能体现哲学原理的句子
-
成语、熟语中的哲学
原理
成语、俗语、名言、警句，具体如下
:
1
、实践是认识的来源：
“不入虎穴，焉得虎子”；
“不打不相识”、“吃一堑，长一智”；
“近水知鱼性，靠山识鸟音”；
“欲知山中事，须问打樵人”；
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”；
“路遥知马力，日久见人心”；
“不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也”；
没有调查就没有发言权；
行动是老子，知识是儿子，创造是孙子；
2
、事物是普遍联系的：
唇亡齿寒；藕断丝连；
城门失火，殃及池鱼；独木不成林；
一个篱笆三个桩；一个好汉三个帮；
荷花好看，还要绿叶扶持；
3
、整体的功能大于各部分功能之和：
一支竹篙难渡汪洋海，众人划桨开动大帆船；
一根筷子轻轻被折断，十双筷子牢牢抱成团；
一个巴掌拍不响，万人鼓掌声震天；
三个臭皮匠
,
顶一个诸葛亮；
团结就是力量；
4
、①部分影响整体：
“一着不慎，满盘皆输”；
“一着妙棋，满盘皆活”；
“一失足成千古恨”、“牵一发而动全身”；
“一石激起千层浪”、“一箭定乾坤”；
“成败在此一举”、“细节决定成败”；
“一趾之疾，丧七尺之躯”；
“牙疼不是病，疼起来要人命”；
②整体影响部分：
“国兴则家昌，国破则家亡”；
“大河有水小河满，大河没水小河干”；
5
、①体现发展的普遍性：
“长江后浪推前浪”、“后生可畏”、“后来者居上”；
“士别三日，当刮目相待”、“与时俱进、开拓创新”；
“三十年河东，三十年河西”；
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”；
“世异则事异，事异则备变”；
②违背发展的普遍性：
固步自封、因循守旧、墨守成规；
停滞不前、小富即安、一成不变；
只看眼前利益，不看长远利益；
只讲经济效益，不讲社会效益；
只讲数量，不讲质量；
只讲时间，不讲效率；
只讲规模速度、不讲质量效益；只见顺利，不见挫折；
6
、①事物发展的前进性：
“科学有险阻，苦战能过关”；
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”；
人生没有过不去的坎；“星星之火，可以燎原”；
②事物发展的曲折性：
贝多芬：“我要扼住命运的咽喉”；
雪莱：“冬天已经来临，春天还会远吗？”
苦难是人生的一笔财富；
吃亏是福；困难像弹簧，你弱它就强；
“吃得苦中苦，方为人上人”；
苦尽甜来终有蜜；苦尽甘来；
“梅花香自苦寒来”；“若非一身寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”
“不经历风雨，怎么见彩虹？”
7
、事物的量变能够引起质变：
“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”；
“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”；
“合抱之末，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”；
“千里之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚”；
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”；
水滴石穿，绳锯木断；星星之火，可以燎原；冰冻三尺，非一日之寒；
万丈高楼平地起；一趾之疾，丧七尺之躯；防微杜渐；
十年树木，百年树人；台上一分钟，台下十年功；
8
、体现矛盾双方的相互转化：
“祸兮福之所倚
,
福兮祸之所伏”；
“塞翁失马
,
焉知
非福”；
“虚心使人进步
,
骄傲使人落后”；
“尽信书不如无书”；
“谦受益
,
满招损”；
“吃一堑
,
长一智”；
“失败是成功之母”；
乐极生悲；
否极泰来；
物极必反；
变废为宝；
哀兵必胜；
骄兵必败；
化险为夷；
弄巧成拙；
9
、体现
矛盾的特殊性（具体问题具体分析）：
“量体裁衣”；
“对症下药”；
“因人而异”；
“因地制宜”；
“因材施教”；
“兵来将挡，水来土掩”；
“一把钥匙开一把锁”；
“解铃还需系铃人”；
“到什么山唱什么歌”。
1
、天地和气，万物自生
宇宙之间的万物自然生存，不以人的意志所主宰。这说
明自然界是客观存在
的。
2
、日有所思，夜有所梦说明意
识是物质的反映。又如，我们常听到的一些神话
故事、宗教传闻、科学幻想，也都是客观
事物的反映。不过有的是歪曲的反映，
有的是虚幻的或者是夸大了的反映。
3
、
巧妇难为无米之炊<
/p>
说明了物质在先、
意识在后，
没有物质就不会产生反映物
质的意识。充分体现了物质决定意识的原理。
4
、
掩耳盗
铃违背了物质决定意识的原理。
试图以主观愿望代替客观现实。
又如，
“
画饼充饥
”
< br>、
“
望梅止渴
”
、
“
郑人买履
”
、
“
削足适履
”
等，亦属此义。
5
、横
看成岭侧成峰，远近高低各不同说明了意识正确与否，与一个人看问题的
立场、观点、方
法有着直接的关系。又如，
“
公说公有理，婆说婆有理
“
等，也是
这个道理。
6
、仁者见仁，智者见智说明同一事物，由于个人的知识结构不
同，看法也就不
同。例如，一张《清明上河图》
，画家是从美学
角度看的，经济学家是从经济发
展角度看，史学家则是从社会历史角度看的。
7
、有志者，事竟成。说明意识对物质具有反作
用。正确的意识，会推动事物的
发展进程；反之，会阻碍事物的发展。又如，
“
满招损，谦受益
”
、<
/p>
“
人定胜天
”
、
“
事在人为
”
、
“
心灵手巧
”
等亦属同理。
8
、形存则神存，形
谢则神灭。说明人的肉体与精神是统一的，不可分离的。形
存神存，形谢神灭，这是唯物
主义观点。又如，
“
天地合而万物生，阴阳接而变
化起
”
，是说宇宙间万物不是神造的，而是自身矛盾
运动的结果，亦属唯物论。
9
、
心外无物是说物质存在于人的意识之中，
意识之外无物。
这与
“
存在即被感知
”<
/p>
、
“
物是观念的集合
”
、
“
眼开则花明，眼闭则花寂<
/p>
”
等，同属唯心主义。
10
、不惟上、不惟书、只惟实这是陈云同志的一贯主导思想，要求我们在实际
工
作中坚持一切从实际出发，实事求是，反对教条主义、本本主义、经验主义和迷
信盲从的奴隶主义。也就是说要坚持唯物论，反对唯心论。
11
、流水不腐，户枢不蠹说明物质和运动是密不可分。运动是物质的根
本属性，
物质离不开运动；物质是运动的载体，运动也离不开物质。
12
、刻舟求剑
是用静止的观点看问题，违背了物质是运动、变化的观点。又如，
“
守株待兔
”
等亦属此类。
13
、人两次不能踏入同一条河说明客观事物是在不停地运
动变化着。与此相反，
有人提出
“
人甚
至一次也不能踏入同一条河
”
，走向了极端，否定了相对静止，
是
一种不可知论。
14
、天行有常，不为饶存，不为桀亡。意指自然界的变化是有一定规律的，它不
因为饶是圣王而存在，也不因为桀是暴君而消亡。又如，
“
鸿雁
出塞北，举止万
余里。冬季食南稻，春日复北翔。
”
表明生物的运动都是遵循着自然选择、适者
生存的规律。
< br>“
天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法
“
（沈括）
15
、
揠苗助长说明生物成长过程是遵循一定规律的，
试图用主观意志代替
客观规
律性，必然要受到惩罚。又如，
“
人有多大胆，地有多高产
”
，
“
人的理性为自然
立法
“
等亦属此类。
16
、劈柴不照纹，累死劈柴人
说明规律是客观的，发挥主观能动性，要以尊重
客观规律为基础，否
则，就不能成功。
17
、艰难困苦、玉汝于成
说明尊重规律、按规律办事，必须发挥人的主观能动
性，这样才能在规律
的指导下，克服困难，赢得胜利。
18
、量力而行
是说在实际工作中，要从实际出发，实事求是，不做力不能及而
勉强要做的事，使主
观违背客观。
19
、解放思想，实事
求是解放思想是指客观事物不断地变化、发展，要适应变化
了的情况，
< br>就必须破除旧观念，
破除迷信盲从；
实事求是就是说要从
客观实际出
发，从中引出规律性，按规律办事。这两者是统一的，没有实事求是的精神，
思
想就不可能解放；反之，思想不能适应变化了的情况，也就谈不上实事求是了。
20
、相反相成
是指事物自身包含着既对立、又统一的两个方面，即矛盾。又如，
“
相辅相成
”
与此同理。
1
拔苗助长：发挥主
观能动性，必须以尊重客观规律为基础；违背客观规律就会遭到它的
惩罚
2
守株待兔：错把偶然当
必然，误把现象当规律。
3
刻舟求剑：否认物质是运动的，不懂得绝对静止的事物是没有的
4
种瓜得瓜，种豆得豆：物质运动有
其客观规律；内因是事物变化发展的规律
< br>5
量力而行，尽力而为：既要组尊重客观规律，又要充分发挥主观能动性
6
只见树木，不见
森林：行而上学孤立的，片面的看问题
7
不入虎穴，耶得虎子：一切真知都来源于实践
8
杞人忧天：否认物质运动规律的客
观性
9
喜
鹊叫喜，乌鸦叫丧：否认事物联系的客观性
10
量体裁衣，对症下药：从客观实际出发，具体问题具体分析
11
张冠李戴，良莠不分
：抹杀事物矛盾的特点，混淆事物的性质
< br>12
白马非马：割裂一般和个别，共性和个性的关系，主观任意的玩弄概念的诡辩
论
13
画
龙点睛：做事物要善于抓住重点，抓住主要矛盾
14
城门失火，
殃及池鱼：
任何事物都在一定条件下互相联系着，
整个世界是一个普遍联系
的有机整体
15
千里之堤，溃于蚁穴：事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然一起质变
16
近朱者赤，近朱者黑：外
因是事物变化的重要条件
17
塞翁失马，焉知非福：矛盾的双方在一定条件下可以互相转化
18
画蛇添足：客观事物及其规律原
本怎样，人们就应该如实地反映它，决不能主观的。任
意地歪曲它。
19
掩耳盗铃：认为主观感觉
决定客观存在的主观唯心主义是荒谬的。
< br>20
郑人买履；做事死板教条，不从实际出发，终将一事无成。
< br>
21
凿壁偷光；事情发展的
根本原因在于其内部的矛盾运动，外因通过内因而起作用。
22
舍本求末；颠倒主次矛盾关系，办事情抓不住重点。
23
疱丁解牛；
认识和把握事情的规律，按规律办事，才能收到好的效果。
24
兼听则明，偏信则暗：坚持两分法，全面地看问题，反对一
点论。
25
纸上谈兵：割裂理论与实践的关系，片面强调理论而忽视实践。
26
物极必反，否极泰来：事情的发
展从量变开始，到一定程度就会导致质变，矛盾就户转
化为它的对立面。
27
百闻不如一见：实践出真理。
28
因势利导：遵循客观事情发展规
律办事，利用规律取得成功。
29
水滴石穿，积叶成书：事情的变化总是由一点一滴的量的变化开始，量变引起质变。
30
田忌赛马
：事情的构成成分及其排列组合的量的变化，会引起质的变化。
31
头痛医头，脚痛医脚：只见部分
，不见整体，形而上学孤立地看问题。
32
胸有成竹：认识了事情的规律，就会由必然王国进入自由王国。
33
星星之火。可以燎原
：新事情开始比较弱小，但它具有强大的生命力，最终能战胜旧事
情。
< br>
34
竭泽而渔，杀鸡取卵：
无视联系的客观性，不能用静止的观点看问题。
35
：士别三日，刮目相看：事情是变化发展的，不能用静止的观点看问题
。
36
教
学相长：矛盾双方仅是对立的，而且是统一的。
37
一着不慎，满盘皆输：局部联系有时能够影响整体理想的成败。
38
一叶障目，
不见泰山：看问题要分清主流和支流，否则就弄不清事情的性质，得出错误
的结论。
39
东施效颦
：只单纯的仿效形式，不研究学习实质的结论。
40
螳螂捕蝉，黄雀在后：普遍联系的观点是我们任何时候都不能忘记的。
41
仁者
见仁，智者见智：人的知识构成不同，对同一认识对象的理解和反映会有差别。
42
相反相成，相辅相成：
矛盾的对立和统一，始终是不可分割的。
43
人山问樵，人水问渔：一切从实
际出发，具体问题具体分析。
44
防微杜渐：事情的发展都是从量变开始的，量的积累达到一定程度就会引起质变。
45
好事多磨：
任何事情的发展都是前进性与曲折性的统一。
46
读书破万卷，下笔如有神：一定的结果都是由一定的原因引起的。
47
年年岁岁花
开落，岁岁年年人不同：事物都是变化发展的。一成不变的事物是没有的。
48
先天下之忧而忧，后天下之乐而
乐：一心为民的正确价值观。
49
纸上得来终觉浅，绝此事要躬行：理论必须与实践相结合。
50
长风破浪会有时，
直挂云帆济沧海：
事情发展的总趋势是前进的，
就会
得出不同的结论。
51
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生：事情的运动，变化，发展有其客
观规律；新事物具有强大的生命力。
52
黄金无足色，白璧有微瑕：对任何事情都要坚持两分法。
53
射人先射马，擒贼
先擒王：办事情要善于抓主要矛盾。
54
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知：一般存在于个别之中，并通过个别表现出来。
55
邯郸
学步：共性的东西可以借鉴，但不可不顾个性，一味仿效，生搬硬套。
56
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段
香：坚持两分法，具体的分析矛盾的特殊性，才能正确
的认识事情。
57
问渠那得清如许？为有源
头活水来：
没有无因之果；
事情只要在不断运动中才能保持自<
/p>
己的存在。
58
知己知彼，百战百殆：经常两点论，全面的看问题。
59
讳疾忌医：回避和掩盖矛盾，否
认矛盾的客观存在。
60
横看成岭侧成峰，远近高低皆不同：人们观察事物的立足点
`
立场不同，就会
得出不同的结论。
成语中的哲理选择题集锦
1
、“按图索骥”给我们的哲学启示是（
）
A
要继承前人经验，不能割断历史
B
要从实际出发，不能迷信书本
C
要发挥主观能动性，不能消极等待
D
既要尊重规律，又要发挥主观能动性
2
、“按图索骥”的做法属于（
）
A
唯物主义
B
本位主义
C
经验主义
D
教条主义
3
、宋朝画家文与可擅长画竹，友人写诗赞曰：“与可画竹时，胸中有成竹。”
这里的“
胸有成竹”主要出自于（
）
A
画家的创作灵感
B
文与可的美术天赋
C
诗人的夸张和画家的想象力
D
文与可平时细心观察形成的主观映象
4
、“胸有成竹”体现的哲学道理是（
）
A
意识是物质世界长期发展的产物
B
意识是人脑的机能
C
意识是对客观事物能动的反映
D
物质具有客观实在性
5
、“画饼充饥”包含的哲理是（
）
（
1
）意识不能正确地反映物质（
2
）不同的人
对同一事物的反映不同
（
3
）物质和意识是有区别的（
4
）物质是客观存在
的，意识不能代替物质
A
（
2
）（
3
）（
4
）
B
（
3
）（
4
）
C
（
3
）
D
（
4
）
6
、“望梅止渴”说明了（
）
（
1
）望梅确实能解渴
（
2
）望梅可暂时起到止渴的作用
（<
/p>
3
）空想可以暂时安慰人，但终究不能代替现实（
4
）曹操的这种作法完全是唯
心主义的
A
（
1
）（
2
）
B
（
1
）（
2
）（
3
）
C
（
2
）（
3
）
D
（
2
）
（
4
）
“画饼充饥”和“望梅止渴”都非常富有哲理。
7
、这两个成语都强调了（
）
A
物质的作用
B
意识的作用
C
意识对物质的反作用
D
实践的重要性
8
、
实际上，
“画饼充饥”并不能真正“充饥”，
“望梅”也不能真正“止渴”。
这是因为（
）
A
意识不能代替物质
B
物质可以代替意识
C
精神的东西并不重要
D
物质和意识没
有区别
9
、“掩耳盗铃”的错误，在于违背这样的哲理（
）
（
< br>1
）物质决定意识，意识是物质的反映（
2
）意识对物质有能动作用
（
3
）意识能动作用要受物质决定作用制约（
4
）意识决定于物质
A
（
1
）（
2
）（
3
）（
4
）
B
（
1
）（
2
）（
3
）
C
（
1
）（
3
）（
4
）
D
（
2
）（
< br>3
）（
4
）