国学经典晨读精华
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弟子规（清—李毓
yu
秀
）
〈总
叙〉：
弟子规
圣人训
首孝弟
次谨信
泛爱众
而亲仁
有余力
则学文
〈入则孝〉：
父母呼
应勿缓
父母命
行勿懒
父母教
须敬听
父母责
须顺承
冬则温
夏则凊
晨则省
昏则定
出必告
gu
反必面
居有常
业无变
事虽小
勿擅为
苟擅为
子道亏
物虽小
勿私藏
苟私藏
亲心伤
亲所好
力为具
亲所恶
谨为去
身有伤
贻亲忧
德有伤
贻亲羞
亲爱我
孝何难
亲憎我
孝方贤
亲有过
谏使更
怡吾色
柔吾声
谏不入
悦复谏
号泣随
挞
ta
无怨
亲有疾
药先尝
昼夜侍
不离床
丧三年
常悲咽
居处变
酒肉绝
丧尽礼
祭尽诚
事死者
如事生
〈出则弟〉：
兄道友
弟道恭
兄弟睦
孝在中
财物轻
怨何生
言语忍
忿
fen
自泯
或饮食
或坐走
长者先
幼者后
长呼人
即代叫
人不在
己即到
称尊长
勿呼名
对尊长
勿见能
路遇长
疾趋揖
长无言
退恭立
骑下马
乘下车
过犹待
百步余
长者立
幼勿坐
长者坐
命乃坐
尊长前
声要低
低不闻
却非宜
近必趋
退必迟
问起对
视勿移
事诸父
如事父
事诸兄
如事兄
<
谨〉：
朝起早
夜眠迟
老易至
惜此时
晨必盥
兼漱口
便溺
niao
回
辄
zhe
净手
冠必正
纽必结
袜与履
俱紧切
置冠服
有定位
勿乱顿
致污秽
hui
衣贵洁
不贵华
上循分
下称家
对饮食
勿拣择
食适可
勿过则
年方少
勿饮酒
饮酒醉
最为丑
步从容
立端正
揖深圆
拜恭敬
勿践阈
yu
勿跛
bo
倚
勿箕
ji
踞
j
u
勿摇髀
bi
缓揭帘
勿有声
宽转弯
勿触棱
执虚器
如执盈
入虚室
如有人
事勿忙
忙多错
勿畏难
勿轻略
斗闹场
绝勿近
邪僻
pi
事
绝勿问
将入门
问孰存
将上堂
声必扬
人问谁
对以名
吾与我
不分明
用人物
须明求
倘不问
即为偷
借人物
及时还
后有急
借不难
〈信〉：
凡出言
信为先
诈与妄
奚可焉话说多
不如少
惟其是
勿佞
ning
巧
奸巧语
秽污词
市井气
切戒之
见未真
勿轻言
知未的
勿轻传
事非宜
勿轻诺
苟轻诺
进退错
凡道字
重且舒
勿急疾
勿模糊
彼说长
此说短
不关己
莫闲管
见人善
即思齐
纵去远
以渐跻
ji
见人恶
即内省
有则改
无加警
唯德学
唯才艺
不如人
当自砺
li
若衣服
若饮食
不如人
勿生戚
qi
闻过怒
闻誉乐
损友来
益友却
闻誉恐
闻过欣
直谅士
渐相亲
无心非
名为错
有心非
名为恶
过能改
归于无
倘掩饰
增一辜
gu
〈泛爱众〉：
凡是人
皆须爱
天同覆
地同载
行高者
名自高
人所重
非貌高
才大者
望自大
人所服
非言大
己有能
勿自私
人所能
勿轻訾
勿谄富
勿骄贫
勿厌故
勿喜新
人不闲
勿事搅
人不安
勿话扰
人有短
切莫揭
人有私
切莫说
道人善
即是善
人知之
愈思勉
扬人恶
既是恶
疾之甚
祸且作
善相劝
德皆建
过不规
道两亏
凡取与
贵分晓
与宜多
取宜少
将加人
先问己
己不欲
即速已
恩欲报
怨欲忘
报怨短
报恩长
待婢仆
身贵端
虽贵端
慈而宽
势服人
心不然
理服人
方无言
〈亲仁〉：
同是人
类不齐
流俗众
仁者希
果仁者
人多畏
言不讳
色不媚
能亲仁
无限好
德日进
过日少
不亲仁
无限害
小人进
百事坏
〈余力学文〉：
不力行
但学文
长浮华
成何人
但力行
不学文
任己见
昧理真
读书法
有三到
心眼口
信皆要
方读此
勿慕彼
此未终
彼勿起
宽为限
紧用功
工夫到
滞塞
se
通
心有疑
随札记
就人问
求确义
房室清
墙壁净
几案洁
笔砚正
墨磨偏
心不端
字不敬
心先病
列典籍
有定处
读看毕
还原处
虽有急
卷束齐
有缺坏
就补之
非圣书
屏勿视
敝
bi
聪明
坏心志
勿自暴
勿自弃
圣与贤
可驯致
大学（南宋—朱熹）
大学之道，在明
明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能
虑，虑
而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。
欲齐其家者，先修其身。欲修其身
者，先正其心。欲正其心者，
先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而
后意诚，意诚而
后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之< /p>
有也。此谓知本，此谓知之至也。
所谓
诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。
小人闲居为不善，
无所不至，
见君子而后厌<
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yan
然，
掩其不善而著其善。
人之视己，
如见其肺肝然，
则何益矣！此谓诚于
中，形于外，故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手
所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才
能够心安理得；心安理
得才能够思虑周详；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本
有枝未，每件事情都有开始有终结。
明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了
。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自
己的国家；要想治理好自己的国家，
先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家
庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的
品性，先要端正自己的心思；要想端正
自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，
先要使自己获得知识；获
得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能
获得知识；
获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养
后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰
乱了，家庭、家族、
国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好
事情，这也同样是不可能的！这就
叫做抓住了根本，这就叫知识达到顶点了。
使意念真诚的意思是说，
不要自己欺骗自己。<
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要像厌恶腐臭的气味一样，
要像喜爱美丽的女人一样，
一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。
品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己
所做的坏事而自吹自
擂。殊不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩
盖有什么用呢？这就叫做内心的真
实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是
在一个人独处的时候，也一定要谨慎。
曾子说：“十只眼睛看
着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？！”财富可以装饰房屋，品德却可
以修养身心，
使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。
《诫子书》
(
三国—诸葛亮
)
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须
静也，才须学也，
非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年
与时驰，意与日去，遂成枯落，
多不接世，悲守穷庐，将复何及！
译文：品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭
朴的作风来培
养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实
现远大的理想。学习必须专
心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智
，不明确志向就不能在学习上获得成就。
过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁
就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消
磨，最后就像枯枝败叶那样（成了
无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时）守在破房子里，悲
伤叹息，又怎么来得
及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。）
《劝学》（战国—荀子）
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝
而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮
rou
（左应为
“车”，原字已废除）
以为轮，其曲中规。虽有槁
gao
暴
pu
，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则
直，金就砺
li
则利，君子
博学而日参
can
省
xing
乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之
所学也；吾尝跂
qi
而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂
非加
长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
zha
ng
。假舆
yu
马者，非利足也，而致
千里；假
舟楫
ji
者，非能水也，而绝
江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积
水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无
以至千里；不积
小流，无以成江海。骐
qi
骥
ji
一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽
木不折；锲而
不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃
ai
土，下
饮黄泉，用心一也。蟹六
跪而二螯
ao
，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译文：君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得
可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使
又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所
以木材用墨线
量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋
利，君子广泛地学习，而且
每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过
错了。
我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看
得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有变的洪<
/p>
亮，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助
舟船的人，
并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，
（只是君子）善于借助外
物罢了。
堆
积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养
< br>成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办
法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远
；劣马拉
车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停
下来了，（那么）腐烂
的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻
成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，
强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水
，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹
钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它
就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
少年须常有一片春暖之
意，如植物从地茁出，天气浑含，只滋根土，美闷春融，绝无雕节，自会发
生盛大。今之
少年，往往情不足而智有余。千年之木，华尽一朝，良可惜也！——明•彭士望
青少年应该朝气蓬勃，有力争上游的青春年华，就像植物春天萌芽，茁壮成长，天上的雨水和阳
光
只能滋养土地，使外物复苏快速生长，美好的品德是靠长期的修行而积累的，并没有真
雕细琢的人工装
饰，才能自然的成熟和稳固。当代的青少年，常常是情商不足，智商有余
。生长千年的树木，一日之内
都有可能被用完，很是可惜啊！