论陶渊明诗歌的意象与意境
余年寄山水
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2021年01月20日 02:36
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论陶渊明诗歌的意象
摘要
：
陶渊明的诗歌意象鲜明，意境优美，风 格平淡自然，开“千古平淡之宗”
。
黄昏中
的归鸟，寒风中盛开的秋菊，冰雪中的青松 ，天空中的孤云，共同象喻着陶渊明的人格神
韵，构成魏晋风流中最灿烂的华章。集优美、壮美、自然美 为一体的，近乎完美的意境几
乎无人及之，达到了物我合一，主客融合的浑然天成的艺术境界，做到了情 、景、事、理
的交融统一。
关键词
：意象；鸟；菊；松；云；
一、陶渊明的生平思想
陶渊明，又名潜，字元亮，浔阳柴桑人。祖父陶茂作过武昌太 守，父亲陶逸作过安城
太守。不幸的是，他八岁就死了父亲，十三岁又死了母亲，家庭从此破落，生活十 分艰难。
陶渊明年少时就有了“济世救民”的志向，对传说中的“尧舜盛世”非常向往。他有一番
雄心壮志，很希望自己能为社会建功立业。但是，那时正是门阀制度极盛的时期，加上东
晋王朝政治上 腐败不堪，很多有真才实学的人横遭压抑，家世已经没落的陶渊明，自然是
得不到社会重视的。太元十八 年（公元
393
年）
，陶渊明二十九岁时，才由别人推荐出任江
州祭酒，但不 久就因难于忍受仕途的污浊而辞官归去。直到四十一岁时，因生计所迫，他
在亲友的劝告下又担任彭泽令 。不久，又因他不愿“为五斗米折腰”而辞官，从此决然归
隐，一直到去世。
陶渊明 是在中国传统文化的熏陶中成长并逐步走向成熟的，因此不可能不受到传统文
化的深刻影响。陶渊明的思 想丰富复杂，其中既有儒家，又有道家。李泽厚先生认为：陶
渊明的思想是儒道互补的，但道的成分更多 更明显些，
“正像杜甫比较完满地体现了儒家精
神一样，陶潜则比较完满地体现了道家精神。只 是这种道家精神已经是儒道互补基础上的
精神，即它已经与儒家精神交融渗透在一起了。
”
事实上，陶渊明的思想儒、道、佛兼而有之，又以儒、道为主，非此不足以成其丰富、
深 厚，含蕴无穷。具体地说，陶渊明是先儒后道，由儒入道；前期受儒家影响多，后期受
道家影响多。即使 是同一时期、同一阶段，面对社会时，儒家思想多；面对田园时，道家
思想多。同时，陶渊明又接受了当 时颇为流行的玄学思想，从而形成自己思想的鲜明特点。
值得强调的是陶诗中的许多用语，如 “真”
、
“真意”
、
“任真”
、
“自然”
、
“化”
、
“化迁”
、
“忘言”
、
“辨”
、
“趣”等，也多来自玄学。玄学重内心、重个性、重气质的思想，毫无疑
问影响了陶渊明的思维方式和 诗歌风格。所以罗宗强先生认为，是陶渊明“为玄学人生观
划了一个句号”
。
“陶渊明之所以为陶渊明，就在于他独有的性格，时代的环境，以及各家的思想的精华，
混合调和成那 种特殊的典型。这种典型不容许旁人模拟学习，也不受思想家派的限制”
。
陶渊明是 我国古代一位伟大的诗人，他的诗今存
125
首，按内容大致可分为咏怀诗，
田园诗和 哲理诗。阅读他的诗，我们不难发现，不论是大量抒写情志，讥讽时事的咏怀诗，
还是歌颂赞美劳动人民 淳朴生活散发着泥土芳香的田园诗，抑或以其浓郁的情趣与深湛的
哲理为主的哲理诗，都给人一种平淡， 自然，朴素，亲切的感觉。他的诗初读似乎粗糙平
实，然而细细品味，就会发觉他的诗在平淡之中有无限 的风采，在简约之中有浓厚的情蕴。
用宋代大文豪苏东坡的话来说就是：
“质而实绮，癯而实腴 。
”
从总体上来说，陶渊明的作品常以鲜明生动、富有个性的意象，创造出一种深邃 的、
充满诗情画意的艺术境界，读来令人感到淳真，亲切，情景交融，意味隽永。
意 象鲜明，意境优美是陶渊明诗歌的两个显著的特征。以下我们从意象与意境入手，
来对陶渊明的诗歌进行 简要的探讨。
二、意象
什么是意象呢？《中国古典 诗歌的意境》里说，意象是主客观的交融契合，是融入了
主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现 出来的主观情意。如“梅”这个词表示一
种客观的事物，它有形状有颜色，具备某种象。当诗人将它写入 作品之中，并融入自己的
人格情趣和美学理想时，它就成为诗歌的意象。
在陶渊明诗 歌中，我们经常会看到很多诸如鸟，菊，松，云，酒等等自然界常见的事
物，确实给人一种亲切熟悉的感 觉。但我们在细读之后，会体会到在这些常见的事物上都
带上了一种感情色彩，其中寄托了诗人独特的情 怀和孤高的人格追求。例如陶诗《咏贫士
七首》其一有云：
“万族各有托，孤云独无依。
”漂泊无依的“孤云”带有贫土的孤高。这
些在陶诗中常见的、并夹有作者感情色彩的自然景物，我们 把它叫意象。陶诗中常见的意
象有鸟，菊，松，云，还有酒、风、琴、书等等。
（一）飞鸟
鸟在陶渊明诗中主要是逍遥容与，自由自在的象征。陶渊明笔下的鸟大致 有三种：自
由快乐的飞鸟，受困牢笼的羁鸟，日暮还巢的归鸟。因天性淡泊自然，不喜拘役，所以诗人无疑企羡喜欢无拘无束的飞鸟：
“望云惭高鸟，
临水愧游鱼”
（
《始作 镇军参军经曲阿作》
）
，
“朝霞开宿雾，众鸟相与飞”
（
《咏贫士》 其一）
。天空是如此广阔浩瀚，无际无涯，而鸟儿
只要轻轻展翅，就可以轻松地抵达任何渴望的 地方，没有任何欲渡无楫，欲过无翼的烦恼。
此时此际，作者的心灵必然与鸟儿一起飞翔，突破现世的坎 坷与羁縻，走向无限和超越。
可堪在此联想到的是《庄子
.
逍遥游》中的大鹏，超然远 逝，扶摇万里，陶诗的气象虽然没
有如此恢宏壮阔，但对自由翱翔的渴求却无有不同。
其二是受困牢笼的羁鸟意象。鸟本来属于自然天空，即使它生活在金丝笼里，没有为
食粮奔波流离的艰 辛，但绝没有在天空中自由自在飞翔之快乐。况且，陶渊明又是一个将
自然视为物我一体的人，当然也就 更爱飞鸟的自由了。与此相对，不自由之鸟当然是可悲
的。
《归园田居五首》之一云：
“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁
鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归 园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后
檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡 鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚
室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
”
此诗中 的“尘网”
，
“樊笼”
，不只是意味着仕途的庸俗和污浊，还意味着更可怕的黑暗阴谋和残酷屠杀对他的威胁。对照这样污浊险恶的环境，他少年时代那种“屡空常晏如”
，
“无乐自欣豫”的生活，就是他一生中最值得回忆的黄金时代了。
因此，过去十多年中，当他在外面奔跑，当许多痛苦折磨着他的时候，这一段生活就不断在他回忆中、梦寐中出
现，召唤着 他。现在，他像一只鸟儿，从黑暗可怕的牢笼里飞回来了，日夜萦回梦想着的
山岗，田野，村落，炊烟又 出现在他面前了。他不仅是重新回到这片熟悉的田野的怀抱里，
同时也是重新开始一种新的生活。
“久在樊笼里，复得返自然！
”他的感情在平静温和中是
有着深深的激动的。人们也许会问： 经过战乱的浔阳农村会象他描写的这样和平宁静吗？
其实，正因为诗人是刚从可怕的“尘网”
，
“樊笼”里解放出来，回到丘山田园的“自然”
，
为此，他就像“羁鸟”归“旧林”< br>，
“池鱼”回“故渊”
一样无比欢欣。他所见到的一草一
木，都染上 了诗人浓厚的感情色彩，给人以十分愉快的感觉：方宅草屋，深树掩映，远村
近烟，鸡鸣狗吠，简直达到 一个和平宁静的神话世界。陶渊明的仕官之路不正是这种羁鸟
的可怜状态吗？精神世界时时感到压抑和拘 束，不由得对田园生活充满了梦想憧憬。
最后是倦飞归鸟的意象，它隐喻了陶渊明对精神家园的留恋和皈依。鸟儿朝出暮还，