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人教 版高中语文必修三理解性默写的名句
训练
9、李白在《蜀道难》一诗中，写出了剑阁地势险要，

易守难攻的特点的句




剑阁峥嵘而崔嵬(wéi)一夫当关万夫莫开
”。子是“，，



《蜀道难》中理解性默写的名句训练
飞湍瀑
流争喧豗砯崖转，《蜀道难》写水石激荡，山谷空鸣的场
景“10.




石万壑雷
。”



地崩 山摧壮士死然后天梯石栈相
，11.《蜀道难》中，
诗人李白在感叹蜀道之高时，用衬托手法， 生动暗示行1、
描述蜀道的开凿过程的句子是：

黄鹤 之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。钩连
。人入
蜀艰难的诗句是



连峰去天不盈尺
,险似绝壁的句子是：12、用夸张的手法
写蜀道高与天齐 ，2、李白在《蜀道难》一诗中指出逶迤千
里的蜀道，还有更为奇险的风光。


连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁枯松倒挂倚绝壁。
诗人先用“”托出山势的高险，然后



飞湍瀑(pù)流争喧豗(huī)，砯(pīng)崖转石 万壑雷
”
写由静而动，“、李白在《蜀道难》一诗中，开篇以蜀地方
言为全诗奠下雄浑 感情基调的3



噫吁嚱！危乎高哉！
”。句子是“出水石激荡、山谷空鸣
的场景。



尔来四万八千岁不与秦塞通人烟。
”，4、李白在《蜀道
难》 一诗中，“13、李白在《蜀道难》一诗中，化用西晋张
载《剑阁铭》中“形胜之地，


(fēi)亲，一夫当关，万夫莫开。所守或匪
匪亲勿居”
语句的句子是“ 运用夸张的手法表示自古以来秦蜀之间少有
往来。之所以如此，就是因为



化为狼与豺西当太白有鸟道可以横绝峨眉巅。
”，从
而表达了对国事的忧虑 与关切。“”，，



蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨
、从李白《蜀
道难》一诗中“14、李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说

为 其增添了浪漫气息，如引用5


(z地崩山摧壮士死然后天梯石
栈相钩连
嗟)


”。 ī“五丁开山”一神话的句子是“，”的长叹中，我们似
乎也感受到了诗人对功业难成的一声叹息。


6、李白在《蜀道难》一诗中，运用神话、夸张、衬托的手
法来写蜀山之高



《秋兴八首（其一）》中理解性默写的名句
训练
黄鹤之飞下有冲 波逆折之回川上有六龙回日
之高标
。险的句子有“，




尚不得过猿猱欲度愁攀援
”真是“物犹如此，人何以堪”！
——那山有，



玉露凋伤枫树林，
、以枫叶凋零、秋气萧索寄寓凄苦落寞
情怀的 诗句是1多高呢？不言而喻了！



巫山巫峡气萧森。
、李白在《蜀道难》一诗中，便把行人
艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘7



扪(mén)参(shēn)历井仰胁息以手抚膺坐长丛菊两
开他
，、用双 关手法，情景交融，直接抒发作者故园之思的
句子：2色地刻画出来的句子是“


叹日泪，孤舟一系故园心。
”。



但见悲鸟号(háo)古木雄飞雌从绕林寒衣处处催刀
尺，白帝城
，8、李白在《蜀道 难》一诗中，”、借捣衣发出
的声音来寄托思乡之情的句子：3

愁空山。间又闻子规啼夜月
。

(zh高急暮砧ēn)



。，”为我们渲染了旅愁和蜀道上的空寂、



4、借秋天长江与塞上风景为喻，写时局动荡不安，国家命
运暗淡的 句子苍凉的环境气氛，再一次有了地烘托了“蜀道
之难，难于上青天”之情状。




1




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潦倒新停浊酒杯。江间波浪兼天涌，塞上风云接地
阴。



无
:7、杜甫《登高》中为我们营造了一幅气势磅礴的长江秋
日图的句是

《咏怀古迹（其三）》中理解性默写的名句
训练
边落木萧萧 下，不尽长江滚滚来。



风急天高
:、杜甫《登高》中集中表现了夔州秋天的典型特
征的句子是8



一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
猿啸哀，渚清
沙白鸟飞回 。
、写尽昭君一生悲剧的句子是1前人也曾把
这两句誉为“古今独步”的“句


、诗人借远嫁塞外的女子的乡土之思，吐露自己飘零的故园
之情的诗句2中化境”。



千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。



《琵琶行》中理解性默写的名句训练
、运用拟
人、对比手法，借用山水景象 蓄势，用以烘托昭君形象的句
子3




群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。



．《琵琶行 》中“月”这一意象贯穿始终，对烘托气氛、推
动情节发展具14、借用理性的质问与悲戚的想象，说明 昭君
的怨恨之情、思乡之情及其人


别时茫茫江浸月画图省识春风面，环 佩空归夜月
魂。
，3个句子：生悲剧根源句子有重要的作用。请写出诗
中写到“月”的



绕船月明江水寒。唯见江心秋月白
，

《登高》中理解性默写的名句训练
．诗歌中既
交 待秋天的背景又蕴含离别之意，2并为诗人秋夜送别友人
这一




枫叶荻花秋瑟瑟浔阳江头夜送客
。，事件渲染出悲凉气
氛的诗句是：



主人忽闻水上琵琶声风急天高
，．诗歌中第一次写到琵
琶女演奏 音乐的诗句是：31、由高到低，写诗人所见所闻，
渲染秋江景物特点的句子是：



忘归客不发猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
。



犹抱琵琶无边落千呼万唤始出来
，．描写琵琶女初次出
场时的情态的诗句是 ：42、写远望所见，用传神之笔描写凄
冷江色和长江气势的句子是：



半遮面木萧萧下，不尽长江滚滚来。
。



无边落木萧
．运用拟声词写音乐由粗重、急骤转向轻微、
委婉，、用落叶和江水抒发时 光易逝、壮志难酬的感伤的句
子是：53而最终浊重和清脆兼


嘈嘈 切切错杂小弦切切如私语大弦嘈嘈如急雨萧
下，不尽长江滚滚来。
。，而有之的诗句是：



大珠小珠落玉盘弹万里
。，、情景交融、意境旷达，极写
自己羁旅之愁和孤独之感的句子是：4



间关莺悲秋常作客 ，百年多病独登台。
．写音乐由婉
转流畅变得阻塞压抑直至清冷凝滞的相关诗句是：6

凝绝不通声暂歇冰泉冷涩弦凝绝幽咽泉流冰下难
语花 底滑
。。，，、道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，
无限悲凉难以排遣的句子是：5

，潦倒新停浊酒杯(b艰难苦恨繁霜鬓ìn)
。．琵琶声在
沉咽、 暂歇后突然爆发并达到高潮，却又戛然而止的诗句是：
7



，(b艰难苦恨繁霜鬓n)ì
四弦一声如曲终收拨当心画
铁骑突出刀枪鸣银瓶乍破水浆迸、本诗的主旨句（表现
诗人忧国伤时）的句子是：6，，。


2



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裂帛
州司马青衫湿。
。



寻声暗问千呼万唤始出来，
“8．《琵琶行》中描写琵琶
女犹豫不决而出场的诗句是．在第二次音乐描写中表现琵琶
女与 诗人情感交流的诗句是：19


弹者谁琵琶声停欲语迟移船相近邀相见添酒回 灯
重开宴千犹抱琵琶半遮面。弟走
”表现琵琶女年长色
衰后寂寞处境的诗句是“，。， 。


门前冷落鞍马稀老大嫁作商人妇从军阿姨死呼万
唤始出来犹抱琵琶 半遮面暮去朝来颜色故
”，，，。。，



别有幽愁暗 恨生此时无声胜有去来江口守空船，绕
船
，描写音乐间歇时诗人感受的诗句是：9.借月烘托琵 琶女
独守空船的凄清心情的诗句是“


声月明江水寒。
。”



东船西舫悄 无言唯同是天
，．既表现全诗的主旨，又是
诗人与琵琶女感情的共鸣的诗句是“侧面表现琵琶女 演奏之
后的音乐效果的诗句是：2010.


涯沦落人，相逢何必曾相识见江心秋月白
”。。



曲罢
11．运用侧面烘托的方法描写琵琶女技艺高超、美丽
出众的诗句是： 21．王家卫的电影从拍摄到公映时间周期长，
他又对拍摄的内容隐讳莫深，


：


妆成每被秋娘妒曾教善才服千呼万唤始出

来，犹抱琵琶半遮
。，会让人想起《琵琶行》中那两句“



五陵年少争缠头，一曲红绡不知面。
”．琵琶女年轻时
人们对他的态度是： 12



数门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇
。而当 她年老色
衰之后则22．杜鹃，是我国古诗词中最常见的意象，因其啼
声甚哀，往往传达一种。


去来江口其间旦暮闻何物？杜鹃啼血
．描写琵琶女委
身贾人 、独守空船、夜深梦醒啼泪的诗句是：13凄凉之情或
思念之意。《琵琶行》中的“


。
猿哀鸣
”两句就表达了一种凄凉之意。
守空船，绕船
月 明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。




23． 表现诗人听取琵琶女演奏的音乐及其身世遭遇之后的感
受的诗句是：．有些人离家在外，一时生活不太如 意，当偶
然遇到和自己境遇相似的14


我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧 唧。同是天涯沦落
人，相逢何必曾同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！
”
人时，往往会 发出《琵琶行》中“


相识。
的感喟。



住近湓江地低湿，黄芦苦竹千
、《琵琶行》描写琵琶女
不愿出 场但又盛情难却的矛盾心情的句子：．描写诗人被贬
之后居住环境的诗句是：2415


呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。绕宅生。
诗中将

琵琶女的 命运与诗人的身世



同是天涯沦落人，相逢何必曾其间旦暮< br>．写诗人被贬
之后终日听杜鹃哀鸣，只能取酒独倾的诗句是：16联系起来
的句子（也是 诗眼、主旨句）是


闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往
取酒还独倾相识醉不成欢惨将别
，。诗中有四处描写月
亮作衬托的诗句，它们是：⑴。


别时茫茫江浸月东船西舫悄无言，唯见江心秋月白
去来江
；⑶； ⑵．在了解琵琶女身世以及感怀自己的身世
之后，诗人请琵琶女再次演奏17

< br>口守空船，绕船月明江水寒莫辞更坐弹一曲，为君
翻作《琵琶行》春江花朝秋月夜，往往取酒还独 倾。
；
⑷。而琵琶女面对诗人的的诗句是


感我此言良久立，却 坐促弦弦转急
邀请：25、《琵琶行》
善于运用各种生动的比喻描绘音乐形象，不仅以声写声， 。



座中泣下谁最多？江
．在琵琶女第三次音乐演奏之后 诗
人的表现是：18而且还兼有以形写声的特点，即用听觉形象、
视觉形象联合起来通比音乐，



3


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嘈别
、音乐由“冷涩”到“凝绝”，是一个“声渐歇”的过
程，诗人用“29使得琵琶女的 弹奏非常具体形象。如写大小
弦合奏时就是这样描述的：


嘈切切错 杂弹，大珠小珠落玉盘。有幽愁暗恨生，
此时无声胜有声
”的佳句描绘了余音袅袅、余意无穷的 再
如，诗人还用旋律的变化写出了先



间关莺语花底滑，幽 咽泉流冰下难。
“滑”后“涩”的
两种音乐意境：艺术境界，令人拍案叫绝。



别夜深忽梦少年事，
、在《琵琶行》一诗中，当琵琶女自
诉身 世，讲到“30还如，诗人用自己独特的感受来描绘余音
袅袅、余意无穷的音乐境界：


有幽愁暗恨生，此时无声胜有声梦啼妆泪红阑干
”
的时候，就更激起了“我 ”的情感共鸣，于是发出了。把琵

琶女的情感暗流推向高潮的音乐



同是天涯沦落人，相逢何必曾相识银瓶乍破水浆迸，
铁骑突出刀枪鸣
”的感 慨，因此才有了同病相怜、描写是：
“。运用侧面描写表现琵琶女



东船西舫悄
同声相应的诗文，才忍不住说出了自己的遭遇。
文中直接点出“我”的悲弹 奏技艺高超、音乐具有让人回味
无穷的艺术境界的诗句是：



无言，唯见江心秋月白。我从去年辞帝京，谪居卧
病浔阳城
”。文中还运用环惨遭遇的句子是 “



浔阳地僻无音乐，终
、《琵琶行》一诗写琵琶女出场时 ，
表现琵琶女欲说还休的心态的句子26境描写来间接表明“我”
内心异常苦闷的句子有“


犹寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟岁不闻丝竹声。
住近湓江 地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何
。”
这与下面琵琶女出场后“是“



物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒
还独倾。岂无山抱琵琶半遮面”的情态一起，把琵琶女
复杂的内心情感十分传神地表现



歌与村笛？呕哑嘲哳难为听
。”出来了。




转轴拨弦三两声
、《琵琶行》总写琵琶女的演奏时，先用“27”
校弦试

31《琵琶行》中表现琵琶女与作者自己的不幸身世
互相同情和深厚情意的
同是天涯沦落人，相逢何必曾

相识。
句子是：
未成曲调先有 情
”来赞叹，一个“情”
字写出了琵琶音，但诗人却用“


< br>忽闻水上
、《琵琶行》中三次写琵琶女弹奏都用了侧面描写：
第一次“32女的内心世界 是波涛汹涌的，也暗示下文的音乐
描写将会是琵琶女内心积


琵琶声主 人忘归客不发四弦一声如低眉信手续续
；
第二次当“”，侧面描写的句子是聚情感的爆发。写琵 琶女
演奏琵琶曲目的过程，其中既用“


东船西舫悄无言，唯见江心秋 月白弹裂帛轻拢慢捻
抹复挑似诉平生不得意
”、”、“”来”结束弹奏后，诗人
用“” 描写弹奏的神态，也用“


说尽心中无限事凄凄不似向前声满座重闻皆
”，作者
又用“”概括琵琶女借乐曲所抒发的内心情感。但这都是概
“进行侧面描写；最后一次 “


掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿
”作侧面描
写。述性的描写。



别有幽愁暗恨生此时无声胜有声
、白居易《琵琶行》
中的“ 33”两句，、《琵琶行》一诗具体描写琵琶女的演奏时，
运用了大量的比喻来描写28


写那若断若续的余音，似乎更能撩动人的情思，引起人的回
味。琵琶乐曲，表现了其 乐曲的不同特点：其中表现了乐声
粗重特点的句子是

大弦嘈嘈如急雨小弦切切如私语
，表，表现了乐声轻
细的特点的句子是



《锦瑟》中理解性默写的名句训练
间关莺语
花底滑
，表 现了乐声冷涩的特点现了乐声流畅的特点的句
子是




银瓶乍破水幽咽泉流冰下难
，表现乐曲激越雄壮的特点
的句子是句子是



浆迸，铁骑突出刀枪鸣锦瑟无端五
。、《锦瑟》中以锦
瑟起兴 ，引起对华年往事的追忆的句子是：1




4




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《寡人之于国也》中理解性默写的名句训练

十弦，一弦一柱思华年。




沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”
，它表现2、《锦
瑟》一诗的诗句“



1、在《寡人之于国也》中孟子与梁惠王的对话围绕什么问
题展开讨论的 ？的这种可望不可即的理想境界代表的是诗
人全部的情感。作者用此阴阳冷

寡人之民不加多，何也？则无望民之
孟子则强调：梁
惠王的疑问是：暖的不同境界展现了高 洁的感情、执著的爱
慕和无尽的哀思与怅恨。


庄生晓梦迷蝴蝶，望帝 春心托杜鹃。沧海多于邻国
也。
、《锦瑟》用典的四句诗：3，孟子告诉梁惠王当君王实
行王道仁政的保民教民之后必


斯天下之民至焉。月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
然会出现：



4、《锦瑟》一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人
为之哀惋不已2、在《 寡人之于国也》中找出孟子实行“王
道”或者说“仁政”的七种措


①不 违农时，谷不可胜食也。此情可待成追忆，只
是当时已惘然。
（农业不违农时方施的句子：初步 措施：
的句子是：


②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也③斧斤
； 面的）；、
《锦瑟》表达“聆听锦瑟之繁弦，勾起对华年往事之追思，

音繁而绪 乱，5（渔业方面的）


以时入山林，材木不可胜用也。锦瑟无端五十弦，< br>一弦一柱思华年④五亩
（林业方面的）；根本措施：怅惘
以难言”的诗句是：“。


⑤鸡豚狗彘之之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣
（纺织方面的）；、《锦 瑟》中表达“华年往事”如梦般凄迷、
如杜鹃啼春般伤感的诗句6


⑥ 百亩之田，畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃
。感叹“才华 被弃
如沧海遗珠，追求（牧业方面的）；


沧海月明珠有泪，蓝田日暖 玉生烟勿夺其时，数口
之家，可以无饥矣。⑦谨
（农业生产粮食方面的）；。向
往终归 飘渺虚幻”的千古名句是


此情可待成追忆，只是当时已惘然库序之教，申之
以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
”抒发“此情”
的、《锦》诗中“7（兴办教育 ）。


前面的1——6是属于从保民角度提出了六条措施，7是属于
从教 民角度无尽怅惘，别说现在追忆，就是当时就已经无尽
的怅然若失了。


提出了一条措施。



《马嵬》中理解性默写的名句 训练
3、在《寡
人之于国也》中⑴孟子认为刚开始时实行王道的措施有哪些，

< br>⑵


“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖
不
有何结果呢？⑴



可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷
与鱼鳖不可胜食，、《马嵬》主要运用对比手法，其中写出
昔乐今苦，昔安今危的两句是：1


材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。⑵养生丧
死无憾，王道之空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报 晓筹；



、2此日六军同驻马，当时七始也。
从对比角度写李、
杨的爱情悲剧的句子是


：
夕笑牵牛；
4、在《寡人之于
国也》中孟子认为实行王道 以后又有哪些措施？效果如何？



3、：如何四纪为天子，不及五 亩之宅，树之以桑五
十者可以衣帛矣鸡
对比手法来警示后世，点明题旨的诗
句是。措施 ：，效果：措施：“


豚狗彘之畜，无失其时七十者可以食肉矣。百亩之
田，卢家有莫愁。
措施：，效果：




5





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谨庠序之教，申之数口之家，可以无饥矣勿 夺其时
；
措施：，效果：劝学》中以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而
不舍，?4、在《 荀子坚持不懈；


蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，颁白者不
负 戴于道路矣。以孝悌之义
同篇中与之相反的例证是：
“，效果：



用心躁也。
”即目的）？（用5、在《寡人之于国也》中孟
子在最后一段旨 在说明什么(



王无罪岁，斯天下之民至焉。
这也应该 是君原文来回答）
并概括段意。、《荀子〃劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》里“欲
穷千里目，更 上一层楼”5


吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
”王的态度。最后< br>一段旨在阐述统治者想使“民加多”应有的态度：不找客表

达意思相近的句子是： “



君子生非异也，善假于物也
”，表明人与人、《荀子 〃劝
学》中“6观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。



狗
“、在《寡人之于国也》说明君王的态度用了对比的说理
方法的语句：6的天资差异 本不大，关键在于后天的学习，
君子要善于利用学习来弥补自


涂有饿莩而不彘食人食而不知检
“”（诸侯贵族的奢侈
浪费行为）与己的不足。



积善知发
”（对待下层百姓没有仁慈之行为）的对比强调要
施仁政。、《荀子〃劝学》中指出人要积累善行养成好的品德，
就会达到“7



刺人而杀之涂有饿莩成德，而神明自得，圣心备焉
”
7、在《寡人之于国也 》中“”归罪于年成不好与“”的境
界。



、后人常用“青 出于蓝而胜于蓝”来比喻学生超过老师，这
一熟语出自《荀8归罪于武器的比喻，一方面写出了社会的< br>不平等，另一方面也写出了梁惠



青，取之于蓝，而青于蓝。< br>”子〃劝学》中“王仍然不
爱民。孟子借此要强调要除暴虐，那么才会出现“天下之民
至 焉”



吾
“劝学》中，荀子以亲身的体验，强调空想不如学 习的两
句是?9、《荀子的大好局面。

尝终日而思矣，不如须臾之所学也
”。、在《寡人之于
国也》中孟子说明梁惠王与邻国执政者 没有本质区别，也8



积水成渊，蛟龙生焉五十步笑百步
”两句是说水的不
断积聚、《荀子?劝学》中“10。就是数量不同，实质相同的
流传至今的成 语为：



就会变成潭，之后龙就会在这里出现。



《劝学》中理解性默写的名句训练
、荀子认为
人的本性是“恶” 的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视
11




学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在《劝
学》中首先提



、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而
知之者次也 。”1出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决
根本问题在文中对应的语句是：


学不可以已学不可以已
。荀子在《劝学》中提出“”的
观点，继承并发展了孔子对学< br>


青，取
、在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提
高的句子是：12习的认识。



之于蓝，而青于蓝；冰 ，水为之，而寒于水。
、《荀
子〃劝学》强调人要广泛学习而且经常反省自己才会智慧明
达的名2



君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
句是：

“、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，
即使再烘烤 也13”



、在荀子的《劝学》中用“朽木”“金石”为喻体阐明 学习
贵在坚持的句3不能复原了，说明事物经过一定的变化，还
可以改变原来的状态的语句是：


虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。锲而舍之，朽
木不折；锲而不舍， 金石可镂。
子是：“”



6





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、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。2214、
有时作者又采用对 比的方法，将两种相反的情况组织在一起，

形成鲜《老子》中说“九


故不
层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝
学》中说“明 对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学
习必须持之以恒，用劣马


积跬步，无以至千里。骐骥一跃，不能十步；驽马
十驾，功
”与好马进行对比以说理的句子是 ：



君子生非异也在不舍。
”是说君子的天赋本性跟 其他人并
没有什么不同，、“23



善假于物也
” 。说明了利用学习可以然而最终却超过一般人，
是因为“、《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累， 如
果不注重积累，便无15


故不积跬步，无以至千里；不积小流，无< br>法达到远大
目标的句子是：弥补自己不足的道理。



以成江海。
、以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚
持不懈、持之以恒，才24



锲而不舍，金石可镂。
、《劝学》中作者连用“登高而招” 、
“顺风而呼”、“假舆马”、“假16会有所成就的句子是：



故木受绳则直金就砺则利
、“25”，通过“木”于“金”
的变化来进舟揖”四个比喻 ，从见、闻、陆、水等方面阐明
了在实际生活中由于利用


一步说明客 观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。和
借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就 能

弥补自己的



君子生非异也，善假于、荀子认为人的知识、道德、才
能是后天不断广泛学习改造获得的。26“金”不足，取得更
显著的成效。最后由此得出结论：


博物也。知明而行无过
”的君 子，就要“要锋利，需“就
砺”；人要改造成为“



学而日 三省乎己
”，可见，学习的意义是十分重大的。、在
文中强调学习应当专一，如果不专一，便会 像螃蟹一样，一
无所成17



吾尝终日而思矣不如须臾之所 学也蟹六跪而二鳌，
非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
、用“27来说明
独自冥思苦 想，远的句子是：


、《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 论
述了学习18不如学习有益。



、刘禹锡诗云： “芳林新叶催新叶，流水前波让后波。28”
和荀子《劝学》和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有
一句直接提到了学与思的关系


青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而 寒于水吾尝
终日而思矣，不如须臾之所学也。
（作品）中的“的句
子是：。”都


是故弟子不
与韩愈的“、以雕刻为喻，强调学习应当坚持，
说明只 有坚持不懈、持之以恒，才19表达出学生可以超过

老师或后人超过前人的思想，


必不如师，师不必贤于弟子锲而不舍，金石可镂。
”
的思想一致。 会有所成就的句子是：



、荀子认为人的知识、道德、才能是后天 不断广泛学习改造
获得的。2029、在文中强调学习应当用心专一，并且从正面
设喻，指出即 使像蚯蚓那“金”


日参省乎蚓无爪牙之利，筋骨之强，博学
”的君子 ，
就要“要锋利，需“就砺”；人要改造成为“样弱小，如果
用心专一也会有所成的句子是：< br>

己上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
”，可见，学习的
意义是十分重大的。



冰，水为之而寒于水
”等五个比喻，论“、荀子在《劝
学》中 连用了30、21在文中用比喻的手法，借助木头经过
烘烤后发生变化，即使再


证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角
度和侧面来阐烘烤也不能 复原了，说明事物经过一定的变化，
还可以改变原来的状态的


学不可以已虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
”的
观点。语句是：述“



7



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吾尝终 日而思矣，不如须臾之所学也自以为关中之
固，金城千里，
”，强调了、荀子《劝学》中“31 、写秦始
皇自以为江山永固的语句是5

：
子孙帝王万世之业也。
整天空想不如片刻学习收获大的道理。



“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景
从君子生非异也、贾谊用”是说君子的天赋本性跟其他人
并没有什么不32、“6”短

< br>善假于物也
”说明了利用学习可以同，然而最终却超过一
般人，是因为“短的四个句子就 写出了陈涉举义旗并得到天
下热烈响应的情况。



、《阿房 宫赋》中有“灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦
也，非天下也”7弥补自己不足的道理。



、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名

句。而《劝33的话，请分别默写出课文《六国论》《过秦论》
中总结六国和秦国灭亡的原


六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。积土成
山，风雨兴焉
学》中则用 “因的一句话。《六国论》”来形
象论述积累的重要性。


：（或：赂秦而力亏，破灭之
道也。或：故曰弊在赂秦也。）学不可以已
《过秦论》：、人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的34这句


仁义不施而攻守之势异也。
话印证了这句话。



牖绳故不积跬步，无以
“、《过秦论》中陈涉与秦始皇有
多处对比：⑴地位出身：陈涉 “瓮、《劝学》阐明了学习要
持之以恒的句子是：358



枢之子，氓隶之人，迁徙之徒至千里；不积小流，
无以成江海。
”与秦始皇“至尊，王侯之家 ”；⑵军队”



剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开疲弊之卒数
百万乘
”36、李白在《蜀道难》中用“””与秦始皇“数量：
陈涉“”；⑶军队素质 ：陈涉“


斩木为兵
”与秦始与秦始皇“良将、信臣、精卒”；⑷武器< br>状况：陈涉“写蜀道险峻高大，易守难攻的特点，极有气势；
《劝学》阐述学习的坚持



据亿丈骐骥一跃，不能十步。驽马十驾，功在不舍。
锲而舍阡陌之中
”与秦始皇“精神的语句是“皇“劲弩、
利兵”；⑸地理条件：陈涉“

之城临不测之渊，金城千里之，朽木不折。锲而不
舍，金石可镂。< br>”。”



瓮牖绳枢
、《过秦论》中陈涉与九国有多处对比：⑴地位出
身：陈涉“8



《过秦论》中理解性默写的名句训练
数之子，
氓隶之人，迁徙 之徒
”与九国“君主”；⑵军队数量：陈
涉“




疲弊之卒百百万之众
”与九国“名”；⑶军队素质：陈涉
“”与九国“



钩戟长铩振长锄耰棘矜
”；⑸才将统率”；⑷武器装备：
陈涉“ ”与九国“、贾谊在《过秦论》中用排比描写秦始皇
武力统治天下的语句是：1


深谋远虑策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而
制六合，执敲扑而鞭笞天不及中人
” 。”与九国人才“能：
陈涉“



一夫作难而七庙隳，下 。
、古人写文章常常借古讽今，
如贾谊的《过秦论》“9



身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之
势异也
、贾谊在《过秦论》中说到秦 始皇为削弱百姓的反
抗力量所采取的措施是：3”，借言秦


收天下之 兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二。
过失，为汉帝谋“长治久安”之策，施仁义于民。

然后践华为城，
、《过秦论》中用整句描写秦始皇据 险固守
的语句是：4



因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。


8





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青，取之于蓝，而青于蓝。
、《荀子〃劝学》篇中指出：
“10、庞大的秦 帝国迅速土崩瓦解，引发了无数文人墨客的
思考。西汉文学7”这与韩

弟子不必不如师，师不必贤于弟子仁义不施而攻
愈
在《师说》篇中指出的“”的观点家贾谊 在《过秦论》中尖

锐地指出其灭亡的根本原因是“


守之势异也
”。是相同的。



师不青 ，取之于蓝，而青于蓝
。”与《师说》中“8、《劝
学》中的“、陆机《文赋》指出，写作的奥 秘之一是“立片
言而居要，乃一篇之警11


必贤于弟子，弟子不必不如 师仁义不施而攻守之势
”
的观点是相同的。策”。贾谊《过秦论》明言秦亡原因的警
策 语是“



是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师同是天涯
沦落人，相逢何必异也
、韩愈认为择师的标准是：9”。
白居易《琵琶行》的警策语是“



之所存也。曾相识。人生自古谁无死，留取
”。文天
祥 《过零丁洋》的警策语是“



是故弟子不必不如师，师不必贤于 亲贤臣，远小人，
此丹心照汗青
、韩愈眼中的师生关系是怎样的：10。”。诸
葛亮《 出师表》的警策语是“


弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。先汉所以兴隆也。亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
”



彼与彼年相若也，道相似
、《师说》中士大夫之族耻学
于师的原因：11



《师说》中理解性默写的名句训练
也，位卑
则足羞，官盛则近谀。

、唐代古文运动的倡导者韩愈12在《师说》中，对当时耻
于学习的现象



师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣师 者，所以
传道受业解惑也
，其中，“久”发出两句慨叹：、《师说》
中陈述教师职责的 句子是：1


是故无贵无贱，无长无少，道
、《师说》中陈述择师标< br>准的句子是：2“难”字写出了从师学习的重要性。字写出
了当时耻师现象已成陋习，


今之之所存，师之所存也。
、《师说》一文通过“古之圣
人”与“今之众人 ”对比，批判了“13



而耻学于师
彼与彼年相若也 ，道相似众人，其下圣
人也亦远矣，
”的错误态度。、《师说》中士大夫之族耻学
于师 的原因：3



也，位卑则足羞，官盛则近谀。
、韩愈在《 师说》中写
道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身14



则耻师焉是故弟子不必不如师，师择师而教之
”；对
自身“有不同的态度， 对其子“、《师说》中阐述师生间辩
证关系的句子是：4”。


不必 贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而
已。
、《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口 拒绝从师学
习的语句是：15



弟子不必不如师，师不必贤于 弟子位卑则足羞，官

盛则近谀。
”的理由、《师说》中韩愈认为“5



闻道有先后，术业有专攻
”。是“、韩愈在《师说》中
慨叹， 因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师16



巫医乐师百 工之人，
“、我们无论学习还是做学问都应本
着实事求是的精神，6学习的态度不同，产生了一 种出人意
料的结果：不懂的就要去探求，


其可怪也欤！句读之不君 子不齿，今其智乃反不能
及，
”“或是向别人请教，否则就会变成《师说》中作者批判
的对象：




知，惑之不解，或师焉，或否焉，吾未见其明也
。”



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