人之第十三_焦氏易林的意思
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人之第十三
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焦氏易林的意思
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同人。櫜置山颠，销锋铸
刃。示不复用，天下大欢。通《师》
。
坤为櫜，
震为陵，
干亦为山陵、
为颠。
艮为锋刃，
艮覆故销、
故不用。
坤为天
下，震乐故曰大欢。○櫜置，宋本作密櫜，疑非，兹依汲古。
干。一臂六手，不便于口。莫肯为用，利弃我走。○便于，从
宋
本，汲古作使堵，非。
坤。
獐鹿逐牧，
饱归其居，
安宁无悔。
○宁，
从宋
本，
汲古作息，
此用《同人》伏象。
屯。鸿鱼逆流，至人潜处。蓬蒿代
柱，大屋颠仆。艮为鸿，坤为
鱼、为水、为逆，故曰鸿鱼逆流。鸿，大也。坎为圣人，在
下故曰潜
处。坤为蓬蒿，震木为柱。坤在艮屋下，故曰代柱。坎陷故颠仆。○
大，
从宋元本，
汲古作天屋。
处，
宋元本作渚，
依汲古。
仆，<
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依
《观》
之《需》校，各本皆作倒。
《五行志》
：
心嫱
?
荆
?
郁
~
逆流上
，故林<
/p>
词不吉。
蒙。三羖五
?
，相遇俱行。迷入空泽，
经涉六驳，为所伤佟７鼍
棱怀颍
?
试涣
、曰
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。艮纳丙，故曰三羖。坎纳戊，故曰五
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。互震为
行，坤为迷、为虚，故曰空泽，坎陷故曰泽。
艮为驳，能食虎豹，然
曰经涉则非兽也。
《诗·秦风》
：
隰有六驳
，
《传》
：驳，如马。陆机
云：驳马，梓榆也。树皮青白驳荦，遥视似驳马，故谓之驳。下章云
< br>山有苞棣，隰有树檖
，皆言木，此不应言兽，兹林词曰经
涉六驳，
为所伤伲
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迷妩
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。亦以六驳为木，与陆诂合。坎数六，故曰六驳。
1
坎又为佟！瘃，依宋本，汲古讹骏。末句汲古作为偎<
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浪卧
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尽<
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懰
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者，言羊
为驳木触伤也。
需。黄帝出游，驾龙乘马。东上泰山，南过齐鲁，邦国咸喜。离
为黄，干为帝、
干为马，故曰驾龙乘马。离为东，干为山，兑为鲁。
伏坤为邦国。兑悦为喜。○东，依宋
本，汲古讹乘。
讼。履危不安，心欲东西。步走逐鹿，空无所得。通《明夷》
。
震为履，坎为危，故履危不安。坎为心，为西，离为东，震为鹿、为
走，坤虚，
故空无所得。○坎西、离东证。
师。望尚阿衡，太宰周公。藩屏汤武，立为侯王。伏离为望，伏
巽为权衡。震为主、为周，故曰太宰周公。又干为圣人，伏重干，故
圣人多也。坤为城、
为屏藩，坎水故曰汤。震为武、为王，故曰汤武
也。○太宰周公，依宋本，汲古作大半周
公，皆讹字。
< br>比。白龙黑虎，起伏俱怒。战于阪泉，蚩尤败走，死于鱼首。详
《蒙》之《坎》<
/p>
。鱼首，地名。坎为首，坤为鱼，故曰鱼首。○鱼首，
宋元本、<
/p>
汲古皆作鲁首，
非。
败走作走败，
兹从
《益》
之
《比》
较改。
小畜。载石上山，步跌不前。颦眉之忧，不得所欢，长思忧叹。
通《豫》
。艮为石、为山，坤为载，故曰载石上山。震为步，坎陷，
故步跌不前。坎为忧，故曰颦眉，艮为眉也。震为欢，坎伏故不得。
坎为忧。○颦，
汲古讹显，依宋元本。汲古无
长思忧叹
四字，依宋
元本。
履。周德既成，行轴不倾。申酉昳
暮，耄老衰去，箴石不佑。通
《谦》
。震为周，艮为成，故曰周
德既成。震为行，坎为轴，坎平故
2
不倾。
坤居申，
坎先居酉，
故曰昳暮
，
言日至申酉而暮也。
坤为老衰，
坎为
箴。艮为石，箴，针也，石，砭石，即石箴也。丁晏云：
《山海
经》
：
高氏之山，其下多箴石
，注：可以为砥针者是也。坤死，故
虽有箴石，
不能佑助。○行轴，依汲古，宋本作杼轴。申酉昳暮，依
宋元本，汲古作
中酉跌墓
。
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泰。乘云带雨，与飞鸟俱
。动举千里，见我慈母。坤为云，兑为
雨，震为乘，伏巽为带。震为飞、为鸟、为举动、
为千里。坤为母、
为我。兑为见。○坤为云、兑为雨证，可解《易》
。动举，依宋本，
汲古作举动。
否。
赉贝赎狸，
不听我辞。
系于虎须，
牵不得来。
详
《需》
之
《睽》
。
○艮为贝、为虎、为须证，可释《易》
。于，宋元本作我
，依汲古。
大有。三翼飞来，是我逢时。俱行先至，多得大利。离数三，为
飞、为翼，伏艮为时
。坤为我，干为行、为先，伏坤为利。○是，依
宋本，汲古作字。
谦。两足四翼，飞入我国。宁
我伯姊，与母相得。坤数二，震为
足、
为翼，
< br>卦数四，
故曰两足四翼。
震为飞，
坤为国、
为我。
震为伯，
伏巽为姊。
坤为母。○我国，从汲古，宋本作家国。震数四证、为翼
证。
豫。按民呼池，玉杖文案。鱼如白
云，一国获愿。艮手为按。坤
为民、
为河，
震言坎水故曰呼池。
呼池，
即呼沱河。
《周礼·
职方氏》
作呼池，
《战国
策》
作呼沱，
并同。震为玉、为杖，
坤
为文，
艮为案，
故曰玉杖文案。
《后汉
书·礼仪志》
：
仲秋，县道皆案民比户
，年七
3
十授以玉杖，八十九十礼
有加文案，乃养老加礼
。坤为鱼、为云，
震白，故曰鱼如白云。○按民呼池，依宋元本，汲古作案民湖池。文
案，依宋本，汲古
等本皆讹为天授。愿，依宋本，与案为韵，汲古等
本并讹为鲤。
随。季姬踟蹰，望我城隅。终日至
暮，不见齐侯，居止无忧。兑
为季姬，
艮止故踟蹰。
艮为日、
为望、
为城、
为
终，
兑昧，
故曰终日。
巽为齐，震为诸
侯，故曰齐侯，巽伏故不见。艮为居止，震乐，故无
忧。陈朴园云：案：
《左传》
：
齐桓公有长卫姬、
少卫姬
，
《易林》
所云季姬即指少卫姬。
《卫风·静女》云：
俟我于城隅
，戴震云：
此媵俟迎之礼，诸侯惟亲迎嫡夫人，媵则至乎城下，以俟迎者而后入
<
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，故《易林》
《师》之《同人》云
结衿待时，终日至暮
也，谓林词
全说《静女》诗而与毛异。○望我，依宋元本，汲古作望还。居止，
宋元本作
君上，非，依汲古。君者，居之讹。上者，止之讹。
蛊。龙渴求饮，黑云影从。河伯捧觞，跪进酒浆，流潦滂滂。
震
为龙，兑口为饮。艮为求，互大坎为黑、为云、为河。震为伯，故曰
< br>河伯。震为觞，艮手为捧。坎为酒浆、为流潦。○龙渴求饮，汲古作
龙隅求泉
，黑作置，均依宋元本。
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临。出门逢患，与福为怨
。更相击刺，伤我手端。震为出，坤为
门、为患，坤祸，故不福。伏艮为击，对遯临，正
反艮，故相击。兑
为伤，伏艮为手，坤为我。○福，从宋元本，汲古等本皆讹为怒。
观。播天舞
，光地乳。神所守，乐无咎。艮为天、为手、为播、
为舞。坤地，互艮为乳，艮为守，伏
震为乐。坤为安。○此三字四句
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宋元本作
播天舞地，神明所守，安乐无咎
，汲古讹为
播衣乐天，
乾坤所命，安乐无咎
，皆改作四字三句，兹依《剥》
之《兑》宋本
校。地乳，详《泰》之《大有》
。
噬嗑。两金相击，勇气
钧敌。终日大战，不破不缺。震为金，正
反震，故曰两金。艮手为击，正反艮，故曰相击
。震为勇，正反震，
故曰钧敌。
艮为终，
离为日，
震为战。
兑为破缺，
兑伏，
故不破不缺。
○勇气钧敌，
依宋本，<
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汲古等本作
武勇敢敌
，
将林词用覆之妙全失。
贲。车虽驾，两矧绝。马奔出，双
轮脱。行不至，道遇害。震为
车、为驾，伏巽为靷。兑卦数二，故曰两靷。兑折故绝。震
为马、为
奔出。坎为轮，兑卦数二，兑毁，故曰双轮脱。坎陷故行不至。震为
道，坎陷为害。○汲古作四字句而添二字作五句，为
大车难驾，两
靷如绳，马奔山后，轮脱不行，中道遇害。
不有宋元本谁复知庐山
真面，谁复知林词奇妙如此。此与上六卦凡常
本词意失解者，皆赖宋
元本复明，其可贵如此。
剥。文山紫芝，雍梁朱草。长生和
气，王以为宝。公尸侑食，福
禄来处。详《师》之《夬》
。
复。抱珠入
口，为我畜宝。得吾所有，欣然嘉喜。震为口、为珠
玉、为宝。坤为我、为吾、为畜。震
为嘉喜。
无妄。负牛上山，力尽行难。烈风雨雪，遮遏我前。中道复还，
忧者得欢。艮为负、为
山、为牛，艮止，故力尽行难。互巽为风，干
为冰，
故曰雨雪，
艮止，
故曰遮遏。
艮为道，
震反，
故曰还。
坎为忧，
震乐，故曰得欢。○力尽，依汲古，宋本作劣。负牛，依宋本，汲古
5
作负车。
大畜。陶朱白圭，善贾息资。三致
千金，德施上人。艮火，故曰
陶，干为大赤，故曰陶朱。震为玉、为白，故曰白圭。二人
皆善治生
致富。干为富，故曰息资。伏巽为商贾，艮数三，干为金、为千，故
曰三致千金。干为德，震为人。上人者，及人也。○人，依宋本，汲
古作仁
。
颐。
子锄执麟，
春秋作经。
元圣将终，
尼父悲心。
详
《讼》
之
《同
人》
。○经，依释文。元，依
汲古，宋本作作元、作阴圣，非。
大过。春日载阳，福履齐长。四时不忒，与乐为昌。通《颐》
。
震为春，干为日、为阳。震为福履，巽齐，故曰齐长。艮为时，震数
四，故曰四时。震为乐、为昌。○昌，依汲古，宋本作倡。
坎。孔德如玉，出于幽谷。飞上乔
木，鼓其羽翼，辉光照国。详
《坤》之《比》
。○辉，依汲古，
宋本作大。照国，依宋本，汲古及
常本作耀光照目，非。
离。区脱康居，慕仁入朝。湛露之
欢，三爵毕恩。复归穹庐，以
安其居。注：详《讼》之《恒》
。
○穹，宋本作穷，非。
咸。秋冬夜行，照览星辰。道理利通，终身无患。兑为秋，干为
冬，互大
坎为夜。艮为明、为观，故曰照览。艮为星辰、为道里。巽
为利，
艮为身、
为终。
坎为患，
兑悦，
故无患。
○理，
应作里。
< br>无患，
依汲古，宋本作何患。
恒。鸣鹄抱子，见蛇何咎。室家具在，不失其所。注详《否》
之
《鼎》
，古鹄鹤通用。
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