始人
在生活实践中,产生了交往和抒
发感情的需要,除了借助语言之外,他们还会发出
一些抑扬顿挫的呼声。这种呼声就是歌
唱的前身。当人们在有声无义的呼声中加入
简单的语言,就形成了最简单的诗歌。
《吴越春秋》中记载的《弹歌》
: <
/p>
断竹,续竹,飞土,逐宍
(
肉
)
。
短短的四句八字
,写出了人们砍削竹子,制造弹弓,射出弹丸,投击野兽的整
个劳动过程,是一种质朴简
略的原始猎歌。
《吕氏春秋
第三节《诗经》的结集与流传
一、名称
《诗经》是我国第一部诗
歌总集。它收录了西周至春秋中叶或稍后大约五、六
百年间的三百零五篇诗歌。在先秦,
它被称作《诗》或《诗三百》。汉代以后,它
作为儒家经典的权威地位被确定下来,于是
又有《诗经》之称。
二、内容
《诗经》按《风》、《雅》、《颂》分类编排。《风》即“十五国风”,共
160
篇。《雅》分《小雅》、《大雅》,《小雅》
74
篇,《大雅》
31
篇,共
105
篇。《颂》包括《周颂》
31
篇,《鲁颂》
4
篇,《商颂》
5
篇,共
40
篇。目前绝
大多数学者认为,风、雅、颂的区分与音乐有关。《诗经》中的作品都是可以配乐
歌唱的,风、雅、颂分别代表了不同的音乐。
“风”——乐调
“大雅”《崧高》
篇说:“吉甫作诵,其诗孔硕,其风肆好。”“风”即是指
乐调。《左传》成公九年说:
“钟仪……操南音。……范文子曰:„……乐操土
风……?”。“土风”就是指钟仪演奏
的地方乐调。“十五国风”,就是用十五个
地区的地方乐调
<
/p>
演奏的乐歌。这些乐歌既代表了各国的音乐面貌,在内容上又一定程度地反映
了该国的风土和风俗。
“雅”——正
同时又与“夏”古字
相通。“小雅”、“大雅”就是“小夏”、“大夏”。
《墨子
第四节《诗经》的内容
《颂》用于
庙堂祭祀,主要是颂赞之作。《雅》出自各级贵族之手,内容主要
是颂赞和怨刺。《大雅
》的作者地位较高,诗的内容多与重大历史事件有关,有些
作品属于周朝的史诗。《小雅
》的作者多为下层贵族,他们通过咏叹自己的生活,
表达对王朝政治的看法。《国风》来
自各个不同的地区,广泛地反映了不同地区,
不同作者的生活和感情。
< br>
1
、颂赞诗
《周颂
第五节《诗经》的艺术成就和影响
一、《诗经》的艺术成就
1
、鲜明的形象性
《诗经》中大部分作品是抒情诗。这些诗不以刻划人物为主,但其中有了较为
鲜
明的主人公形象。诗人往往通过感情的直接倾诉,使人感受到他们的不同个性。
有的作品
在抒情中带有一些细节和行动描写,使主人公的情态宛然可见。有的作品
运用了景物和环
境描写来渲染气氛,烘托感情。
《小雅
第六节历史散文的形成与《尚书》
1
、古代历史散文的形成
古代散文是伴随着史官记事而出现的。我国有着悠久的史官文化传统,早在殷
商时代,朝廷就有了记载史事、掌管典籍的人员,甲骨文中称为“史”、“尹”、
“
作册”等。《尚书
第七节《春秋》《国语》
一、《春秋》的有关常识和写作特点
1
、《春秋》的有关常识
:
A
、现在我们所见到的《春秋》是一部鲁国的编年史,相传孔子曾对它
加以修
订,后来被儒家当作经书。
B
、书中按年代顺序记载了春秋时期的重大事件,上起鲁隐公元年
(
前
722
年
)
,下至鲁哀公十四年
(
前
481
年
)
,共
242
年的史事。
2
、《春秋》记事的特点
A
、《春秋》的记事极为简略。
<
/p>
每记一事,只寥寥数语,不带什么文学色彩。但它的语言简练明白,遣词造句
都很讲究。
如僖公十六年载“春,王正月,戊申
朔,陨石于宋五
;
是月,六鹢退飞,过宋
都。”
简洁明了,错落有致,比起佶屈聱牙的《尚书》,
确实有了很大进步。
B
、《春秋》
在记事中体现出鲜明的思想倾向
通过用语和行文寄予褒贬爱
憎裁定是非曲直。对僭号称王的吴楚之君,即贬称
为“子”,凡悖礼作乱,以下杀上者,
都斥之为“弒”。
鲁隐公四年春,卫公子州吁杀卫桓公而自
立为君,后来又被卫人所杀,《春
秋》
记载此事说:“卫州吁弒其君,卫人来告乱”,“九月,卫人杀州吁于濮。”
一“弒”
一“杀”,褒贬自明。
庄公三十二年庆父使人杀鲁君子般,
《春秋》写道;“冬十月乙未,子般卒,
公子庆父如齐。”《春秋》这种以一字为褒贬的
写法和微婉含蓄的风格,对后代散
文也有不小的影响。
二、《国语》的有关常识
1
、
第八节《左传》的编纂和思想倾向
一、《左传》的有关常识
1
、《左传》的书名
《左传》原名《左氏春秋》。汉哀帝时,刘歆为《左传》争立学官,认为它和
《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》一样,都是解释《春秋》的作品。因而称之为
《春秋左
氏传》。后来,西晋杜预作《春秋经传集解》又把它和《春秋》合为一
书。
2
、《左传》的作者
司马迁认为《左传》的作者是左丘明
;
班固则进一步指出,左丘明是“鲁太
史”;但自唐代以来,不断有人提出异议
;
现在看来,大约是儒家一派学者杂采各国
史料及
传闻编纂而成。其成书约在战国初年。
3
、《左传》的记事
《左传》的记事起于鲁隐公元年
(
前
722
年
)
,止于鲁哀公二十
七年
(
前
468
年
)
,此外,还附录了鲁悼公四年至十四年韩、魏、赵三家灭
智氏的史实。
二、《左传》的思想倾向
1
、《左传》的思想倾向基本上属于儒家,其中有保守的一面,也有进步的一
面。
A
、从保守的一面来看,
作者面对剧烈的社会变革,态度相当矛盾。
昭公三年,齐国
晏婴到晋国“请继室”,事毕之后,与晋国叔向有一段充满感
慨的对话
< br>:
叔向曰:“齐其何如,”
晏子曰:”此季世也,吾弗知。齐其为陈氏矣。公弃其民而归于陈氏。……民
参其力
,二入于公,而衣食其
一。公聚朽蠹事宜而三老冻馁。国之
诸市,屡贱踊贵。民人痛疾而或燠休之。
其爱之如父母,而归之如流水,欲无获民,将焉
辟之~……”
叔向曰:“然,虽吾公室今亦季世也。戎马不
驾,卿无军行。公乘无人,卒列
无长。庶民罢敝,而宫室滋侈。道殣相望而女富溢尤。民
闻公命,如逃寇雠,栾、
郤、胥、原、孤、续、庆、伯,降在皂隶。政在家门,民无所依
。君日不悛,以乐
慆忧。公室之卑,其何日之有~……”
晏子曰:“子将若何,”
叔向曰:
“晋之公族尽矣。肸闻之
:
公室将卑,其宗族枝叶先落,则公从
之。肸
之宗十一族,唯羊舌氏在而已。肸又无子,公室无度,幸而得死,岂其获祀~”
身为旧贵族的晏婴和叔向,对此感到忧心忡忡。书中生动展现
了当时宗法关系
日益窳坏的现实。作者清醒地看到了统治者的腐朽、民心的向背以及旧贵
族不可避
免的没落趋势,但其同情又显然在晏婴、叔向这一类人物一边。
作者极力维护代表血缘宗法和等级关系的旧礼制,维护周天子的权威
;
敢于揭
露统治者的丑行,却又反对“犯上”
与“弑君”;对当时出现的顺应历史潮流的革
新措施,或直接斥为“非礼也”,或借孔丘
等人物之口加以非议,暴露出维护旧事
物
的保守立场。
B
< br>、从进步的一面来看,《左传》集中反应了春秋以来日益兴起的民本思想。
<
/p>
a
《左传》以肯定的态度记载了那些民重于天、民重于神的进步观
点。
庄公三十二年,史躄说:“吾闻之,国将兴,听于民<
/p>
;
将亡,听于神。”
僖公二十八年,楚国在城濮被晋国打败,楚国荣季说:“非神败令尹,令尹不
勤
民,实自败也。”
哀公元年,吴师欲伐楚,楚令尹子西说<
/p>
:
吴王夫差“视民如雠,而用之日新。
夫
先自败,安能败我,” b、书中进一步宣扬了民为邦本,民重于君的思想
襄公十四年,晋悼公对师旷说:“卫人出其君,不亦甚乎,”师旷却答道:“或
< br>者其君实甚。……若困民之主,匮神乏祀,百姓绝望,社稷无主,将安用之
,
天之爱民甚矣,岂使一人肆于民之上,以从其淫,而弃天地之性
,
必不然
矣~”
< br>昭公三十二年,史墨针对鲁君被季氏所逐,死于国外,发表评论说:“鲁君世
从其
失,季氏世修其勤,民忘君矣。虽死于外,其谁矜之
,
社稷无常
奉,君臣无常
位,自古以然。”
c
、从民本思想出发,书中多方面揭露了“残民”、“困民”的统治者,赞扬
了“恤
”的政治家。他把国与民联系起来,大力提
倡爱国保民的思想和行为,民”、
“用民
这是书中具有进步意义的重要内容。
d
、《左传》的民本思想又很不彻底。
书中一面提倡人重于天与神,一面又有不少宣扬天命、占卜和鬼神迷信的言
论,一方面表现了历史的局限,一方面也是由于此类记载出于史官的传诵。
第九节《左传》的写作特点
一、总论
晋代范宁说它“艳而富”
(《春秋谷梁传序》
)
,唐代刘知几称“其言简而要,
其事详而博”(《史通
第十节《左传》作品选讲——《郑伯克段于鄢》
《郑伯克段于鄢》原文
初,郑武公
娶于申,曰武姜,生庄公及共叔段。庄公寤生,惊姜氏,故名曰
“寤生”,遂恶之。爱共
叔段,欲立之。亟请于武公,公弗许。及庄公即位,为之
请制。公曰:“制,岩邑也,虢
叔死焉,佗邑唯命。”请京,使居之,谓之京城大
叔。
p>
祭仲曰:“都城过百雉,国之害也。先王之制
:
大都不过参国之一
;
中,五之,
小
九之一。今京不度,非制也,君将不堪。”公曰:“姜氏欲之,焉辟害,”对
曰:“姜氏
何厌之有
,
不如早为之所,无使滋蔓。蔓,难图也。蔓草犹不可
除,况君
之宠弟乎,”公曰:“多行不义必自毙,子姑待之。”
既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰:“国不堪二,君将若
之何
,
欲与大叔,
臣请事之
;
若弗与,则请除之,无生民心。”公曰:“无庸,将自及。”
大叔又收贰以为己邑,至于廪延。子封曰:“可矣,厚将得众
。”公曰:“不义
不暱,厚将崩。”
大叔完聚,缮甲兵,具卒乘,将袭郑,夫人将启之。公闻其期,曰:“可
矣。”命子封
帅车二百乘以伐京。京叛大叔段,段入于鄢,公伐诸鄢。五月辛丑,
大叔出奔共。
书曰:“郑伯克段于鄢。”段不弟,故不言弟
;
如二君,故曰克
;
称郑伯,讥失
教也
;
谓之郑志。不言出奔,难之也。
遂置姜氏于城颍,而誓之曰:“不及黄泉,无相见也。”既
而悔之。颍考叔为
颍谷封人,闻之,有献于公,公赐之食,食舍肉。公问之,对曰:“小
人有母,皆
尝小人之食矣,未尝君之羹,请以遗之。”公曰:“尔有母遗,繄我独无~”
颍考叔曰:“敢问何谓也,”公语之故,且告之悔。对曰:“
君何患焉
,
若阙地及
泉,隧而相见,其
谁曰不然,”公从之。公入而赋:“大隧之中,其乐也融融~”姜
出而赋:“大隧之外,
其乐也泄泄~”遂为母子如初。
君子曰
:
颍考叔,纯孝也,
爱其母,施及庄公。《诗》曰“孝子不匮
,永锡尔类。”其是之谓乎~
对上课的
总结