小学的德育比智育更重要
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吉林师范大学应用工程学院毕业论文
小学德育比智育更重要
摘要：
小学是育人的重要阶段，德育
是小学教育一个永恒的主题。一个人
道德的形成是一个长期、复杂、曲折的发展过程，在
小学阶段，思想道
德教育是人由自然向社会人过渡的主要时期，是学习掌握社会规范的基
本阶段，在整个德育过程中有其特殊的作用和影响，因而加强小学德育
< br>建设显得尤为重要
古今中外，无数教育学家有过辉煌成
就，中国古代春秋时期的孔子，
孟子，北宋的周敦颐等学者都在自己的作品中阐述了“德
育高于教育”
的观点；
近年来，社会
上流行这么一句话：
“智育不好出次品，体育不好出废
品，德育
不好出危险品。
”来自社会的压力使学校教育面临巨大的挑战，
而学校教育呼声越来越高的就是德育教育。德育，从广义上讲包括政治
教育、思想教育和
品德教育三个方面。从狭义上看则单指品德教育。它
的主要任务是使学生明确政治方向，
树立全心全意为人民服务的思想和
形成优良的道德品质。德育是德、智、体、美、劳“五
育”中的重要一
育，在“五育”中处于为首的地位。
学校是儿童成长的重要场所，是对学生进行德育教育的前沿阵地，
而小学
的教育应以养成教育为主。
养成教
育是指教育者通过长期的培养训练，
使受教育者个体的感受
和实
践达到不需要外力和内部意志控制就能自觉地表现出来的行为习
惯，它的特点在于教育时
间持久，训练时间持久，训练要求严格，情感
体验深刻，道德品质“内化”
小学阶段是对学生实施德育，培养学生良好行为品质和行为习惯的
最佳时期，德育的养成教育在小学阶段占着至关重要的地位。
养成教育是德育教育的重要组成部分，培养“四有”
“五爱”的社会主义
新人是德育基本任务之一。
关键字：
德育
学校教育
班主任工作
正文：
一：德育教育的必要性
据报载，某省
高考状元进入名牌大学后，整日沉迷于电脑游戏，专
业考试无一门及格，最终辍学离校，
无颜再见江东父老。
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据报载，某名牌大学的一名学生为谈恋爱，骗取父母种地得来的血
汗钱，与其女友尽情挥
霍，最终走上犯罪道路。
据报载，某高校艺术系一高材生，为
采取在芭蕾舞剧中饰演女一号，
雇人将另一竞争者殴打致残。
《人民日报》社论指出„„一些地方放松道德建设，是非、善恶、
美丑界限混清，封建迷信活动，黄
等丑恶现象沉渣泛
起；一些领域
道德的艺，诚信缺失，见利忘义，损公肥私，欺骗欺诈等现象屡禁不止；<
/p>
一部分人爱国主义、集体主义、社会主义观念淡薄，有损国格人格的形
象时有发生，少数党员工部理想信念动摇，贪污爱贿，违法乱纪，严重
损害党的形象
，这种状况在迅速发展的经济社会形势，与我国日益提高
的国际地位，与全面建设小康社
会的客观要求互相适应，必须采取有力
措施认真加以解决„„。
德育是全面发展教育的重要组成部分，对于促进青少年在思想、道
德、政治、心理等多方面的健康发展具有重要意义。德育不仅是社会的
道德要求，而且
是学生自我生存、自我发展的需要。
生活
回归生活是新世纪以来我国德育理论和实践的一个基本共<
/p>
识
.
几年来
,<
/p>
理论和实践工作者从不同的维度和视角对其进行了深入探索
,
取得了显著的成绩
,
为我国德育理论和实践
找到了一条新路向
.
但对生
活、道德、
道德教育的关系这一基本问题的思考还有待深入
.
教育不仅
是知识与技能的传授，更应该以形成完整的人格为最终目
的。让学生成为德育主体，提高
学生的判断能力和明辩是非能力，培养
学生道德教育的自我享用功能，并尊重德育主体的
“个性”，因人施教，
充分发挥学生的个性。道德判断的发展是道德情感、道德意志、道
德行
为发展的必要前提和基础。
德育
往往是旗帜鲜明地提倡或反对某种观念或行为。学生生活环境
包括学校社会和家庭。学生
的思想和行为是否符合道德规范，学校的教
育不可能完全预想和控制，支配学生行为的是
其道德的判断能力。因此，
德育教育要把发展学生的道德判断和明辨是非的能力作为首要
任务。
人们往往认为，青少年时代是人生观形成的重要时期，
因而比较重
视中学和大学的德育教育而忽视小学中的德育教育，认为无关紧要，可
有可无。这是一种错误的认识和做法。一个人的思想观念的形成，一个
人的人生观、价值观、世界观的形成，是要经过一个长期的、反复的过
程的。青年时期无
疑是一个人世界观形成的重要时期。但这一重要时期。
往往有它的前伸和后延。小学时期
的德育教育、少年时代良好道德观念
的树立，正是为中学和大学时期的德育教育，为青年
时代人们的科学世
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界观的形成打基础、做铺垫。因此，小学、中学和大学中的德育教育是
相辅相承的，要求
决不能截然分开，忽视和放松小学德育教育是不正确
的、有害的。
二：古今教育学者的普遍观点：德育高于智育
（一）中国教育家观点
1
、孔子作为古老中国的精神领袖与思想圣人
,
是中
国乃至世界上最
伟大的思想家
,
教育家
之一
,
是中国传统文化的创立者和奠基人
.
孔子儒
学的经典思想之一便是他提出了著名的
仁
的思想
< br>,
以至后来有人把孔
子的思想概括为
仁学
孔子的
仁学
以人为本
,
强调道德的权威
,
人格
的完善
,
家庭与社会的伦理秩序以及社会群体的共
同利益
.
仁
的
思想在
今天仍然具有强大的生命力
,
这
种儒学思想适时
,
适机地落实到现代学校
教育工作中去
,
对正确处理好师生关系
,
开展人文主义教育
,
构建和谐的<
/p>
校园氛围
,
赢得学校管理和教育教学的成
功
,
都具有极大的启示意义。儒
家的仁
学崇德思想对学校开展人文教育的积极影响
.
（
1
）思想内容上的指导意义
.
孔子的教学内容
六艺
礼
:
德育
,
乐
:
美育
,
< br>射和御
:
军事体育
,
书和
数
:
科学文化知识<
/p>
)
包括道德教育
,
科学文化教育和技能训练三部分
.
但这
三部分内容并非等量齐观的
,
从
弟子入则孝
,
出则悌
,
谨而信
,
泛爱众而
亲仁
.
行有余力
,
则以学文
.
这个关于仁的重要定义来看
,
孔子显然是把
学会做人
即德育放在基础或首要的地位来强调
.
孔子还特别强调
德
是
君子的标志
,
< br>如
君子怀德
,
< br>小人怀土
《论语
'
里仁》
);
君子之德风<
/p>
,
小
人之德草
,
草上之风
,
必偃
.
《论语·颜渊》
)
等
.
由于
乐
< br>
教相当于现代
的美育
,
军事技能相当于现代军事体育
,
科学文化知识就
是智育
.
因此我
们可以说
,
孔子在
2500
年前就已
经明确提出了教学内容应包括德
,
智
,
体
,
美四个方面
,
并且应以德育为基础
,
把德育放在
首位
.
这种教育思想对学
校教育的发展
,
特别是学校德育工作的开展
,
至今仍有重要的现实指导意
义
.
在我们中小学积极推进素质教育
,
为新世纪培养全面
发展的合格人才
的今天
,
仍然要着重指
出素质教育中最关键
,
最重要的是思想道德素质的
教育
,
即如何做人
,
做什么样的人的教育
.
（
< br>2
）施教方法上的深远影响
.
孔子的德育以
教会学生如何做人
作为自己的根本任务
.
所谓
< br>
君子
务本
,
本立而道生
这里的本就是做人的根本
,
务本
就是要学会做人
,
做一个有仁爱之心
,
能<
/p>
泛爱众
和
博施于民而能济众
即
能为人民大众
谋福利
)
的人
,
也只有这种人才有可能做到
富贵不能淫
,
贫贱不能移
,
威
武不能屈
这就是具
有最理想
,
最完善人格的人
.
但是这样的崇高目标不
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是一蹴而就
,
一步就能达到的
,
必须有适当的培养途径和方法才能逐渐完
善人格的塑造
,
达到最终的人文教育目标
.
孔子提出
由近及远
,
< br>推己及人
就是达到这一目标的最好方法
< br>.
其具体实施步骤则是
:
孝
,
悌
,
忠
,
信
,
即
先从自己最亲近的人开始培养仁爱之心
(
这是最容易
做到的
,
也是德育的
最起码要求
),
然后逐步扩展
:
在对父母尽孝的基础上
,
进一步上推到对长
辈
,
对上级领导乃至国家领导人都要尊重和敬爱
;
向下推则要求对子女要
慈
父慈才能子孝
),
< br>对下级也要像对子女一样关怀
,
爱护
,
帮助„„(即
是
老吾老以及人之老
,
幼吾幼以及人之幼
思想的延伸
);
在对兄弟友爱
(
悌
的基础上
,
进一步推广到对平辈也要讲友爱
,<
/p>
对朋友也要态度真诚
讲求信用
.
这就是
由近及远
逐步做到孝
,
悌
,<
/p>
忠
,
信的要求
.
当这几步都
已做到以后
,
再进一步要求
将心比心
推己及人
的道德修养
(
即关于
己所不欲
< br>,
勿施与人
和
< br>
己欲立而立人
,
己欲达而达人<
/p>
的忠恕之道的修
养
).
孔子认为通过这样的努力
,
最终
一定能把仁爱之心进一步扩展到全
社会
,
达到
泛爱众
的要求
.
这样的道德实施方法
,
每一步都是按照由近
及远
,
< br>由亲至疏的顺序
,
既体现了由易到难的原则
,
也使人觉得合情合理
,
符
合人之常情
,
愿意这样去做
.
因而这种实施德育的方法仍然十分适用于
现在中小学开展德育工作
,
便于中小学生去躬行践履
,
能顺其自然地收到
一定的成效
.
我在实际的班级管理中
,
要求学生
<
/p>
吾日三省吾身
并且每
天都抽三
,
五分钟时间来反省自己一天来的行为
,
举动乃至学习等情况
,
要求学生每天先反思自己
,
总结自己
,
让自己对自己的成长一清二楚
,
自
己找到自己的人格缺陷
,
每天去克服
,
去完善
.
每两三周
还开展一次
评头
论足
< br>
班队会
,
通过大家相互间对他人
和自己的点评
,
指出你认为最值得
信赖
的同学和你认为需要再努力的一些方面
.
这样由自己为起点
,
向外扩
散
,
由己及人
逐渐让学生学会对自己负责任
,
进而才能对他人
,
集体
,
社会负责任
!
我还让同学们每月给自己的父母
,
长辈写一封信
,
让学生认
识到自己生活中的亲情
,
增进他们对亲情的感悟和理解
,
推己及人
,
由近
及远
,
再推广到朋友之情
,
师生之情
.
这样的人文道德教育就会是有本之
< br>木
,
有源之水
,
让学生受益匪浅
.
（
3
）人文目标上的科学定向
人文精神作为一
种崇高的精神力量
,
它是人的一种综合的
,
积极的潜
质
.
在中小学校全面开展德育是其重要的内容
.
从党和国家教育
方针的角
度看
,
培养
< br>
四有
的社会主义事业的建设者和
接班人
,
是现阶段中小学德
育的教育目
标
,
其中
有道
德
是首要的内容
.
当前
,
随着社会主义市场经
济的不
断发展
,
尽管国家在推行素质教育
,<
/p>
但社会上
望子成龙
学而优
则仕
的影响依然存在
,
考高分
,
上大学
,
挣大钱
考研拿硕士博士
第
4<
/p>
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出国留学拿
'
绿卡
'
< br>是一些学生和家长的奋斗目标
.
他们认为
,
只有这些
才是实在的
,
其它一切都是虚的
,
导致了只重智育忽视德
育的现象日趋严
重
.
这是一个多么可悲
的现实呀
!
要知道
,
< br>两千五百年前的孔子就提出
君
子
喻于义
,
小人喻于利
< br>《论语·里仁》
),
意思是说一般的人只知晓自己
的利益
,
君子除了知晓自己的利益外
,
还知晓社会的道义
.
如果放任一己
私欲
,
就会导致不良后果
,
放于利而行
,
多怨
《论语·里仁》
).
当欲望
与道义发生冲突时
,
应
以义制利
在某些极端的情况下
,
甚至可以为了
不
违背仁道而牺牲自己的生存欲
,
志士仁人
,
无求生以害仁
,
有杀身以成
仁
《论语·卫灵公》
).
台湾著名的教育家高震东曾这样形容德育的重
要性
:
智育没有德育做基础
,
智育就是犯罪的帮凶
.
体育没有德育做基础
< br>,
体育就是暴力的前卫
.
美育没
有德育做基础
,
美育就是腐化的催化剂
2
韩愈（
768---824
）中国历史上著名的文学家、哲学家和教育家。
汉语认为教育的目的就是
“学所以为道”
，道即“先王之教”
，主要是儒
家仁义道德。教育任务和内容，大体包括三个方面：一是德育，包括仁
义道德等
整套儒家伦理；二才是智育
3
、
郑玄（
129-200
）是汉末有名望的经
学家，也是当时杰出的教育
家。他把对儒家经典的研究，从学术宗派成见中解放了出来。
他要求学
生的言行，必须符合礼。他说：
傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不
可极。
可见，他非常重视道德教育，在博文的同时，还要约之以礼。
在治学和教学方法上，他也做出了一定的贡献。
（
1
）在校注经学中，他严持客观态度，对后世两千
年的学风影响很
大。
（
2
）郑玄是一个很讲究
积学
的人，他怕
积
学
经验，就是要在
博稽
、
粗
览
、
时睹
上下功夫。
所谓
<
/p>
博稽
就是要在教科书上下功夫，
知识要有一定深度和广度。要将主要精力放在这方面；
< br>粗览
就是要多
读参考书，普遍浏
览，以扩大知识面，便不要占时间太多；
时睹
< br>
是要
选择一些精确可靠的资料，作为旁征博引之用，其参
考价值较小，花时
间也较少。他认为把这三者结合起来，就可以理解经学中有深奥道理，
就能做到
由多求一
，
以一御万
。这就是他教和学的成功经验，其中
寓有逻辑学中的
分析与综合
、
归纳与演绎
方法的合理
因素。
（
3
）在教学中主要采取问难和记发式的教学方法。他说；
乃复启<
/p>
发为之说，
如此面则识思之深也。
这是对孔子的启发式教学的新的发展。
4
、陈鹤琴
“活教育”的思想理念为
:
教育的目的是“做人
,
做中国人
,
做现
< br>代中国人。”这是“活教育”的目的论。首先
,
它暗示
了人生活的意义
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与追求。教育的对象是人。所以“做人”是教育的基本任务。教育必须
从人的基本形态<
/p>
,
人的活动范围
,
< br>人与人、人与自然及人与社会的关系
出发
,
并最终归结到做人的意义和人生的目的。其次
,“做中国人”标
明了人的民族遗„
（二）外国教育家的观点
1
、亚里士多德
体、德、智、美和谐发展：
首先训练
其身体，必须注意公民的道德教育，阅读、书写，乃至绘画的
目的都是为了将来的实际效
用，音乐教育是和谐发展的核心。
2
、
夸美纽斯
捷克教育家夸美纽斯
(1592
－
1670)
是泛智教育思想的代表人物。主
要著作有
:
《大教学论》
（
1632
）<
/p>
《世界图解》
(1658)
、
《母育学校》
(1628)
等。夸美纽斯认为，人
类有了道德，也就“高出一切造物之上”。因此，
他强调指出，道德应当通过学校这个“
人类的锻炼所”来培养。学校应
当着重培养的德行是“持重、节制、坚忍与正直”。德育
应当尽早进行。
3
、
洛克
英国教育家洛克
(1632-1704)
是绅士教育思想的代表人物。主要著作
有：《政府论》
(1690)
、《人类理解论》
(1690)
、《教育漫话》
(1693
）
等。论德育
在
洛克看来，德育应当培养儿童理性、礼仪、坚忍、节制等
品德。
三、学校和教师应该怎么做
（一）学校的环境作用
长期以来，学
校德育是一种体现统一意志，统一行动的规范教育，
它试图在社会急剧变化和多种价值并
存冲突的环境下向学生传授一种固
定的、
单一的道德规范并努力
保证学生不折不扣地服从这种外部的约束，
这种道德模式的根本特征是无视学生的主体性
，把道德的功能片面理解
为对人的意志与行为的限制防范，把道德变为空洞的说教，粗暴
的灌输
和琐屑机械的行为训练，这种“应试教育”培养出来的人大多数表现出
盲目的从众和循规蹈矩，这显然和现代社会生活及市场经济发展对人才
的要
求是不相符的。现代教育不是教师的独立行为
,
学生的成长最终
要依
赖学生自我教育机制的形成。我国著名的教育家陶行知先生说过：
< br>“真的
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