外国名著经典人物精华篇
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外国名著经典人物精华篇
１、
《奥德赛》
< br>‚奥德赛‛的意思是：
‚关于俄底修斯的故事‛
。描写了
希腊军英雄俄底修斯献计攻破特洛伊城后
还乡的故事。这个故事分为两部分，第一部分是
海上的漂泊
10
年的故事；第二部分是回乡后复仇的故
事。
[
第一部分
]
战争结束后，俄底修斯带领部下离开
特洛伊后，在海上遇到风暴，飘到了伊斯玛洛斯，
他们杀死了当地的居民，掠夺了无数的
钱财女子，正在饮酒作乐时，被喀孔涅斯人包围。
俄底修斯
率部突围后，又飘到了食莲国。这个国家有一种莲花，人吃了后就不想回故乡了。俄底
修
斯有部下有两人吃了这种莲花，赶紧开船摆脱这种诱惑。可是随即又闯进独眼巨人的岛上，有两名
部下因上去偷羊被巨人吃掉。俄底修斯被囚禁在山洞里。他想出一条计策，用烧红的树干戳瞎了巨人
的眼睛，终于逃回船上。
不料想，这巨
人是海神的儿子，于是与海神结下了仇，海神兴风做浪，处处阻挠俄底修斯的航行。
俄底
修斯终于到过埃俄罗斯居住的岛上，埃俄罗斯送他一只口袋，里面装了各路风，但把西风留下来
< br>助俄底修斯回乡。航行了
9
天，已经可以看到故乡海岸上
的烽火，不幸的是俄底修斯的部下以为口袋
里装的是财宝，私下打开后狂风大作又将他们
吹回原路。途中又遇巨人族，损失了全部船只，只留下
俄底修斯自己坐的那条船。
后来，他们又经历了种种危险，千辛万苦到了太阳神岛上。同伴们
因为宰杀神牛，触犯天律，被
宙斯用雷霆击沉船只，全部溺死，只有俄底修斯没有吃牛肉
才保下一条命来。俄底修斯飘到俄古癸亚
岛后，被美丽的仙女卡吕普索留作丈夫，一住就
是七年。年来宙斯命令仙女放他回乡。
俄底修斯在离开特洛
伊
10
年后，才飘流到斯刻里厄岛。这个岛上的国王得知他就是
俄底修斯后，
送给他很多礼物并派快船送他回国。
[
第二部分
]
俄底修斯
离开故乡
20
年，国内已生意外。许多贵族少年想夺取他的财产
和王位，向他
的妻子珀涅罗珀求婚，并天天在宫里胡闹，把俄底修斯的一份家产几乎花光
。
俄底修斯回国后，受女神雅典娜的指点，自己化装成乞丐
，采取各种办法试探了妻子、儿子和仆
人对他的忠心，惩罚了那班无赖的求婚者，夫妻最
后团圆。
人物形象
奥德修斯是一个热切思家，
追求执著，
机智勇敢的英雄人物，
他眷
念故土，
思念妻子，
抱定能返回故土，
重建家园的思想，
他知道，
‚温柔之乡‛
是他乡，
所以他从内心抛斥女神的苦苦挽留，
他‚流泪不断‛
，
‚消磨着美好的生命‛
‚用泪水，叹
息和痛苦折磨自己的心灵‛
。这些语言可见奥的修
斯内心之一斑
。
他机智勇敢。当女神告知为他放行时，他机智的探听出消
息的确凿；当女神饯行最后询问时，他
大胆表露自己的心迹，蔑视任何困难，表现他坚定
的追求。
适用话题：执著
、逆境与成功、眼前与长远、创造
2
、
《红字》
19
世纪美国浪漫主义作家霍桑的长篇小说。
< br>创作于
1851
年。
小说描写女
主人公海丝特〃
白兰跟丈
夫从英国移居当时尚属英殖民地的美国
波士顿。中途丈夫被印第安人俘虏。海丝特只身到美后，迫于
生活，被一青年牧师诱骗怀
孕。此事，被当地虚伪的清教徒社会视为大逆不道。当局把海丝特抓起来
投入监狱，游街
示众，还要终生佩带象征耻辱的红色的
A
字（
< br>Adultery
：通奸女犯）和站在示众台上
受审。州
长亲自主持了对海丝特的审讯，她所属教区的牧师丁梅斯代尔——一个被公众视为最高道德
典范的诱骗海丝特的奸夫，也假惺惺地劝说她招出奸夫的姓名。但海丝特宁愿一人受辱，誓死也不招
供。在远离社会，远离人群，受尽屈辱的处境中，海丝特孤苦顽强地生活着，全仗刺绣为生。她生活
中的惟一支柱是抚养掌上明珠般的女儿珠儿。海丝特这种忍辱负重、代人受过和不屈不挠
的精神，使
丁梅斯代尔大为感动，也大受刺激，不久他便心力交瘁地病倒了。而获释归来
，一直在暗中侦察底细
1
的海丝特
的丈夫罗杰〃奇林渥斯医生，在给丁梅斯代尔治病中，已基本了解到了真情，并欲置丁梅斯
代尔于死地。为了逃脱，海丝特跟丁梅斯代尔议定在新市长就职那天，带上孩于一同乘船到‚看不到
白人足迹‛的地方去。但此事也被奇林渥斯识破，逃脱不成。于是，丁梅斯代尔在新市长就职那天，
携海丝特和珠儿走上示众台，当丛宣布了自己诱骗海丝特的事实，并死在海丝特怀抱中。
海丝特也从
此得到了解放，带着珠儿远走他方。若干年后，珠儿长大成人，安了家立了业
，而海丝特却一人再回
到波士顿，仍带着那个红色的
A
字，用自己的‚崇高的道德和助人精神‛
，把耻辱的红字变成了道德与<
/p>
光荣的象征，直到老死。小说以两百多年前的殖民地时代的美洲为题材，但揭露的却是
19
世纪资本主
义发展时代美国社会法典的
残酷、宗教的欺骗和道德的虚伪。
主人公海丝特被写成了崇高道德的化身。
她不但感化了表里不一的丁梅斯代尔，同时也在感化着充满罪恶的社会。
人物形象：海斯特身上洋溢着女性意识，她是一个追求自由、个性解放和真正爱情的先驱
。她坚
强、有毅力，对爱情忠贞不渝。虽然被执掌宗教和政权的统治者判为有罪，但她以
不屈不挠的抗争捍
卫着自己心中的正义和真理，捍卫着自己的清白和纯洁。
她执著追求地追求爱情，她把自己和牧师丁梅斯代尔的爱情看成神圣不可侵
犯。出于对爱情的忠
贞和女性特有的坚强，她拒绝交待她的同犯，宁愿自己去面对残酷的
现实。怀着对爱人的保护，对美
满爱情的挚着追求，海丝特用一个人难以言喻也难以想像
的勇气独自支撑着自己，忍受着眼前一切生
不如死的痛苦，始终没有吐露孩子父亲的姓名
。面对一切困难她都没有表现出丝毫的退缩，以一种安
详的神态
,
一种天生的威仪和性格力量站在高高的绞刑台上
,
向围观者投以‚傲然一笑‛
。
她身上充满独立意识和母爱的力量，受罚带着耻辱的红字
A <
/p>
示众以后，海丝特带着珠儿在远离市
镇的小屋离群索居。海丝特以
她‚天生的坚强和稀有的才能‛去洗净她的灵魂，并使之产生出另一种
神圣的纯洁来。孤
寂的生活并没有让她变得消沉堕落，相反在扶养女儿的过程中，她变得更加坚强，
为了做
母亲的权力，甚至于有勇气同男性家长制的统治作斗争。世俗社会也第一次向一个坚强甚至是
倔强的‚奸妇‛投降了。
最终她也迎来了成功‚许多人都
不再以原有的意义去理解那鲜红的
A
字了，他们说那字的意义是
‚能干‛
(
Able )
，是‘天使’
Angel )
，原来人们眼中的那个‘奸妇’已变成了闻名全镇的‚天
使‛了‛
。
霍桑在《红字》中所刻画的海丝特，不屈从于
男人们的摆布，独立地生活着，并设想着有一天女
人们能够得到与男人们平等的地位。<
/p>
她含辛茹苦地抚养珠儿，
勇敢地向男人们争取自己做母亲的权力，
她热情无私地帮助每一位需要帮助的人，她用自己的坚强和对爱情的忠诚去鼓励丁梅斯代
尔离开这片
坚硬的土地去寻找幸福的生活。海丝特虽然坚强、勇敢、勤劳、善良
,
并具有崇高的自我献身精神
,
但
最终在世人的侮辱、
嘲弄、冷漠中死去
,
揭示了冷酷而伪善的清教社会里女性地位的卑微
,
生存的艰辛
,
命运的悲惨
,
也寄托了霍桑对崇尚女权主义、追求浪漫爱情妇女的深切同情。
适用话题：云与泥、人生的抉择、真、残缺与完美
3
、
《约翰．克里斯朵夫》
《约翰〃克里斯朵夫》
，作者罗曼〃罗兰（
1866--1944
年）
，是法国著名小说家、剧
作家和评论家，
出生于一个小职员家庭。他受家庭氛围熏陶，酷爱音乐，并以一篇关于意
大利歌剧起源的论文获得博
士学位。这部小说创作于
1904<
/p>
年至
1912
年间，他因这部小说一举成
名，并获得
1915
年度的诺贝尔文
学
奖，受到了全世界人民的喜爱。这部小说共有十卷，讲述了主人公约翰〃克里斯朵夫在充满庸俗、
倾轧的社会里的奋斗历程。
约翰〃克里斯朵夫出生在
德国莱茵河畔一座小城，他们家是一个受人尊敬的音乐世家，祖父曾是
王府乐队的指挥，
父亲却经常酗酒，以至家境逐步败落。
小克里斯朵夫长相丑陋
，但受到祖父的喜爱，常和祖父一起漫步田野，听祖父讲古代的英雄故事，
使他从小就萌
发了做大人物的想法。做厨娘的母亲胆小善良，一天，他在母亲帮佣的主人家遭到少爷、
2
小姐作弄，因反抗受到主人毒打，母亲还让他赔礼下跪。这
使他感到非常难过，更气愤人间的不公。
祖父送他一架旧钢琴，还带他到剧场欣赏歌剧，
引起了他对音乐的兴趣，常常自己爬到椅子上去按琴
键。父亲发现了他的这个爱好，想做
为他的一个特长，作为将来向上爬的手段，于是天天用戒尺逼他
练琴，累得他终于有一天
支持不住了，他起而反抗：故意弹错音节。父亲气得吼声连连，戒尺雨点一
样打下去，克
里斯朵夫被制服了，不得不每天一边流泪一边弹琴，他对音乐厌恶透顶的同时，内心已
被
音乐占据，他不由自主的爱上音乐，并要把一生都献给这个凝聚自己所有喜怒哀乐的艺术。祖父留
心把孙子随时哼唱的曲谱整理起来，还加了伴奏与和声，编成乐曲，取名为《童年遣兴》
，在乐谱的封
皮上还题上了小克里斯朵夫的名字，让克利斯朵夫弹奏，并呈报宫
廷开了专场音乐会，他的表演受到
全场欢迎，大公爵夸这个６岁孩子是‚再世莫扎特‛<
/p>
。从那以后，他受到莫大的鼓舞，开始有意识的弹
琴作曲，这让祖
父高兴得哭了起来。他做乡村货郎的舅舅崇尚‚平常的人‛
，他感情真切，给了约翰另<
/p>
一种教育。他唱动听的歌谣，让约翰呼吸田野清新的空气，在夜里感觉大自然交响曲中数不
清的乐器，
到生活中去创作真正的音乐，使克里斯朵夫又受到更好的音乐熏陶。克利斯朵
夫
11
岁时被任命为宫廷
音乐联合会的
第二小提琴手，跟管风琴师学和声，他学多种乐器，用他的收入补家庭生活的困难。祖
父
这时在欣慰中死去，父亲整日喝得烂醉如泥，根本指不上，生活的重担压在他的身上，他不得不经
常应召到公爵府替讨厌的笨蛋去演奏，这使他深感屈辱和痛苦，也和仰慕金钱、权势的长辈更疏远了，<
/p>
他还找了几份家庭教师的兼职。生活的重担把他压得喘不过起来。只有舅舅带给他快乐，他
们月下荡
舟，听桨上滴水的琶音，看河面水气的颤动……约翰边接受音乐教育，边参加乐
队演奏，他已经升任
第一小提琴手，他有一个伟大的信念：将来要写出伟大的作品。
一次赴乡间野餐，克利斯朵夫在渡船上结识了一个博学多闻的青
年奥多，两人成为知交。和奥多
的友谊成为他未来爱情的先导。参议官新寡的太太克里赫
，带着女儿弥娜，从柏林搬来与他家毗邻。
太太请他做女儿的家庭教师，教女儿弹琴，弥
娜和他年纪相仿，很赏识克利斯朵夫的天赋和品格，也
不时修正他的举止和仪态，对他产
生了好感。克里斯朵夫一次在弹琴时很冲动的吻了弥娜的手。很快，
弥娜的母亲窥破了他
们的关系，她以出身、门第和财产为由极力反对，这使克里斯朵夫认清了他和她
们的距离
，悲愤交加的离开了这里。爱情的打击还未在内心平息，父亲又醉死在沟里。两个弟弟都去
外出谋生，他与母亲相依为命，他们换到了一处更简陋、便宜的住所。房东的外孙女洛莎迷恋他，可
是他爱上了开小针线铺的年轻寡妇萨皮纳。不料，萨皮纳突然患流行性感冒去世了，悲痛之余，又和
帽店女职员阿达相爱，但很快被这个水性杨花的女人抛弃。爱情的打击使他消沉下去，整
天和一些不
三不四的朋友泡在酒馆里。舅舅帮助了他，教育他突破情欲之网，重新振作精
神，埋头音乐创作，克
里斯朵夫警醒了。
< br>克利斯朵夫在听音乐会时，感到演奏者萎靡不振，观众也听得百无聊赖，他懊丧的发现，所谓大
< p>师的作品无不充满着虚假和造作。他义无反顾地撕毁了以前俗套的乐曲，批评了几乎所有德国古典音
乐大师的虚伪。守旧势力说他‚标新立异‛
，
< br>‚完全疯了‛
，曾喜爱他的大公爵也开始反感他，震动的乐
坛联合反击，使他举办的演奏自己新作品的音乐会受到了挫折和冷落。就在事业受挫时，他受人利用，
在杂志上发表了多篇音乐评论，把那些乐队指挥、演奏家、歌唱家乃至观众都得罪了。他孤独、愤
怒，
决意远走他乡。临行前，他去参加农庄的节日舞会，因一个姑娘不愿和醉酒的军官跳
舞而遭打，他打
抱不平打死了军官，被解救的姑娘让他到巴黎避难，他匆匆给母亲留了一
张便条就逃走了，他出了边
境，到了法兰西。
在巴黎，他过着艰苦的生活，一方面他要找工作糊口，另一方面他又不肯亵渎音乐艺术。最后，
他为一个肉店老板女儿葛拉赛、一个汽车制造商的女儿史丹芬以及她的表妹葛拉齐亚教授钢琴。
葛拉
齐亚充满爱心，经常为克里斯朵夫的不幸命运而痛苦。
<
/p>
在别人的引荐下，他参加了巴黎文艺界的活动，用交响诗的形式写成了话剧，并拿到剧院去
演出。
可社会党议员和一些别的政客们，虽是自命自由的思想家，其实禁止别人的思想自
由。一个社会党议
3
员热心促成他
的歌剧《大卫》的上演，并拉自己的情妇担任剧中主角，结果这女人声音恶俗不堪，克
里
斯朵夫为撤换角色与议员闹翻，演出告吹。气得克里斯朵夫大病一场，唯一的收获是找到了志同道
合的朋友——是一个靠教书为生的青年诗人奥里维。他的几份教课的差事都因此丢了，生活又陷入窘
境。克里斯朵夫的一切都得到葛拉齐亚的深切关注，她一
直在无法给克里斯朵夫提供帮助而伤心。
克里斯朵夫与朋友奥里维合租一所公寓，奥里维非常钦佩约翰的音乐天才和充沛精力，约翰也喜
欢奥里维的智慧清明，谦和仁爱，他们都热爱自由。约翰随奥里维到平民中去，他看到了法国潜藏的<
/p>
生机。他要求团结抗暴，扫除贵族气息，而奥里维醉心宗教，梦想有一个爱一切的公平世界
。他们在
社会上经过几年的激昂奋斗之后，终于都为成千上万的淳朴心灵埋头创作了，他
的《大卫》在法德两
国的演出获得巨大成功，以前被喝倒彩的《伊芙琴尼亚》也被重新发
现，受到热烈欢迎。大家公认克
利斯朵夫是天才，生活也因此出现了转机。这时，克里斯
朵夫发现自己和奥里维都爱上了工程师的女
儿雅葛丽纳，他主动退出，促成他们的婚约，
并搬到别处居住。
克里斯朵夫的名气越来越大，但又一次遭到
别人的陷害，出版商哀区脱篡改出版克利斯朵夫的作
品，使他陷入困境。很快，他发现他
的文章又有了改变，奥国大使馆还邀他前去演奏。原来当年狂热
爱他、曾是他学生的葛拉
齐亚，当上了奥国的伯爵夫人，是她在暗中保护他，使他又一次得以脱身。
不久，
‚五一‛
节那天，
他和好朋友奥里维参加游行
运动，
奥里维为救一个挤倒的孩子被人群踏在脚下，
他在混战中
刺死了一名施暴的警察，也不得不逃往瑞士。在瑞士，他思念亡友，心都要碎了。心情平
息之后的他和一个医生妻子发生了关系。事后，他无法原谅自己的道德行为，托辞离开隐遁到一个小
村里。
在一次散步的时候，他偶遇已丧夫的葛拉齐
亚，俩人沉入重逢的喜悦，虽然葛拉齐亚的儿子阻止
俩人的结合，他们仍在心心相印中获
得了满足。
十年过去了，克利斯朵夫开始重新思索人生，他感
到自己为创造以道德为目标的最高艺术已无能
为力了，他把上帝当作心灵的寄托和理想的
归宿。这时，他的作品在欧洲各地演奏并极受欢迎。他在
德国杀死军官的旧案已经撤销，
在法国打死警察的事也被人遗忘。他可以自由来入于德法之间。但约
翰想逃避巴黎的伤心
往事，自愿留在瑞士。在葛拉齐亚的支持下，他接受了巴黎的邀请，去指挥几个
音乐会，
他的演出引起巨大轰动，连过去反对他的人也捧他了。
晚年的
克利斯朵夫誉满欧洲，他继续创作，但他的作品已不像早年那样风雷激荡，而是和谐恬静。
葛拉齐亚去世后，克里斯朵夫也闭门不出，他在弥留之际，脑际回想起临终的自慰：
‚
我曾经奋斗，曾
经痛苦，曾经流浪，曾经创造。让我在你的怀抱中歇一歇吧。有一天，我
将为新的战斗而再生！
‛
适用话题：差异与认同、守、创新与守旧
4
、
《茶花女》
法国作家小仲马的名著《茶花女》中最突出、最令人难忘的是女主人公茶花女玛格丽特。她美丽、
聪明而又善良，虽然沦落风尘，但依旧保持着一颗纯洁、高尚的心灵。她充满热情和希望地去
追求真
正的爱情生活，而当这种希望破灭之后，又甘愿自我牺牲去成全他人。这一切都使
这位为人们所不齿
的烟花女子的形象闪烁着一种圣洁的光辉，以至于人们一提起‚茶花女
‛这三个字的时候，首先想到
的不是什么下贱的妓女，而是一位美丽、可爱而又值得同情
的女性。
玛格丽特是十九世纪上半叶巴黎社交场上一个具有多
重性格的人物。她名噪一时，才华出众，尽
管过着骄奢淫逸的妓女生活，却并没有追求名
利的世俗作风，是一个受迫害的妇女形象。虽然她赢得
了阿尔弗雷德〃阿芒的爱情，但她
为了挽回一个所谓
体面家庭
的
荣誉
< br>，决然放弃了自己的爱情，
使自己成为上流社会的牺牲品。
适用话题：出淤泥而不染
善
可悲、可怜与可敬
心灵的选择等。
5
、普罗米修斯（希腊神话）
天和地被创造出来，大海波浪起伏，拍击海岸。鱼儿在水里嬉戏，鸟儿在空中歌唱。大地上动
物
4
成群，但还没有一个具有灵魂
的、能够主宰周围世界的高级生物。这时普罗米修斯降生了，他聪慧而
睿智，知道天神的
种子蕴藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾湿调和起来，按照世界的主宰，
即天
神的模样，捏成人形。为了给这泥人以生命，他从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格，将它们
< br>封进人的胸膛里。智慧女神雅典娜；她惊叹这提坦神之子的创造物，于是便朝具有一半灵魂的泥人吹
起了神气，使它获得了灵性。
这样，第一批
人在世上出现了，他们繁衍生息，不久形成了一大群，遍布各处。但有很长一段时
间，他
们不知道该怎样使用他们的四肢，也不知道该怎样使用神赐的灵魂。他们视而不见，听而不闻，
< br>如同梦中的人形，漫无目的地走来走去，却不知道发挥自身的作用。他们不知道采石，烧砖，砍伐林
木制成椽梁，然后再用这些材料建造房屋。他们如同蚂蚁一样，蛰居在没有阳光的土洞里，觉察
不了
冬去春来夏至；他们做样样事情都毫无计划。
于是，普罗米修斯便来帮助他的创造物。他教会他们观察日月星辰的升起和降落；给他们发明了
数字和文字，让他们懂得计算和用文字交换思想；他还教他们驾驭牲口，来分担他们的劳动，
使他们
懂得给马套上缰绳拉车或作为坐骑。他发明了船和帆，让他们在海上航行。他关心
人类生活中其他的
一切活动。从前，生病的人不知道用药物治病，不知道涂药膏或服药来
减轻痛苦，许多病人因缺医少
药而悲惨地死去。现在，普罗米修斯教会他们调制药剂来防
治各种疾病。
宙斯向普罗米修斯报复。他把这名仇敌用牢固的
铁链锁在高加索山的悬岩上，下临可怕的深渊。
普罗米修斯被迫锁在悬岩绝壁上，他给直
挺挺地吊着，无法入睡，无法弯曲一下疲惫的双膝。这位囚
徒被判受折磨是永久的，至少
也得三万年。尽管他大声悲叫，并且呼唤风儿、河川、大海和万物之母
大地，以及注视万
物的太阳来为他的苦痛作证，但是他的精神却是坚不可摧的。
‚无论谁，只要他学会
承认定数的不可制服的威力，
‛他说，
‚就
必须承受命中注定的痛苦。
‛宙斯每天派一只恶鹰去啄食被缚
的
普罗米修斯的肝脏。肝脏被吃掉多少，很快又恢复原状。这种痛苦的折磨他不得不忍受，直到将来
有人自愿为他献身为止。
在他被吊在悬岩上，度过了
漫长的悲惨岁月以后，有一天，赫拉克勒斯看到恶鹰在啄食可怜的普
罗米修斯的肝脏，便
取出弓箭，把那只残忍的恶鹰从这位苦难者的肝脏旁一箭射落。然后他松开锁链，
解放了
普罗米修斯，带他离开了山崖。但为了满足宙斯的条件，赫拉克勒斯把半人半马的肯陶洛斯族
的喀戎作为替身留在悬崖上。喀戎虽然可以要求永生，但为了解救普罗米修斯，他甘愿献出自己的生
命。为了彻底执行宙斯的判决，普罗米修斯必须永远戴一只铁环，环上镶上一块高加索山上的石子
。
这样，宙斯可以自豪地宣称，他的仇敌仍然被锁在高加索山的悬崖上。
分析：高高在上的宙斯神及奥林匹斯山上的诸神们是那样的虚伪和空洞，当
人类处在黑暗和严寒
之中哀号时，这些至高无上的天神们却在他们的宫阙中歌舞升平，全
然不顾人类与生命万物。勇敢的
普罗米修斯藐视那些虚伪的权势，毅然用自己的自由为人
类点燃希望的火种……
这虽然是神话，但却在漫长的岁月里激
励着一代又一代的盗火者们挑战权势，为人类拨开愚昧的
迷雾，以大无畏的精神带领人类
走出混沌，走向光明的彼岸。
让我们记住普罗米修斯的同时也
记住这些名字吧：摩西、亚里士多德、卢梭、布鲁诺、加利略、
霍金、张志新……
话题：旁观与参与
平常心与敏感心
留给明天
6
、
《简爱》
孤女简爱自被刻薄刁钻的舅母送往洛德学校
,
< br>受尽折磨和欺凌至成年后
,
应徵至桑恩费尔德当家庭
教师
.
庄主罗切斯特冷酷忧郁
,
高深莫测
,
简爱仍为其所
动并付出真情
,
然而到婚前一刻
,
才知道罗切斯
特原妻为疯女
.
幸福生活一闪即逝
,
简爱离开罗切斯特
,
两人陷入了痛苦的深渊
.
简爱虽然身离罗家
,
但
仍时刻想起罗切
斯特撕心裂肠的呼唤
,
待重返桑恩费尔德时
,
北园因火灾已面目全非
,
只剩残
垣断壁及
双目失明的罗切斯特
,
简爱勇
敢走向罗
,
重建幸福家园…
5
简爱的性格特点及其具体表现
自尊自主、叛逆反抗
简爱，在寄居
的舅妈家里，和骄横残暴的表哥约翰发生冲突，瘦小的她敢于和表哥扭打，并怒斥
他：<
/p>
你这男孩真是又恶毒又残酷，你像个杀人犯
----
你像个虐待奴隶的人，
----
你像罗马皇帝。
他
还敢于指责冷酷
护短的舅妈：
你以为你是好人，可是你坏，你狠心。
简爱的童年的生活让读者初步
了解她的反抗性格和
捍卫独立人格的精神起点。
从下面的几段描述中可以看到简爱的内心是多么的叛逆反抗。
我被他打倒，头还在痛，血还在流；约翰粗暴地打了我，没有人
责备他；而我，为了叫他以后不
再干出这种荒唐的暴行，却受到了众人的许多责难。
不公平！
--
--
不公平啊！
我理智的说。令人痛苦
的刺激逼得我的理智一时早熟地发挥了威力；
决心
也同样被鼓舞起来，催促着我采取什么奇妙的方法，从这难以忍受的压迫下逃
跑
----
譬如出走，
或者，万一走不
了的话，就永远不再吃不再喝，听任自己饿死。在那一个悲惨的下午，我的灵魂是多
么惶
恐不安啊，我整个脑海里是多么混乱啊，我的心有多么的反抗啊，然而，这一精神上的搏斗，是
< br>在怎么样的黑暗，怎么样的愚昧中进行的啊，我无法回答内心的这个不断提出的问题：为什么我这样
受苦；而如今，隔了
----
我不愿说隔了多
少年
----
我却看的明明白白了。
<
/p>
简爱非常的重视自我，她说：
我是自己的
主人
，当一对恋人的结婚计划被粉碎时，罗彻斯特提
议到法国去过同居生活，尽管这个方案对于热恋中的人来说具有无可争辩的诱惑力，但是她拒绝了< /p>
----
我关心我自己。越孤独，越没有朋友，越没有人帮助，我
越要自重。
因此她逃离了。
追求精神上的自由、平等
当简爱发觉她深深地爱上了主人后，在地位如此悬殊的情况下，她却敢于去爱，因为她坚信人在
精神上都是平等的。一个穷教师斗胆爱上一个上流人物，在等级深严的社会观念看来，无
异于乞丐万
奢望国王，所以这本身就是向社会及偏见的大胆挑战。惟其如此，它也就意味
着遭受嘲笑或侮辱，只
有像简爱这样并不把权贵放在心上的人才能去坦坦荡荡地爱。当罗
切斯特为了试探她而假意要娶某贵
族小姐时，她愤怒地说：
你以为，因为我穷，低贱，不美，矮小，我就没有灵魂没有心吗？你想错了！
-----
我的灵魂跟你一样，我的心也跟你的完全一样！
......
。就如我们站在上帝跟前是平等的
----<
/p>
因
为我们是平等的！
基于此，她表达爱情的方式才不是甜腻的赞美，温柔的絮语，更不是祈求，诱惑或
勾
引，归根结底，她追求的是两颗心的平等结合。
你为什么和我讲这些？她和你与我有什么关系？你以为我贫穷，
相貌平平就
没有情感吗？我向你
起誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你难以离开我，就像我现
在难以离开你一样。可上帝没有
这样安排。但我们的精神是平等的。就如你我走过的坟墓
，平等地站在上帝面前。
这是简爱发内心的
为精神平等观念的辩护。
感情炽烈，敢于追求真正意义上、完整的爱情
简爱对罗彻斯特情感非常的追求非常的真诚和专一，这主要表现在对她对罗彻斯特执着而强烈的
爱情上。当圣约翰向她提出求婚，要她作为他的助手一起去印度传教时，简爱虽然认为
他是个好人
，
但还是拒绝了他的求婚。因为在简爱看来，他爱的并不是自己，他更爱的是上帝。更重要的是，无
论
他对她如何，她心里爱的仍是罗彻斯特。因为牧师对他的爱是不完整的。可是在得知罗
彻斯特还有疯
了的合法妻子，她还是拒绝了他的爱，她不愿作人情妇，她要的还是一份真
正意义的完整爱情。然而，
当简爱离开了罗彻斯特后，并没有在感情上抛弃他；相反，她
的爱情像殉道一般，专一到打算为其作
永远的牺牲，贫困时是这样，富有后仍是这样，更
不会因为罗彻斯特身体上的残缺而弃之不顾。以下
是罗彻斯特在庄园被烧毁，眼睛瞎了后
，向简爱求爱的一独白。
简，你肯嫁给我吗？
肯的，先生
6
一个比你大
20
岁的瘸子，你得伺侯他的人。
<
/p>
是的，先生
当真
，简？
完全当真，先生。
从中可看到简爱所追求的爱情不是物质财富，而是真正意义上的纯洁爱情，不
含半点虚假造作。
意志坚强，智慧过人
在盖茨海德府
，简爱是童话里的
灰姑娘
、弱小、丑陋、怪僻、胆小、任人摆布，是个没有明确
地位和身份的
小家伙
，是个
外来人
，是个
异种人
，是个
比不上佣人
的小姐。一
切力量都压迫
她，残害她的天性，扼杀她的成长，但简爱的心却并没有被丑恶的现实所摧
毁，她的精神却因粗砺的
生活而锤炼得顽强，她的意志被磨砺得坚决，非凡的处境培植了
她非凡的勇气和洞察力，十岁的孩子
似乎具备了成人的智力，而这种超绝的智力促使她无
所谓惧地去反抗压迫者。
你没有权
利拿我的书。妈妈说你是个靠别人养活的人；你没有钱。
我的里德舅舅在天上，你做的一切和和想的一切，他都看得见，我爸爸妈妈也都看得见；他们知
道你整天把我关起来，还巴不得我死掉。
在劳渥学校的悲惨体验，更表现了简爱的坚强和惊人的意志力。简爱刚刚摆脱舅妈的虐待，就被
送到寄宿学校读书，和其他孩子们一起，经常挨饿受冻，挨打罚站。学校里传染病夺取了好多孤儿的
生命，简爱却凭借顽强的生命力在这种艰苦的条件下呆了
10
年。
当我们无缘
无故挨打的时候，我们应该狠狠地回击；我肯定我们应该回击
----
< br>狠狠地回击，教
训教训打我们的那个人，叫他永远不敢在这样打人。
这是简爱在言语上对打他的人有力回击，也是在
精神
上维护自己受伤的心灵。
在下面主人疵疵逼人的问话中，无
所畏惧自卑，更表现其头脑精灵的一面罗彻斯特：
你很沉着。<
/p>
像你这样身份低微的孤儿，哪来的这种沉着？
简：
它来自我的头脑，先生。
罗彻斯特：
是我看到的，你肩膀上的那个？
简：
是的，先
生。
罗彻斯特：
你头脑中还有没有其他类似的东西？
简：
我想它样样具备，先生。
她所受过
的教育和经历使她拥有一个富有智慧、善良敏感、坚强独立的高贵灵魂，在这一点上，
她
与主人相比毫不逊色，甚至使其有时感到惭愧。
结语：从上文
的分析可见，简爱是一个贫苦低微、其貌不扬、性格倔强、感情丰富、独立自尊、
勇敢执
着、聪慧过人的女孩，她对自己的命运、价值、地位的思考和努力把握，对自己的思想和人格
有着理性的认识，对自己的幸福和情感有着坚定的追求。从简爱身上，我们看到了当今新女性的形象：
自尊、自重、自立、自强，对于自己的人格、情感、生活、判断、选择的坚定理想和执着追求。
这
是简爱人格魅力的启示，也是本
文的写作目的所在。
孤女简爱自被刻薄刁钻的舅母送往洛德学
校，受尽折磨和欺凌至成年后，应征至桑恩费尔德当家
庭教师，庄主罗彻斯特冷酷忧郁，
高深莫测，简爱仍为其所动并付出真情，然而到婚前一刻，律师突
然造访并控告罗彻斯特
重婚罪，才知罗彻斯特原妻为疯女。幸福生活一闪即逝，简爱离开罗彻斯特，
两人陷入痛
苦的深渊，简爱虽然身离罗家，但仍时刻想起罗彻斯撕心裂肠的呼唤，待重返桑恩费尔德
时，
庄园因火灾已面目全非，
只剩残垣断壁及双目失明的罗彻斯
特，
简爱勇敢走向罗，
重建幸福家园……
适用话题：美丽与丑陋
自尊自爱
追求平等
自由
7
、
《飘》
玛格丽特〃米切尔
7
斯佳
丽〃艾克娜是一个并不漂亮，但却很有魅力的女人，许多年轻人都被她娇艳的魅力所迷
惑
。她出生于乔治亚州特兰大的卡拉农场，父亲是爱尔兰后裔，母亲具有法国贵族的血统。南北战争
之前，她是一个受到父母宠爱的十六岁女孩。她对文雅有礼的表兄卫希礼非常有好感，后来甚至暗恋
着他，希望有朝一日他能向她求婚。卫希礼虽然对斯佳丽也有好感，但是他所喜爱的是堂妹媚
兰妮，
他认为文静娴淑的媚兰妮才是结婚的对象。斯佳丽因此就迁怒媚兰妮，她和媚兰妮
的哥哥查理闪电结
婚以作为报复、泄恨的手段。查理不久便应召入伍，旋而死在战场上。
略为伤感的斯佳丽生下一男孩，
不过她一点也不怀念死去的查理，她的心中仍然深爱着卫
希礼。甚至她还带着孩子和保姆住到卫希礼
的伯母家。此时南北战争已进行了一段时间了
。南军节节败退，卫希礼也从军入伍。有一年圣诞节他
休假回到故乡，表妹斯佳丽鼓起勇
气向他表示爱意，愿意和他结婚。卫希礼几乎为这个热情洋溢、妩
媚动人的斯佳丽所感动
。但是他还是坚定不惑，请斯佳丽代为照顾他的家人。亚特兰大城后来就被北
军所围攻，
北军炮火不断的轰击，使得亚特兰大城几乎被焚为废墟，到处这都有人民逃难，斯佳丽得
到暗恋她的白瑞德之助，带着产后的媚兰妮和孩子、保姆搭乘马车逃回她的故乡卡拉农庄。卡拉农庄
并没有被焚毁，不过斯佳丽的母亲已经去世了，父亲由于伤心过度也几乎成为废人。这一群人都须要<
/p>
靠斯佳丽拼命工作才能维持生计。不久南军投降，南方开始战后的重建工作。斯佳丽在卡拉
农庄实在
难以维持生计，她为了钱，就和妹夫法兰特〃卡南迪结婚。法兰特是一个成功的
木材商人，他被斯佳
丽的魅力所迷而不惜一切的和她结婚。但是新婚不久，他就因为维护
斯佳丽与人决斗而死亡，斯佳丽
百般无奈之下，只好和白瑞德结婚。白瑞德自从认识斯佳
丽之后就深深的爱恋着她，他也知道斯佳丽
心中只有卫希礼，他无法取代卫希礼在她心中
的地位。但是他还是娶了斯佳丽，并且盼望着她的心意
能够回转。媚兰妮临死之前，希望
斯佳丽好好珍惜白瑞德的爱，只有白瑞德能够给她的幸福。媚兰妮
的一番话点醒了斯佳丽
，原来她对卫希礼的爱只是一种幻影而已，她应该投入白瑞德的怀抱才对。但
是等她到家
后，发觉白瑞德已经远离她而去。斯佳丽骤然失去深爱的人，心里虽然是黯然神伤，但由
于个性好强，她仍然咬着牙坚定地说：
‚明天，我一定要白瑞德回到我的身边。
‛
《飘》这部书展现了美国南北战争时期南方动荡的社会现实，斯嘉丽年轻貌美，为了振兴家业，
她把爱情和婚姻作为交易的筹码，三次婚姻中没有一次是出于真心，直到最后，她才明白她一
直念念
不忘的阿希礼只不过是过去社会中的一个美丽的幻影，他属于过去的古旧的南方，
而不适应现在这个
社会。反而与她同类的瑞德才是她真正爱的人。
正如书名所暗示的，作者深切
地同情斯嘉丽以及过去的旧的农奴制度，对战争的性质、奴隶的
心态的描写，作者都是站
在奴隶主的立场上来看的，一种古旧的南方气息、极富浪漫情调的构思、细
腻生动的人物
、心理、细节的描写揭示出南北战争时期的社会场景，奠定了《飘》在美国文学史上的
地
位。
人物形象：她是一个渴望犯规的女人。
最后，媚兰因为难产死去了。
艾希礼失去了妻子，成为
自由
的男人。没有竞争对手的思嘉丽
终于可以得到多年痴情追求的心上人了，
而艾希礼此时也渴望着亲近她。但恰恰在这时，思嘉丽突然
发现，艾希礼不过是个懦弱无
能的男人，远不是她理想中的爱人。这个看来突兀又十分合乎情理的变
化，不过表明强烈
的征服欲造成的偏执曾经如何蒙蔽了她的眼睛。
一个人终生追求的，可能是她并不需要的，这近乎可悲，却是
人世间经常发生的事情。对此大
可不必简单地嗤之以鼻。人生的意义在很多时候并不全在
于目的，更多的可能是过程。倘若一生都在
充实的追求之中，到头来却发现苦苦追求的不
是自己所需要的，那也无妨。用若有所失的遗憾作为结
束，并不太坏。
< br>
从某种意义上讲，
绝大多数人生都有这种性质。
很多人为了心中的深刻情结而追求
一生，
到头
来是否也有人生如梦的惆怅？
人生到了这一步，思嘉
丽开始明白白瑞德才是自己真正的爱人。然而这种觉悟为时太晚，当她
8
希望走到白瑞德身边时，对方却毫无妥协余地地离开了。
在爱情的追求上，思嘉丽遭到
了第二次拒绝。艾希礼的拒绝曾驱使她长达十二年地苦苦追求，
可以想像，往下的日子她
又要对白瑞德穷追不舍了。当然，我们也可以预见，倘若有一天白瑞德又回
到了她身边，
她也未必真正能爱。
思嘉丽的人格已经比较定型，她不那么容易改变自己。
思嘉丽的人格与她童年的家庭环境
分不开，它特别体现在三个方面：
第一，对父亲任性而又骄纵的爱恋；第二，对母亲阳奉阴违的
抗拒与叛逆；第三，对妹妹的排
斥与掠夺，这一点又极易演变为对所有女性的排斥与掠夺
。
这三方面的合而为一，最终形成了思嘉丽的
自我中心主义
。只要生活不以她为中心，她就忍
受不了。
只要一个男人不爱她而爱上别的女人，她就忍受不了。
这是思嘉丽人格中隐藏的最主要情结：一个在世界上以我为中
心、我行我素的女人情结。
《飘》是典型的女性个人英雄主义的故事，女主人公惊心动魄的人生进取与对男人卓有成
效的
征服，给了女性读者以巨大的激动。
她们羡慕和欣赏思嘉丽魅惑
男人的能力，她们羡慕和欣赏思嘉丽成为男人世界的中心。当思嘉
丽以她的美丽与聪明轻
而易举地征服了一个又一个男人时，不知有多少女性为之倾倒。
这其实是她们心中的渴望。
思嘉丽的故事又是典型的对抗母亲权力的故事。虽然思嘉丽并
没有将对母亲的叛逆写在自己的
旗帜上，然而，她的全部所作所为都表现出对母亲正统教
育的叛逆。
这个世界上一定有相当多的女孩心中潜伏着埃勒克特拉情结，渴望着对抗母亲所代表的正统道
德伦理观念，对抗社会为女孩子设置的全部秩序。她们只是不得不接受母亲的统治，不得不接受母
亲
所传达的一系列规范。
思嘉丽大逆不道的人生以及对母亲明顺暗抗的机智策略，给了
女性成功对抗母亲的快乐体验。
那些从小压抑了比较深刻的埃勒克特拉情结的女性，
对思嘉丽的故事一定会产生来自身心深处的共鸣。
在这种共鸣中，压
抑的情绪得以释放，在想像的胜利中获得精神的快感。
适用话题：
心灵的选择
故乡在精神上的支撑作用
金钱与道德
环境与命运
追求与放弃
真假
之爱
战争对人性的摧残
游戏人生与真诚的生活
角色
8
、想
做农民的贵族
--
托尔斯泰
正如有人所说：
‚从来就是鞋匠革命想做贵族，而俄罗斯的贵族却为做鞋
匠而革命‛
，
19
世俄国最
伟大的作家列夫〃托尔斯泰（
1828
～
1910
）就是这样的人。
他出生于贵族家庭，
1840
年入喀山大学，受到卢梭、孟德斯鸠等启蒙思想家影响。
1847
年退学回
故乡在自己领地上作改革农奴制
的尝试。他创作了自传体小说《童年》
（
1855
）
、
《少年》
（
1857
）
，这些
作品反
映了他对自己所有贵族生活的批判态度。
从中篇小说《一个地主的早晨》
（<
/p>
1856
）之中可以看到他的亲身经历，把自己的土地分给农民却
遭
到失败。
1860
～
1861
年，为考察欧洲教育，托尔斯泰再度出国，结识赫尔岑，听狄更斯演讲，会见普
鲁东。
他认为俄国应在小农经济基础上建立自己的理想社会；农民是最高道德理想的化身，贵族应走向
平民化
。这些思想鲜明地体现
在其中篇小说《哥萨克》
（
1852
～
1862
）之中。
1863
～
1869
年托尔斯泰创作了长篇历史小说《战争与和平》
，这是其创作历程中的第一个里程碑。
小说以四大家族相互关系为情
节线索，展现了当时俄国从城市到乡村的广阔社会生活画面，气势磅礴
地反映了
1805
～
1820
年
之间发生的一系列重大历史事件，特别是
1812
年库图佐夫领
导的反对拿破仑
的卫国战争，歌颂了俄国人民的爱国热忱和英勇斗争精神，主要探讨俄国
前途和命运，特别是贵族的
9