“做学问”

的关键也在一个

< br>“实”

字。

做学问

“ 实”

在构建知识体系。

有学问的人，必定博学多闻，也必定有着 一套自己的知识体系。在日常生活中，

我们经常遇到一些“满腹经纶”的学者，讲起学问 来侃侃而谈、头头是道，但是

假如我们想和他们论辩交流，

却又 感觉根本无从下手。

这些所谓的学者似乎上知

天文、

可是过后冷静一思考，

他们所说的与街 头巷尾大妈大婶的谈资

并无多大区别，

只是涂了一层

的外衣而已，

如浮光掠影一般，

所谓的

“学

问”

零碎得 很。

这类人之所以不能称为有学问的人，

主要是因为他们没有属 于自

己的完整的知识体系。从深层次来看，其原因还是治学不实，功利性太强，心浮

气躁，三心二意。即便是研究了一些东西，也往往是蜻蜓点水、浅尝辄止，结果

对诸多学问也只是一知半解，或只知其然，不知其所以然。相反，近代以来冯友

兰、郭沫若等学者被誉为“学问大师”

，关键在于他们通过脚踏实地、日积月累

的兼容并蓄，

将不同领域的知识或者说经验完全融会贯通，

的知识体系，而这种知识体系承载着对人类知识拓展、 传承、教育的重要意义。

做学问

“实”

在点亮智慧光芒。

很多人认为学问就是人生智慧，

其实有学问 的人，

不一定都有智慧。我们平常看到的“书呆子”

，古人叫“ 冬烘先生”

，或称“两脚

书橱”

，他们 储存了渊博的知识，却不知道举一反三，终究跳不出书本。最典型

的莫过于吴敬梓书中的 范进、

鲁迅笔下的孔乙己。

学问是不能离开智慧的，

智慧的学问，便是死学问；没有智慧的知识，便是死知识，但智慧并不 意味着小

聪明。

当今学术界，

有些人自 命很有智慧，

他们善于钻营，

投机取巧，

弄虚作假，

对于人情世故都很通达，凭借自己的小聪明，谋取了私利，获得了虚名。然 而许

多事实证明，

这种人终究会聪明反被聪明误。

那么，

真正的智慧是什么呢？如果

我们把学问比作建 筑材料，

那么智慧就是建筑师的匠心。

光有木料、

石材、

钢筋、

水泥等是做不成房子的，即使是懂得一 些基本建筑原理，也只能建成普通房子，

决不可能造成伟大的建筑。

世界上许多建筑之所以称得上伟大，

是源于建筑者的

智慧与 匠心。

很显然，

真正的学问就是那些被智慧之光点亮的学问。< /p>

做学

问“实”在结出生命果实。清代文学家张潮在《幽梦影》一书中写 到：

“少年读

书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读 书，如台上玩月。皆以阅历之

深浅为所得之深浅耳。

”人的一生 随着生命的阅历不同，所读之书往往有不同的

理解和感受，

因而 学问的境界亦不尽相同。

张潮就读书境界所言，

与后来王国维< /p>

就学问境界所谈有异曲同工之妙。

这也足见读书、

做学问皆与生命息息相关。

对

于学者来说，学问就是其 生命中最核心、最本质的那部分。真正做学问的一生，

就是学问与生命融为一体的一生。

正如学者牟宗三所说，

不是自己生命所在的地

< br>方，

就没有真学问出现。

当年鲁迅在日本弃医从文，

在某种意义上可以说明学医

不是鲁迅的生命核心，

< br>不能获得他内心的认同。

后来文学却成为了他的灵魂，

成

为了他结出生命果实的大树。曹雪芹说，世事洞明皆学问，人情练达即文章。这