北师大古代文学史笔记 尚学峰讲稿

巡山小妖精
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2021年02月24日 00:30
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2021年2月24日发(作者:无子女便是福)


北师大古代文学史笔记



尚学峰讲稿



中国文学史笔记整理发布



课程名称


:


中国古代文学史


(

< br>先秦两汉魏晋南北朝


)


主讲教师

:


尚学锋



工作单位

< p>
:


北京师范大学中文系



Ppt


文档版发布


:


彭侃

< p>


课程简介



本课程 是中国语言文学专业的一门基础课。它面向中文专业的本科生开设。这


门课主要向学生讲 授中国古代文学的发展过程及其在不同时期的创作成就和特点。



具体包括下列



先秦文学总论



一、先秦文学的时间断限和主要样式



先秦文学是指从远古时代到秦代建立之前的文学。这个漫长的历史时期经历了


原始社会 、奴隶社会和封建社会初期三个发展阶段,文学的样式有神话、诗歌和散


文。

< p>


二、先秦文学的发展过程



原始社会时期的文学有歌谣和神话,它们都是集体的口头创作。由于当时文字


还 没有正式出现,这些作品都是后人根据传说记录下来的。



夏朝的文学


:


《尚书》中的《夏书 》是后人根据传说整理而成的。夏朝的诗歌有早期的歌谣


《候人歌》和夏桀时的民谣。< /p>



商朝的甲骨卜辞和铜器铭文是早期的文字记载



甲骨卜辞



《卜辞通纂》第三七五片



癸卯卜, 今日雨,其自西来雨,其自东来雨,其自南来雨,其自北来雨


,

《卜辞通纂》第七三五片


(


手写


)


铜器铭文


:


《小臣邑斚铭》

< p>
:


癸巳,王易小臣邑贝十朋,用作母癸


?


彝。惟王六祀,彡日,在三月。



商代的 散文还有《尚书》中的《商书》以及《周易》中的《卦辞》和《爻


辞》。



卦爻辞


:


羝羊触藩, 不能退,不能遂。


(


《大壮


?


上六》


)


睽孤,见豕负涂,载鬼一车,先张 之弧,后说之弧,匪寇,婚媾。


(


《睽


?



九》


)


枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。


(


《大过


?


九二》


)


井渫不食,为 我心恻,可用汲。王明,并受其福。


(


《井

?


九三》


)


鸣鹤在阴,其子和 之。我有好爵,吾与尔靡之。


(


《中孚


?


九二》


)


艮其背,不获其身


;


行其庭,不见其人。


(

< br>《艮


?


卦辞》


)


周朝的文学


:


历史散文空前地发展 起来。《尚书》中的《周书》在记言记事方面都有了突出


的进展,显示了古代散文在日益 成熟。《周书》之外,诸侯国也各有国史。保留至


今的《诗经》是周代乐官搜集和编定的 乐歌,《诗经》成为我国诗歌史上辉煌的第


一页。



战国的文学


:


在百家争鸣中出现了 诸子散文。历史散文的成就也非常引人注目。《左传》和


《国语》的基本内容虽然是战国 以前的史料,但它们的成书都在战国时期,而《战


国策》的出现,更是把历史散文推向了 新的高峰。在南方的楚地,出现了一种新的


诗歌样式


--


楚辞。



战国文学是先秦文学的一个高潮。



三、先秦文学的基本特征



1


、应用性与现实性



先秦文学尚处在文学的初起阶段,这一时期,文学还没有同学术及其它艺术形


式完全分离,形成独立的艺术门类,而是带有很强的应用性。先秦文学具有很强的


现实性 ,作品的内容都与现实生活有关,其中总是大胆地表现对现实社会与人



生的种种看法与感受,从来不回避现实问题。



2


、独创性与典范性



先秦文学带有初创期的特点,这一时期,文学创作没有什么现成的模式可循,


因此也就没有什么束缚创作的框框,不同的作者都力图在作品中自由地表现自己,


作品带 有鲜明的个性和独创性。不同的体式和风格互相争奇斗妍,各放异采。正是


由于先秦文学 的独创性,它成了后代文学的典范被人们所称道和取法。



3


、鲜明的地域特征



《诗经》和儒家、墨家、法家的散文,产生于北方,表现了北方人民重实际而


轻冥想的特点。屈原和宋玉的作品,想象丰富,文辞华丽,则是南方楚文化的产


物。《庄 子》的奇思遐想,除了受楚文化的影响,又与齐地有关海洋的传说有关。


同是北方的文学 ,也由于地理环境和文化传统的差异而面貌不同,《诗经》中的十


五国风,就表现出鲜明 的地域文化的差别。



第二节原始歌谣与神话



一、原始歌谣



人类最早的文学样式 是诗歌。最初的诗歌起源于人类早期的生活实践。原始人


在生活实践中,产生了交往和抒 发感情的需要,除了借助语言之外,他们还会发出


一些抑扬顿挫的呼声。这种呼声就是歌 唱的前身。当人们在有声无义的呼声中加入


简单的语言,就形成了最简单的诗歌。



《吴越春秋》中记载的《弹歌》


: < /p>


断竹,续竹,飞土,逐宍


(


< p>
)




短短的四句八字 ,写出了人们砍削竹子,制造弹弓,射出弹丸,投击野兽的整


个劳动过程,是一种质朴简 略的原始猎歌。



《吕氏春秋



第三节《诗经》的结集与流传



一、名称



《诗经》是我国第一部诗 歌总集。它收录了西周至春秋中叶或稍后大约五、六


百年间的三百零五篇诗歌。在先秦, 它被称作《诗》或《诗三百》。汉代以后,它


作为儒家经典的权威地位被确定下来,于是 又有《诗经》之称。



二、内容



《诗经》按《风》、《雅》、《颂》分类编排。《风》即“十五国风”,共


160


篇。《雅》分《小雅》、《大雅》,《小雅》


74


篇,《大雅》


31


篇,共


105


篇。《颂》包括《周颂》


31

< p>
篇,《鲁颂》


4


篇,《商颂》

5


篇,共


40


篇。目前绝


大多数学者认为,风、雅、颂的区分与音乐有关。《诗经》中的作品都是可以配乐


歌唱的,风、雅、颂分别代表了不同的音乐。



“风”——乐调



“大雅”《崧高》 篇说:“吉甫作诵,其诗孔硕,其风肆好。”“风”即是指


乐调。《左传》成公九年说: “钟仪……操南音。……范文子曰:„……乐操土


风……?”。“土风”就是指钟仪演奏 的地方乐调。“十五国风”,就是用十五个


地区的地方乐调


< /p>


演奏的乐歌。这些乐歌既代表了各国的音乐面貌,在内容上又一定程度地反映


了该国的风土和风俗。



“雅”——正



同时又与“夏”古字 相通。“小雅”、“大雅”就是“小夏”、“大夏”。


《墨子



第四节《诗经》的内容



《颂》用于 庙堂祭祀,主要是颂赞之作。《雅》出自各级贵族之手,内容主要


是颂赞和怨刺。《大雅 》的作者地位较高,诗的内容多与重大历史事件有关,有些


作品属于周朝的史诗。《小雅 》的作者多为下层贵族,他们通过咏叹自己的生活,


表达对王朝政治的看法。《国风》来 自各个不同的地区,广泛地反映了不同地区,


不同作者的生活和感情。

< br>


1


、颂赞诗



《周颂



第五节《诗经》的艺术成就和影响



一、《诗经》的艺术成就



1


、鲜明的形象性



《诗经》中大部分作品是抒情诗。这些诗不以刻划人物为主,但其中有了较为


鲜 明的主人公形象。诗人往往通过感情的直接倾诉,使人感受到他们的不同个性。


有的作品 在抒情中带有一些细节和行动描写,使主人公的情态宛然可见。有的作品


运用了景物和环 境描写来渲染气氛,烘托感情。



《小雅



第六节历史散文的形成与《尚书》



1


、古代历史散文的形成



古代散文是伴随着史官记事而出现的。我国有着悠久的史官文化传统,早在殷

商时代,朝廷就有了记载史事、掌管典籍的人员,甲骨文中称为“史”、“尹”、


“ 作册”等。《尚书



第七节《春秋》《国语》



一、《春秋》的有关常识和写作特点



1


、《春秋》的有关常识


:


A


、现在我们所见到的《春秋》是一部鲁国的编年史,相传孔子曾对它 加以修


订,后来被儒家当作经书。



B


、书中按年代顺序记载了春秋时期的重大事件,上起鲁隐公元年


(



722



)


,下至鲁哀公十四年


(



481



)


,共


242


年的史事。



2


、《春秋》记事的特点



A


、《春秋》的记事极为简略。


< /p>


每记一事,只寥寥数语,不带什么文学色彩。但它的语言简练明白,遣词造句


都很讲究。



如僖公十六年载“春,王正月,戊申 朔,陨石于宋五


;


是月,六鹢退飞,过宋


都。”



简洁明了,错落有致,比起佶屈聱牙的《尚书》, 确实有了很大进步。



B


、《春秋》 在记事中体现出鲜明的思想倾向



通过用语和行文寄予褒贬爱 憎裁定是非曲直。对僭号称王的吴楚之君,即贬称


为“子”,凡悖礼作乱,以下杀上者, 都斥之为“弒”。



鲁隐公四年春,卫公子州吁杀卫桓公而自 立为君,后来又被卫人所杀,《春


秋》



记载此事说:“卫州吁弒其君,卫人来告乱”,“九月,卫人杀州吁于濮。”


一“弒” 一“杀”,褒贬自明。



庄公三十二年庆父使人杀鲁君子般, 《春秋》写道;“冬十月乙未,子般卒,


公子庆父如齐。”《春秋》这种以一字为褒贬的 写法和微婉含蓄的风格,对后代散


文也有不小的影响。



二、《国语》的有关常识



1




第八节《左传》的编纂和思想倾向



一、《左传》的有关常识



1


、《左传》的书名



《左传》原名《左氏春秋》。汉哀帝时,刘歆为《左传》争立学官,认为它和


《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》一样,都是解释《春秋》的作品。因而称之为


《春秋左 氏传》。后来,西晋杜预作《春秋经传集解》又把它和《春秋》合为一


书。



2


、《左传》的作者



司马迁认为《左传》的作者是左丘明


;


班固则进一步指出,左丘明是“鲁太


史”;但自唐代以来,不断有人提出异议

< p>
;


现在看来,大约是儒家一派学者杂采各国


史料及 传闻编纂而成。其成书约在战国初年。



3


、《左传》的记事



《左传》的记事起于鲁隐公元年


(



722



)


,止于鲁哀公二十 七年


(



468



)


,此外,还附录了鲁悼公四年至十四年韩、魏、赵三家灭 智氏的史实。



二、《左传》的思想倾向



1


、《左传》的思想倾向基本上属于儒家,其中有保守的一面,也有进步的一

面。



A


、从保守的一面来看, 作者面对剧烈的社会变革,态度相当矛盾。



昭公三年,齐国 晏婴到晋国“请继室”,事毕之后,与晋国叔向有一段充满感


慨的对话

< br>:


叔向曰:“齐其何如,”


晏子曰:”此季世也,吾弗知。齐其为陈氏矣。公弃其民而归于陈氏。……民


参其力 ,二入于公,而衣食其



一。公聚朽蠹事宜而三老冻馁。国之 诸市,屡贱踊贵。民人痛疾而或燠休之。


其爱之如父母,而归之如流水,欲无获民,将焉 辟之~……”



叔向曰:“然,虽吾公室今亦季世也。戎马不 驾,卿无军行。公乘无人,卒列


无长。庶民罢敝,而宫室滋侈。道殣相望而女富溢尤。民 闻公命,如逃寇雠,栾、


郤、胥、原、孤、续、庆、伯,降在皂隶。政在家门,民无所依 。君日不悛,以乐


慆忧。公室之卑,其何日之有~……”



晏子曰:“子将若何,”



叔向曰: “晋之公族尽矣。肸闻之


:


公室将卑,其宗族枝叶先落,则公从 之。肸


之宗十一族,唯羊舌氏在而已。肸又无子,公室无度,幸而得死,岂其获祀~”



身为旧贵族的晏婴和叔向,对此感到忧心忡忡。书中生动展现 了当时宗法关系


日益窳坏的现实。作者清醒地看到了统治者的腐朽、民心的向背以及旧贵 族不可避


免的没落趋势,但其同情又显然在晏婴、叔向这一类人物一边。



作者极力维护代表血缘宗法和等级关系的旧礼制,维护周天子的权威


;


敢于揭


露统治者的丑行,却又反对“犯上” 与“弑君”;对当时出现的顺应历史潮流的革


新措施,或直接斥为“非礼也”,或借孔丘 等人物之口加以非议,暴露出维护旧事




的保守立场。



B

< br>、从进步的一面来看,《左传》集中反应了春秋以来日益兴起的民本思想。


< /p>


a


《左传》以肯定的态度记载了那些民重于天、民重于神的进步观 点。



庄公三十二年,史躄说:“吾闻之,国将兴,听于民< /p>


;


将亡,听于神。”



僖公二十八年,楚国在城濮被晋国打败,楚国荣季说:“非神败令尹,令尹不


勤 民,实自败也。”



哀公元年,吴师欲伐楚,楚令尹子西说< /p>


:


吴王夫差“视民如雠,而用之日新。


夫 先自败,安能败我,” b、书中进一步宣扬了民为邦本,民重于君的思想



襄公十四年,晋悼公对师旷说:“卫人出其君,不亦甚乎,”师旷却答道:“或

< br>者其君实甚。……若困民之主,匮神乏祀,百姓绝望,社稷无主,将安用之


,


天之爱民甚矣,岂使一人肆于民之上,以从其淫,而弃天地之性


,


必不然


矣~”


< br>昭公三十二年,史墨针对鲁君被季氏所逐,死于国外,发表评论说:“鲁君世


从其 失,季氏世修其勤,民忘君矣。虽死于外,其谁矜之


,


社稷无常 奉,君臣无常


位,自古以然。”



c


、从民本思想出发,书中多方面揭露了“残民”、“困民”的统治者,赞扬


了“恤



”的政治家。他把国与民联系起来,大力提 倡爱国保民的思想和行为,民”、


“用民



这是书中具有进步意义的重要内容。



d


、《左传》的民本思想又很不彻底。



书中一面提倡人重于天与神,一面又有不少宣扬天命、占卜和鬼神迷信的言


论,一方面表现了历史的局限,一方面也是由于此类记载出于史官的传诵。



第九节《左传》的写作特点



一、总论



晋代范宁说它“艳而富” (《春秋谷梁传序》


)


,唐代刘知几称“其言简而要,


其事详而博”(《史通



第十节《左传》作品选讲——《郑伯克段于鄢》



《郑伯克段于鄢》原文



初,郑武公 娶于申,曰武姜,生庄公及共叔段。庄公寤生,惊姜氏,故名曰


“寤生”,遂恶之。爱共 叔段,欲立之。亟请于武公,公弗许。及庄公即位,为之


请制。公曰:“制,岩邑也,虢 叔死焉,佗邑唯命。”请京,使居之,谓之京城大


叔。



祭仲曰:“都城过百雉,国之害也。先王之制


:

大都不过参国之一


;


中,五之,


小 九之一。今京不度,非制也,君将不堪。”公曰:“姜氏欲之,焉辟害,”对


曰:“姜氏 何厌之有


,


不如早为之所,无使滋蔓。蔓,难图也。蔓草犹不可 除,况君


之宠弟乎,”公曰:“多行不义必自毙,子姑待之。”



既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰:“国不堪二,君将若 之何


,


欲与大叔,


臣请事之

< p>
;


若弗与,则请除之,无生民心。”公曰:“无庸,将自及。”



大叔又收贰以为己邑,至于廪延。子封曰:“可矣,厚将得众 。”公曰:“不义


不暱,厚将崩。”



大叔完聚,缮甲兵,具卒乘,将袭郑,夫人将启之。公闻其期,曰:“可


矣。”命子封 帅车二百乘以伐京。京叛大叔段,段入于鄢,公伐诸鄢。五月辛丑,


大叔出奔共。



书曰:“郑伯克段于鄢。”段不弟,故不言弟

;


如二君,故曰克


;


称郑伯,讥失


教也


;


谓之郑志。不言出奔,难之也。



遂置姜氏于城颍,而誓之曰:“不及黄泉,无相见也。”既 而悔之。颍考叔为


颍谷封人,闻之,有献于公,公赐之食,食舍肉。公问之,对曰:“小 人有母,皆


尝小人之食矣,未尝君之羹,请以遗之。”公曰:“尔有母遗,繄我独无~”



颍考叔曰:“敢问何谓也,”公语之故,且告之悔。对曰:“ 君何患焉


,


若阙地及


泉,隧而相见,其 谁曰不然,”公从之。公入而赋:“大隧之中,其乐也融融~”姜


出而赋:“大隧之外, 其乐也泄泄~”遂为母子如初。



君子曰


:


颍考叔,纯孝也,


爱其母,施及庄公。《诗》曰“孝子不匮 ,永锡尔类。”其是之谓乎~



对上课的


总结


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