八法的详细解释
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2021年01月28日 05:59
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绷、捋、挤、按、采、列、肘、靠八法的详细解释
概
论
百年太极，杨氏老谱及各家各派的太极拳理论推介中，均将 “太极八法的掤、捋、挤、按、采、挒、
肘、靠”列入首版头条或重要版面。在《吴家太极拳》专刊中称 八法为《八法秘诀》
，可见吴家对太极八
法的重视。
太极八法每一法的后边加一个“劲”字，如掤劲、挤劲„„这个说法延用至今。此“劲”非劲力之劲，
“ 是精气之内壮也”
。练家如果以“劲”实实在在用于“外操”
，便不是“精气之内壮”
，外力不是太极拳
修为的大成。京城杨式太极拳家汪永泉大师说，在运用太极八法时，掤里有捋、挤、按 、采、挒、肘、靠，
挤里有掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠„„太极拳内功是“一动无有不动，一静无 有不静，一处有一处
虚实，处处总此一虚实”的综合功夫。太极八法的运用也不是单一的招术，请同道辨 别明理。
太极拳习练者和深研者大多都习练杨氏传统太极拳的基本功。 太极基本功为掤、捋、挤、按、采、挒、
肘、靠等，称谓为太极八法。从太极八法中又演示出八八六十四 手法。现将杨氏老谱秘传太极八法介绍如
下：
八法秘诀
掤劲义何解
如水负行舟
先实丹田气
次要顶头悬
全体弹簧力
开合一定间
任有千斤重
飘浮亦不难
捋劲义何解
引导使之前
顺其来势力
轻灵不丢顶
力尽自然空
丢击任自然
重心自维持
莫为他人乘
挤劲义何解
用时有两方
直接单纯意
迎合一动中
间接反应力
如球撞壁还
又如钱投鼓
跃然击铿锵
按劲义何解
运用如水行
柔中寓刚强
急流势难当
遇高则膨满
逢洼向下潜
波浪有起伏
有孔无不入
采劲义何解
如权之引衡
任尔力巨细
权后知轻重
转移只四两
千斤亦可平
若问理何在
杠杆之作用
挒劲义何解
旋转若飞轮
投物于其上
脱然掷丈寻
君不见漩涡
卷浪若螺纹
落叶堕其上
倏尔便沉沦
肘劲义何解
方法有五行
阴阳分上下
虚实须辨清
连环势莫当
开花捶更凶
六劲融通后
运用始无穷
靠劲义何解
其法分肩背
斜飞势用肩
肩中还有背
一旦得机势
轰然如捣碓
仔细维重心
失中徒无功
根据我多年修炼传统太极拳对太极八法行功的体验，初探，现介绍如下：
一、掤
掤劲义何解
如水负行舟
先实丹田气
次要顶头悬
全体弹簧力
开合一定间
任有千斤重
飘浮亦不难
所有太极拳练家和深研者，都谙熟太极八法的排头 功法，
“掤”功。圈内习惯在每种功法的后边加一
个“劲”字。如掤，称谓“掤劲”
， 除捋、挤、按、采、挒、肘、靠等八种劲以外，还有断、截、冷、疾、
打、得、落、空、引、进、接、沾 、黏、依、连、随、滚、错、折、磨、弹、正、侧、刀、锯、拍、掸、
拽、擎、踏、重、离等等。
“劲”字在“现代汉语词典”中，解为“力量、力气、用劲、手劲等等。在传 统太极拳的各种打手的
后面加一个“劲”字，如“掤劲”
、
“捋劲”
、
“挤劲”等等，只能解释为凡练拳者都知道的术语，不能表示
或代表什么。这个劲字不能表示是太极拳 内功。为什么？“劲”字就是本力、拙力，人类以本人劲力显示
强健，力量显示在竞技体育中是举重比赛 。
“劲”在任何环境中都是表示力量。我多年研习传统太极拳，
认为“劲”是拳技艺的一种术语 。有人认为“劲”字代表太极拳功夫的一种劲。资深太极拳家认为太极拳
用意，不能使肢体的各个部位出 现劲力。我们听一听前辈先贤是怎样议论劲力的。
武式太极拳先贤李亦 畲大师在《五字诀》
“一曰心静”中阐明，也是大家熟知的用意，不用力的名言，
他写道：“要刻刻留心，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载，便能施
< br>于身。此全是用意，不是用劲。久之，则人为我制，我不为人制矣。
”先贤讲的拳理是拳之大道。 太极拳
体用，意行者得道，力行者失道，十年八载或更长的时间也难成正果。
掤劲，太极拳习练者最早接触的“劲”便是掤，师说，掤是往上过头打在对方脚后跟的劲为掤 。简单
解，特别在揉手运用中，自下而上的打法称为掤。初学者尚不知，也不懂太极拳为意行拳，出手用 力，最
初接受和练习是实实在在的用力往上掤。在相当长的习拳过程中，养成出手用力的习惯。久而久之 ，用劲
练太极拳一代一代传下来，再向这些用劲练太极拳的朋友说练拳用意，不是用力，他们只是听听， 如何用
意，不去用力，也不深究，并不改进，力练太极拳也就习惯成自然了。初学者用力练太极拳，有的 资深练
家也不大相信李亦畲先贤“用意，不用劲”的教诲，向提倡用意者叫板，说：
“你用意打 我一次。
”或者撰
文立说，提到：
“不用劲打不出人去。
”
从“飘浮”拳理讲，如果一方以掤打过来，手上不挂力，松空手掌，对方以力接， 瞬间接手方脚下飘
浮似上了船，船左右上下摆动，脚下重心丢失没有了根基。通常说，
“拨根”
，拨对方的根，使对方失去重
心，这是二人较技太极松空高手的揉手艺术展现。掤法中阐述的“ 飘浮亦不难”
，就是这个意思。
揉手者的身形手势十分重要， 什么身形决定在揉手中的地位。你周身松空，是一个松体，在双人揉手
中当然占据胜方的地位。反之，你 周身松功不佳，身上挂力，是一个有力的劲力体当然要居第二位。
在《 八法秘诀》的“掤”法所说的拳理无可争辩的是太极拳妙法，绝招。顶头悬，弹簧力都是准确的
真理性拳 法。唯有“先实丹田气”
，我们要研讨研讨。
杨氏拳诀，无疑 都是经过博击场上实践过的真理性拳法。
“先实丹田气”杨氏运用也是正确的，可惜
我们“门外 人”未得真传，不知如何去“先实丹田气”
。我从学的几位老拳家是不提倡“气沉丹田”的，
丹 田气和气沉丹田是不是一种呼吸法，手中没有资料。京城太极拳家吴图南、杨禹廷两位大师都不提倡气
沉 丹田。有一位少林寺“德”字辈高僧，亲口对我说过，丹田练气不存气，也不提倡气沉丹田，恐闹出病
患 。
在二人较技中，掤劲也不是技击中的打法，或称不是唯一的打法。我 初学太权拳时，有几位老师在讲
到掤法时，都以教学为主，不提倡将掤作为技击的首要。以“太极八法” 训练学子，应该认为是上乘的教
学法。太极拳的虚实可以解义为阴阳，请温习陈微明先生记录杨澄甫口述 的虚实。
“八虚实，太极术以分
虚实为第一义。如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全 身坐在左腿，则左腿为实，右腿这虚。虚
实能分，而后转动轻灵，毫不费力。如不能分，则迈步重滞，自 立不稳，而易为人所牵动。
”以上虚实定
义，是澄甫大师的绝学立论。同道应细心揣磨，潜心体 验。
以上太极八法秘诀简单注释，非用功之久不能融会贯通焉。限于对 传统太极拳的认识和理解，有不全
面处，请同道补遗。
关于劲 的说法，在文中延用传统和习惯说法，八法为掤劲、捋劲、挤劲、按劲、采劲、挒劲、肘劲、
靠劲等四正 四隅八种劲。我认为此劲的说法是太极拳术语，不是说八种劲。对劲的说法，在以后的篇章中
有专题论述 。
二、捋
捋劲义何解
引导使之前
顺其来势力
轻灵不丢顶
力尽自然空
丢击任自然
重心自维持
莫为他人乘
二人在揉手习练或较技中，遇到对方进攻首当其冲者为掤。对方的打手从正面向胸、脸攻来， 有自打
在后脑、后背上再往后有打在脚后跟的威胁。揉手的化解来力均取逢掤必捋的拳法。对方以右手打 来，我
将其右手及胳臂捋向我左方，对方以左手打来，我将左手及胳臂向我右方或右后方捋去，以解掤攻 之危。
在揉手实战中，二人较技四只手进退曲伸，千变万化没有规律可 循，动静之机随机应变。我们打手的
规律万变不离其宗，不管对方从任何方向掤来，我以化、拿、打、发 化解对方攻势，引进落空，顺其来势
以静待动，后发先制，打击对方。在运用捋法时，要注意自己的身形 手势，牢记先贤大师的告诫，
“阴阳
之母，动静之机”
，此时不可忘记太极拳的根本， 周身空松不挂力，手上要松不挂力，像陈鑫大师说的“妙
手空空”是绝佳的手势，我说“四梢空接手”< br>，把握手的空松，是揉手、技击的第一要素。这是捋法的“力
尽自然空”太极内功，空是威力无穷 的。周身松空，你便成为松体，重心当然稳重，重心的稳重，功夫不
是一天两天练出来的。
杨氏“八法秘诀”中将捋劲，提到全身“重心自维持”
。安舒中正的重要 地位。杨式太极拳家杨澄甫
大师有拳法十要的警世，其四要说的是重心，道：
“太极拳术，以分 虚实为第一要义，如全身皆坐在右腿，
右腿为实，左腿为虚，全身坐在左腿，则左腿为实，右 腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力；如
不能分，则迈步重滞，自主不稳，而易为人所牵动。< br>”
杨氏的“重 心自维持”的拳理被杨澄甫诠释后，京城吴式太极拳家杨禹廷大师在研习教学实践中明确
太极拳重心，又 进一步详解拳的重心。以虚实分，左腿实，实足，右腿虚，虚净，右腿实，实足，左腿虚，
虚净，确立“ 立柱式身形”的拳理拳法。从以上二位杨氏对稳定重心的重视和研究，并加以开拓重心理论
发扬开去传播 国内外，令后人们扶额庆幸。太极拳极为关要的重心理论，得来全不费功夫。这里我们要试
解南北两代二 杨拳理拳法相通，是很有趣的故事。杨澄甫先师
1936
年在沪逝世，此时青年杨禹廷刚出道。
当时中国印刷和通讯仍处在落后的局面，上海、北京交通不便，太极拳的技艺也不可能传播很快。先师的
重心虚实法也不会很快传到北京。杨禹廷在研习教学实践中，在恩师的指点下强调虚实重心，以后发展和
定型了“立柱式身形”的重心维持，此法百年实验已成为经典。一种上佳的技艺在实践中被传播运用，应
该认为南北二杨在相隔半个多世纪研习安舒中正理法心灵是相通的。
研习太极拳求的是自然。捋法解义中，有两处提到自然，
“力尽自然空”
、
“ 丢击任自然”
。太极拳本应
自然，
这是无可争论的。
千百年来太极拳随着人类 文明的发展而发展，
随着人类文明的完美和完善而完美、
完善。本来太极拳很自然，很简单，被 后学者给搞成刻板和复杂了。其实练太极拳越自然越好，不要刻意
去练炼，欲求得到什么。拳论要求“一 举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。
”
，
“关节要松，皮毛要攻，节节
贯串，虚 灵在中。
”以上种种修炼者在操作中循规蹈矩，人体结构发生的变化，不是随意练炼可以求到的。
“八法秘诀”强调顶头悬和不丢顶。这个“顶”可解义为头顶的顶和二人较枝 在接触点上的不丢顶。
关于顶头悬的顶，
我在
《太极内功解秘》
的第八节“修炼阴阳顶”
中有诠释，不再多笔墨。
捋义解，
有
“轻
灵不丢 顶”之要求。要求太极拳修炼者要“不丢顶”是习练太极拳的严格规范，练拳修内功要守规矩。绝
对不可 以有随意性，不尊师教。在接触点上不丢顶，首先，身形坚持三不动：不要有动意，不主动，不妄
动（关 于三不动，我在《太极内功解秘》第十一节有诠释）
。
杨澄甫 的“八法秘诀”讲的是推手要义，在推手较技中双方接手“不丢顶”尤为关要。不丢顶属于中
定劲，中定 在“八门五步十三势”拳法中，是进、退、左顾、右盼、中定的正中位置，站住中定，也是身
形中正、中 定是重心点的位置，当然不应该乱动的。杨露禅有“站住中定往外打”的教导（吴图南口传）
。
我多年对太极拳的研习体验到，如果“太极十年不出门”
，中定功的修炼要在五年后小有成就，再进一步
深研，身形可中正，有可能“站住中定”
，这是多年修为太极拳综合功夫的显现。
二人相接，或对方的手已经进入到己的胸、腹部位，同样是接触点，仍应不动、不 丢、不顶。当然，
要求操作者有周身松体的修养，心意松，周身肢体松。要具备中定内功不是一件易事。 奉劝同道拳友，不
通太极八法，关节不松又不熟节节贯串的松功，不可轻意与人较技，否则十次要有十次 失败，除非对方是
用力者。
中定内功上身要用功多年方可得道 ，首要是修炼“九松十要一虚灵”
。此功法在《太极解秘十三篇》
中有诠释。九松：即从下往上 松脚（脚趾）
、踝、膝、胯、腰、肩、腕、手（手指）
。十要：即溜臀、裹裆、
收小腹 、收吸左右腹股沟、展胸、吸左右胸窝、圆背、驰颈。关于顶，王宗岳公提到“虚领顶劲”
，我习
练中体验，认为资深拳家对“虚领顶劲”不难把握，这一拳艺对初学者有难度，脊柱和后脖梗易僵紧，不
好操作。我认为“虚灵神灵”即将精神置于顶上，此法便于把握也易操作。
< br>虚灵神顶，在操作时，顶上不要放意念，虚虚灵灵就可以了，将神气，精神放在顶上一寸，便是虚灵
神顶。脚下松，经脚、踝、膝、腰、膝椎到顶。练拳时每动都松一次脚，松脚意思往上到顶，日久形成虚
灵神顶。如此操作中正安舒有了，从实脚下的重心点到顶，上下一条线，安舒中正的中定内功出来了。再
较技，胜多败少，很有兴味。太极八法，任你自由运用，演示出八八六十四手，遇到什么强手、高手化中
走开，美哉太极揉手。
“八法秘诀”有八八六十四句诀，演释出八八 六十四手，这是圈内很多修炼家都知道的功法。但诠释
有难度，不是不努力研修，而是自身功夫的障碍。
太极拳功成不是听你说了什么，也不是单单看盘一趟拳。可以这么说， 太极拳是心灵和头脑的功夫，
太极内功讲究身知、
体悟。
意思是身上明白，从身体反映 出来的，验证太极拳理的功夫。
练拳在初级要松，
做不到全身放松，要将从脚到手的九大关节放 松开，进而心、神、意、气松，骨与肉之间也要放松，到中
极功夫，达到全体透空，进而修炼到无形无象 的无——周身上下摸到哪个部位，哪个部位没有力点，是一
个空点。